【淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用】 中國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些

　　本文主要闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化及其在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，論述了家居設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)審美關(guān)及一些傳統(tǒng)文化諸如傳統(tǒng)自然觀，傳統(tǒng)風(fēng)水觀，傳統(tǒng)審美觀等等在家居中的具體視覺(jué)表現(xiàn)。 　　
　　1.引言
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，特別是其中的美學(xué)內(nèi)容涵蓋到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，其人文哲理、審美取向和審美心理等具有特有的民族屬性，一直深鎖于民族的心理和精神之中，具有內(nèi)在的延續(xù)，其基本思想和態(tài)度滲透到社會(huì)的各個(gè)角落與領(lǐng)域，包括家居設(shè)計(jì)。
　　2. 有關(guān)家居設(shè)計(jì)
　　2.1 家居設(shè)計(jì)的概念
　　家居設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的說(shuō)，是指家庭居住環(huán)境、辦公場(chǎng)所、公共空間或者是商業(yè)空間的整體陳設(shè)風(fēng)格以及飾品設(shè)計(jì)搭配。通過(guò)對(duì)各種元素（家具、飾品、燈飾、光線等）的組合，讓空間傳達(dá)出不同的風(fēng)格、氛圍、感覺(jué)。這個(gè)通常運(yùn)用在各種商業(yè)賣場(chǎng)、家庭布置等等方面。
　　2.2 現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的關(guān)鍵
　　在做家居設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮好一下四個(gè)方面：1）滿足使用要求。實(shí)用性家居裝潢以人為本，不可本末倒置；2）符合經(jīng)濟(jì)實(shí)力。經(jīng)濟(jì)性室內(nèi)布置以舒適、方便實(shí)用為主，標(biāo)準(zhǔn)高低，因人而異；3）合理布置.科學(xué)性環(huán)境的合理布置，即要符合人的生理要求和審美要求；4）適當(dāng)藝術(shù)點(diǎn)綴。藝術(shù)裝飾所帶有的會(huì)為原來(lái)已經(jīng)裝飾好的家居增色不少，而且能提高家居整體風(fēng)格的檔次，也能體現(xiàn)居室主人的文化品位。
　　3. 中國(guó)傳統(tǒng)文化概述
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包括道家文化、佛教文化等等。它是五千年中華民族智慧的結(jié)晶。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：1）凝聚之學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，它注重和諧，以和為美，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系；2）兼容之學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制的條件下，還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)佛學(xué)的兼容；3）經(jīng)世致用之學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。
　　4. 家居設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)審美觀
　　4.1 以“和”為基礎(chǔ)的美學(xué)思想對(duì)家居設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念的影響
　　中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)整體意識(shí)，具體思想表現(xiàn)就是”以和為美”。在古代藝術(shù)家的心目中，“和”是宇宙萬(wàn)物的一種最正常的狀態(tài)、最具有生命力的狀態(tài)、是一種最美的狀態(tài)， “和”是具有整體性的，包容性的，是豐富的，所以是美的。
　　和的整體意識(shí)表現(xiàn)在家居設(shè)計(jì)上就是注重注重房間整體風(fēng)格的統(tǒng)一，講究房間里各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)和互相影響的和諧。“以和為美”，也就是以豐富為美，以多樣性為美，這是對(duì)“和”的理解的另一層涵義。更進(jìn)一步說(shuō)，它體現(xiàn)了藝術(shù)辯證法的某些原則，如:虛實(shí)、濃淡、深淺、隱顯、疏密、陰陽(yáng)、剛?cè)�、�?dòng)靜、曲直、、樸華等。在這些審美范疇關(guān)系中，以整體為美，把握各種因素之間的關(guān)系不是走入極端，而是要相互協(xié)調(diào)、相輔相成。處理好各種藝術(shù)因素的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)適度，才可以達(dá)到較高的藝術(shù)境界。當(dāng)代家居設(shè)計(jì)在處理好單調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系和滿足家居設(shè)計(jì)功能性要求外，在造型、材質(zhì)質(zhì)感和色彩等方面盡可能多樣統(tǒng)一，就是為了避免造成審美疲勞，使人們有一種更好的視覺(jué)感受。
　　4.2 “方正”、“有序”、“均衡“的審美思想對(duì)家居空間布局和擺設(shè)的影響
　　中國(guó)幾千年封建文化的的積淀特別是在儒家文化影響下形成了特有的等級(jí)意識(shí)，它影響著中國(guó)建筑的外形和內(nèi)形，以及住房的分布和格局。我們看到的古代廳堂都是外形方正的、里面的布局大都是長(zhǎng)幼有序、對(duì)稱分布的。這樣的文化就派生出了“方正、有序、均衡”的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此布局時(shí)主次分明是然符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)的。而有序是指在表現(xiàn)室內(nèi)空間的各種線條、飾面、造型體，以及色彩、材料質(zhì)感等的組合中，使這些組合都相互聯(lián)系有著一定的規(guī)律。通常在室內(nèi)裝飾中，一些家具的安排放置是按格調(diào)確定秩序的，井然有序，這是大眾所認(rèn)可的一種秩序感。對(duì)稱均衡布置實(shí)際上是一種平和的秩序，在家居裝飾的各個(gè)面上，各種物體的布置關(guān)系上的平衡問(wèn)題，所追求的一種在視覺(jué)中所獲得的平衡感。
　　5. 傳統(tǒng)文化在家居中的具體視覺(jué)表現(xiàn)
　　5.1 傳統(tǒng)自然觀的視覺(jué)表現(xiàn)
　　古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是以農(nóng)耕為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在沒(méi)有先進(jìn)科技手段的當(dāng)時(shí)，農(nóng)業(yè)的收成好壞幾乎完全依賴于自然條件，于是在人們對(duì)自然條件的依賴逐步演變成對(duì)自然的依戀和崇敬。這種依戀崇敬自然的傳統(tǒng)自然觀深深地影響了中國(guó)人的思想，因此到今天的室內(nèi)設(shè)計(jì)中仍有各種形式的具體表現(xiàn)。
　�。�1）因景互借的設(shè)計(jì)手法。即把室內(nèi)外的環(huán)境相聯(lián)系�，F(xiàn)在城市的許多餐飲娛樂(lè)場(chǎng)所、辦公場(chǎng)所、居住空間都通過(guò)大面積的玻璃窗將室外自然景觀或仿自然的人工景觀借入室內(nèi)（見(jiàn)圖1），這正是傳統(tǒng)自然觀在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的再現(xiàn)。
　�。�2） 將自然景物作為室內(nèi)陳設(shè)，增添室內(nèi)的自然氣息。將奇石、花草盆栽、水景等自然景物作為室內(nèi)環(huán)境的陳設(shè)品的手法。在一些辦公場(chǎng)所室內(nèi)環(huán)境中常�？梢钥匆�(jiàn)綠樹(shù)、流水、山石組成的中庭，在我們的居室中我們也習(xí)慣放置一些花草盆栽來(lái)裝點(diǎn)室內(nèi)空間（見(jiàn)圖2）。這種室內(nèi)裝飾陳設(shè)手法，這既滿足了人們內(nèi)心對(duì)自然的渴望，也使綠色植物的生化功效――增加氧氣濃度、緩解視疲勞能促進(jìn)人們的身心健康。
　　5.2 傳統(tǒng)風(fēng)水觀的視覺(jué)表現(xiàn)
　　風(fēng)水學(xué)以周易原理為根據(jù)，研究居住環(huán)境和營(yíng)建布局之間的關(guān)系。風(fēng)水學(xué)講究住宅的格局與精神氣質(zhì)，在室內(nèi)空間的各個(gè)方面都有具體的表現(xiàn)，大至空間布局、小至裝飾品的擺放，講究一些原則，如因地制宜、依山傍水、坐北朝南、順乘生氣等等，具體的如玄關(guān)的頂燈宜圓形和方形，不宜三角形，以免形成“三枝倒插香”的不利風(fēng)水等。
　　5.3 傳統(tǒng)審美觀的視覺(jué)表現(xiàn)
　　中國(guó)幾千年的歷史逐漸形成了中國(guó)與眾不同的審美習(xí)慣，這種審美習(xí)慣有時(shí)候就左右了我們的心里對(duì)美的認(rèn)知，并在我們的生活中形成了現(xiàn)實(shí)的外在表現(xiàn)：1） 注重空間形式的完整。中國(guó)人通常都喜歡完整規(guī)則的空間形式，不規(guī)則形狀和非完形的室內(nèi)空間不容易受到歡迎，這正是“和”的思想在指引著人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)；2）注重用“隔斷”的形式增加空間的序列感。這種隔斷，往往是起一個(gè)過(guò)渡作用，常常隔而不斷。像碧紗櫥、飛罩、屏風(fēng)、帷幕等都在中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到，具有很強(qiáng)的裝飾性，而且增加了空間的序列感和情節(jié)趣味；3）注重象征和隱喻等含蓄性的裝飾手法。中國(guó)人有著相對(duì)含蓄內(nèi)斂的性格，因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也偏好含蓄、不直露的裝飾手法。如運(yùn)用蝙蝠、鹿、魚(yú)、喜鵲的諧音和石榴、松鶴、鴛鴦的象征意義來(lái)在室內(nèi)裝飾陳設(shè)用品上來(lái)表現(xiàn)。
　　6. 結(jié)語(yǔ)
　　現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)就是形式上的現(xiàn)代和精神上的傳統(tǒng)與民族�，F(xiàn)代生活方式中的傳統(tǒng)文化利用對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義在于傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化發(fā)展的基礎(chǔ)，要做到傳統(tǒng)居住文化時(shí)代性的轉(zhuǎn)變，前提是傳統(tǒng)家居的保留。讓傳統(tǒng)文化向前發(fā)展，最終形成的是傳統(tǒng)家居文化與現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的融合，才會(huì)形成自己民族個(gè)性的家居設(shè)計(jì)。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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