[室內(nèi)設(shè)計手法的流行與演變] 室內(nèi)設(shè)計師要學(xué)多久

　　室內(nèi)空間設(shè)計是建筑設(shè)計在室內(nèi)的深化和延續(xù)。隨著社會發(fā)展、生活水平提高，室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計手法越來越多。隨著當(dāng)代西方建筑設(shè)計觀念在我國設(shè)計領(lǐng)域的日漸深入，國外設(shè)計者對室內(nèi)空間及其設(shè)計手法的更加深刻與完備的認(rèn)識，值得我國室內(nèi)設(shè)計者學(xué)習(xí)和借鑒。通過分析當(dāng)代中西方室內(nèi)空間設(shè)計的典型實例，歸納出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的發(fā)展趨向與設(shè)計手法，從而展開對于室內(nèi)設(shè)計手法流行及演變趨勢的討論與研究。
　　
　　隨著人們對于人居環(huán)境以及空間質(zhì)量的要求的不斷提高，室內(nèi)設(shè)計逐漸形成具有獨立性質(zhì)的專業(yè)領(lǐng)域，設(shè)計手法逐漸趨于多樣化。
　　
　　1. 中西方室內(nèi)設(shè)計手法的發(fā)展
　　無論是從中國古代的秦漢時期到最后一個封建王朝清朝，還是從古埃及的室內(nèi)裝飾到歐洲19世紀(jì)上半葉浪漫主義與折中主義的室內(nèi)裝飾，室內(nèi)空間裝飾都很難從建筑設(shè)計范疇之中分離出來。
　　1.1 中國建筑及室內(nèi)設(shè)計歷史與發(fā)展
　　從原始時期的穴居、巢居以及桿欄式建筑，那時室內(nèi)裝飾都來自人們對自然的理解，到明清時期，建筑出現(xiàn)多種形式，室內(nèi)設(shè)計手法更顯多樣化。從我國北京故宮建筑以及宮殿中室內(nèi)陳設(shè)，可以看出明清時期我國建筑及室內(nèi)設(shè)計之特色。
　　而后民國時期，中國建筑及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計開始受到西方設(shè)計風(fēng)格的影響。新中國成立之后至今，室內(nèi)設(shè)計可以分為三個時期：1949-1959年的形成期；1960-1977年的徘徊期；1978至今的發(fā)展期。而后我國出現(xiàn)很多富有特色的建筑及室內(nèi)設(shè)計作品，如北京人民大會堂。
　　1.2 西方建筑及室內(nèi)設(shè)計手法的歷史與發(fā)展
　　新藝術(shù)運動提倡藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，在新藝術(shù)運動中室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)的是追求適應(yīng)工業(yè)時代精神的簡化裝飾，主張模仿自然界植物形態(tài)的流動曲線。如霍塔1892年設(shè)計的塔塞爾宅，室內(nèi)設(shè)計所主要采用手法為模仿植物線條，將整個空間裝飾成為一個連貫的整體。
　　20世紀(jì)初，歐洲與美國出現(xiàn)了一些反傳統(tǒng)、又富有個性的藝術(shù)風(fēng)格，而這些風(fēng)格對于室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)與手法的變革都有激發(fā)作用。這一時期，室內(nèi)設(shè)計的主流是功能。
　　20世紀(jì)60年代末的后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格，講究歷史、文脈、隱喻和裝飾。在后現(xiàn)代設(shè)計手法中最具有代表性的是“戲謔的古典主義”，采用折中的、戲謔的、嘲諷的手法運用部分古典主義符號，同時用各種刻意制造矛盾的手法，將傳統(tǒng)構(gòu)件組合在新的語義之中，充滿著調(diào)侃、游戲的設(shè)計味道。由英國建筑師羅杰斯和意大利建筑是皮亞諾共同設(shè)計的蓬皮杜藝術(shù)中心最具代表性。
　　20世紀(jì)80年代以來，隨著室內(nèi)設(shè)計逐步從建筑設(shè)計之中分離出來，以及追求個性并為了迎合具有特色的商業(yè)化要求，室內(nèi)設(shè)計的手法及風(fēng)格日趨豐富。
　　
　　2. 室內(nèi)設(shè)計的著手點與設(shè)計原則
　　方法只有體現(xiàn)對象本身發(fā)展的客觀規(guī)律時，才是科學(xué)的、行之有效的。因此，要研究室內(nèi)設(shè)計方法就需要從其對象――室內(nèi)空間著手。
　　2.1 室內(nèi)設(shè)計的著手點
　　室內(nèi)空間設(shè)計可以從風(fēng)格、材料、符號、形式語言、色彩、內(nèi)含物、成品構(gòu)件方面入手。
　　風(fēng)格的產(chǎn)生是人們在長期的社會生活和實踐中，對周圍的事物有一定的看法和做法，從而達(dá)到一定的認(rèn)識。從材料入手，如今各種新型材料不斷出現(xiàn)，而在室內(nèi)設(shè)計中，從材料方面著手需要突出材料的“原汁原味”。
　　貝聿銘設(shè)計的盧浮宮入口――玻璃金字塔，從符號入手，運用了象征型符號――金字塔，設(shè)計的主題思想更為明確。從詞匯的性質(zhì)和作用來說，可分為概念性詞匯、功能性詞匯、裝飾性詞匯。
　　色彩是一種具有魔力的元素，與重量的關(guān)系在室內(nèi)設(shè)計中有著廣泛的應(yīng)用。在室內(nèi)設(shè)計中不僅對空間的設(shè)計需要統(tǒng)一與整體，其中的內(nèi)含物也都需要加以考慮。如今越來越多的建筑構(gòu)件、裝飾構(gòu)件成為定型產(chǎn)品，設(shè)計師只要合理地選擇和搭配即可，因此在設(shè)計之初就將這些成品構(gòu)件作為一種設(shè)計的元素進(jìn)行深入設(shè)計，也是一種有效的設(shè)計方法。
　　2.2 室內(nèi)設(shè)計的方針和原則
　　若要設(shè)計出令人滿意的室內(nèi)空間，需要遵循特性、實用性、美觀性以及經(jīng)濟(jì)性這四項基本方針。
　　特性是可以給予人們空間溫馨感及吸引力的設(shè)計主題。實用性在室內(nèi)設(shè)計中是基本要求，是使用者最希望達(dá)到的目的，也是為了可以滿足空間使用者現(xiàn)在及未來的設(shè)計需要。美感具有高度的個人主觀解釋性，每個地域、每個地區(qū)、每個人的美感都有差異，因而，設(shè)計者需要在設(shè)計時引導(dǎo)使用者，從而創(chuàng)造出符合美學(xué)、文化與機(jī)能的設(shè)計成果。經(jīng)濟(jì)問題是一個很實際的問題，在設(shè)計中要考慮著投入的多少，能否實現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計理念，也是重要因素之一。
　　
　　3. 結(jié)語
　　無論室內(nèi)設(shè)計的手法與風(fēng)格特點如何發(fā)展，設(shè)計宗旨、設(shè)計原則不變。在滿足人們對于室內(nèi)空間的常規(guī)性要求同時，對于設(shè)計者而言，采用與眾不同的手法，或是將之前某一時期某一特殊手法加以轉(zhuǎn)化、變異，而著手進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計中一個重要的設(shè)計理念。在今后的室內(nèi)設(shè)計作品中將出現(xiàn)更多更新的設(shè)計手法，以完成更具創(chuàng)新性的室內(nèi)設(shè)計作品。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1] 張書鴻. 室內(nèi)設(shè)計概論[M]. 武漢：華中科技大學(xué)出版社，2009（2）.
　　[2] 王受之. 世界現(xiàn)代設(shè)計史[M]. 北京：中國青年出版社，2002.
　　[3] 鄭建啟，胡飛. 藝術(shù)設(shè)計方法學(xué)[M]. 北京：清華大學(xué)出版社，2009（6）.
　　[4] [美]史坦利•亞伯克隆比 著，趙夢琳 譯. 室內(nèi)設(shè)計哲學(xué)[M]. 天津：天津大學(xué)出版社，2009（7）.
　　[5] [日]原田玲仁 著，郭勇 譯.每天懂一點色彩心理學(xué)[M]. 西安：陜西師范大學(xué)出版社，2009.
　　[6] 黃厚石，孫海燕. 設(shè)計原理[M]. 南京：東南大學(xué)出版社，2010.
　　[7] 黃厚石. 設(shè)計批評[M]. 南京：東南大學(xué)出版社，2009（8）.
　　（作者單位：東北大學(xué)）

相關(guān)熱詞搜索：室內(nèi)設(shè)計 演變 手法 室內(nèi)設(shè)計手法的流行與演變 設(shè)計手法有哪些 景觀設(shè)計手法有哪些