現(xiàn)代建筑設(shè)計嬗變原因闡釋:放棄室內(nèi)設(shè)計選擇建筑設(shè)計的原因

　　十九世紀(jì)后期至二十世紀(jì)末的百余年中，現(xiàn)代建筑與城市設(shè)計所呈現(xiàn)出的是一場顛覆性變革，其間充斥著無數(shù)由逐漸演變而引發(fā)的突變，突變而構(gòu)成的嬗變。思想突破、科技進步、需求改變、目標(biāo)人群轉(zhuǎn)向等眾多因素共同作用相互激發(fā)既促成嬗變，又產(chǎn)生巨大動能，影響波及廣泛，對建筑城市及整個社會進程和人類發(fā)展都發(fā)揮強勁的推動作用。
　　十九世紀(jì)后期至二十世紀(jì)末的百余年，現(xiàn)代建筑設(shè)計呈現(xiàn)的是一場顛覆性變革，其間充斥著無數(shù)由逐漸演變而引發(fā)的突變，突變而構(gòu)成的嬗變。主要緣于思想突破、科技進步、需求改變、目標(biāo)人群轉(zhuǎn)向等因素。工業(yè)革命所帶來的輝煌成就，使科學(xué)精神在社會生活的各領(lǐng)域倍受推崇�，F(xiàn)代主義在哲學(xué)方面繼承了傳統(tǒng)理性主義和啟蒙主義的拜物教，現(xiàn)代主義對理性的崇拜，處處表現(xiàn)在對功能結(jié)構(gòu)的合理性與邏輯性的崇尚�，F(xiàn)代藝術(shù)的直接推動都使現(xiàn)代建筑思想得到極大的解放。追本溯源，二十世紀(jì)初歐洲社會流行的無政府主義思潮是現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計思想理論建立的重要源泉動力，現(xiàn)代藝術(shù)不再是宗教性道德性的訓(xùn)詁，而現(xiàn)代設(shè)計更是把人的需要作為聚焦的中心，開始關(guān)心大眾的需求，這都為現(xiàn)代建筑與城市設(shè)計的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。未來主義強調(diào)以機械為未來的審美中心，崇尚機械美，崇尚與傳統(tǒng)決裂的嶄新的、現(xiàn)代的形式和風(fēng)格。在此召喚下，現(xiàn)代建筑設(shè)計中高技派的誕生與延續(xù)，柯布西耶機械理性城市觀的確立也就顯得順理成章，甚至對當(dāng)下建筑設(shè)計思想仍具有直接或間接的影響。未來主義的思想方法和審美立場，為現(xiàn)代主義建筑沖擊傳統(tǒng)建筑提供了有力的意識形態(tài)和思想方法。
　　建筑用以政治性表達，王權(quán)時期已極為普遍，即使在君主政體傾覆的共和時期依然盛行，典型的如拿破侖時期，雄獅凱旋門、旺多姆廣場雄獅柱等建筑物及巴黎新規(guī)劃設(shè)計，這些偉業(yè)得以興建乃至它其特有的帝國容顏，本身就是在取悅政治，用建筑藝術(shù)不遺余力地頌揚統(tǒng)治；19世紀(jì)中葉，占世界人口2%的英國生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品已占到世界工業(yè)產(chǎn)品總量半數(shù)“世界工廠”之譽當(dāng)之無愧。1851年倫敦世界博覽會及其展館“水晶宮”，極大展示了全球第一經(jīng)濟強國的實力，及工業(yè)化的現(xiàn)代新姿；埃菲爾鐵塔用鋼鐵巨人的雄健身姿彰顯了法國共和制度的優(yōu)越性；巴塞羅那世博會德國新精神館，名如其實，亦被作為一戰(zhàn)催生的共和制政體―魏瑪共和國形象大使。能直觀地展現(xiàn)一個國家、一個地區(qū)、特別是現(xiàn)代大都市的綜合水準(zhǔn)，建筑首屈一指，而權(quán)力財富的彰顯―摩天樓首當(dāng)其沖。大工業(yè)，大生產(chǎn)，大商業(yè)，大繁榮，多機遇，新生活，于是人如潮涌，何處容身！城市急劇膨脹，寸土寸金，要利益最大化，用地容積率先要最大化！強烈需求的召引下，鋼鐵混凝土玻璃等新型材料，新型結(jié)構(gòu)技術(shù)，高層配套設(shè)施等已備，各方聚集，一拍即合―摩天樓誕生！政府、銀行、保險公司、石油公司、商業(yè)大廈、貿(mào)易中心……必以其形象示人，方顯英雄本富！摩天樓自它出現(xiàn)起就注定相互追逐的命運，世界第一高的桂冠，讓各大財團或政要趨之若鶩，新的高度不斷攀升.
　　世界歷經(jīng)二戰(zhàn)后的疲憊與創(chuàng)痛、六零年代的反思與迷惘、七零年代的叛逆與奮爭，八零年代的躁動與不安，二十世紀(jì)后期，經(jīng)濟穩(wěn)步上升，和平眾望所歸，整體趨于平穩(wěn)發(fā)展態(tài)勢。以往精英階層或?qū)�業(yè)領(lǐng)域獨有的先進理念得以廣泛傳播并滲入社會每個角落，各階層、各領(lǐng)域逐步達成共識，人們愈發(fā)關(guān)注周遭環(huán)境，尊重并努力與自然和諧共處，追求真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。在此背景下，尤其是隨著信息時代的來臨，需求日益多元化、復(fù)雜化、精細化，注重生活品質(zhì)，追求“詩意的棲居”―安適與品位皆具的需求，這是理性與感性相契合的嬗變動因，也是今后的主要需求傾向。
　　建筑史幾乎為帝王殿堂、神廟、教堂和服務(wù)娛樂設(shè)施的集粹�！岸嗍菫榱遂乓�一種權(quán)威，不是宗教的便是專制的”，極度彰顯出統(tǒng)治者至高無上的意志與無可比擬的財富。直至二十世紀(jì)初葉“設(shè)計要為廣大勞動人民服務(wù)”―格羅佩斯，這位現(xiàn)代設(shè)計、現(xiàn)代建筑教育和現(xiàn)代主義設(shè)計最重要的奠基人，其試驗性探索、教育實踐、設(shè)計思想使20世紀(jì)以來的幾代設(shè)計師獲益匪淺并影響至今。他始終堅持設(shè)計面向大眾，這種帶有鮮明民主主義色彩和社會主義特征的設(shè)計思想，在包豪斯得到推廣并發(fā)揚光大。他們力圖從建筑設(shè)計著手改良社會，把建筑創(chuàng)作視為促進社會進步的手段，進行的是社會進行工程化的改革，其思想和實踐探索具有極強烈的知識分子理想主義和烏托邦色彩，也成為“拯救眾生”的另一種精英主義。這些現(xiàn)代主義精英在自身精英化的歷史使命召使下，有著不同以往的價值判斷和審美取向，努力以當(dāng)時需求為指南，在特定歷史時期內(nèi)實踐了設(shè)計要為大眾服務(wù)的宗旨，進行大量有益嘗試。
　　然，時代列車漸行漸遠，戰(zhàn)后約二十年，國際主義風(fēng)格的弊端漸漸顯形，極端理性、漠視情感、強調(diào)共性、忽略個體、重物質(zhì)、輕精神，導(dǎo)致一系列刻板單一的生活環(huán)境和城市景觀。更有甚者，現(xiàn)代主義原則由先前以倡導(dǎo)民主平等“設(shè)計要為大眾服務(wù)”，被逐漸篡改成圍繞金錢與權(quán)力，將社會性、大眾性拋棄。反思中，觀念逐漸明朗：建筑與城市空間的創(chuàng)造，如對人的心理感受予以漠視，建筑城市空間終將淪為空洞、抽象、無意義可言的造物。時代車輪滾滾，政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)及社會的方方面面不斷演進，始終呈現(xiàn)一種相貫通的嬗變狀態(tài)。大工業(yè)時代的全面機械復(fù)制下，原是精英秘密的文化藝術(shù)，紛紛被拉下神壇自動跳水，商業(yè)是手段，利益是驅(qū)動，大眾的關(guān)注成了核心，大眾也成了被關(guān)注的核心。拯救萬民的上帝姿態(tài)成為嘲弄的對象，“數(shù)字土生子們”厭倦了以上視下的說教，在網(wǎng)絡(luò)空間中，平等的交換信息成為風(fēng)尚。用新科技武裝到牙齒的大眾，掌握了以往精英權(quán)威擁有的技術(shù)手段、物質(zhì)資源，憑興趣可隨時從后臺轉(zhuǎn)向前臺、從看客變身主角……這必然引發(fā)新一輪的嬗變!
　　思想上的破舊立新，必然激起科技領(lǐng)域的銳意進取，大批新技術(shù)新材料的面世，為“變”提供物質(zhì)基礎(chǔ)，而觀念變革引動新需求，新需求又促成眾多新領(lǐng)域，物質(zhì)雄厚，科技蓬勃，使精英專有轉(zhuǎn)向大眾分享，需求多樣導(dǎo)致風(fēng)格多樣，風(fēng)格及其背后的理念又與個人、民族、地域、國家、時代等結(jié)合，多元化日甚……相互激發(fā)可產(chǎn)生巨大動能，影響不僅限于建筑城市，對于整個社會進程和人類的發(fā)展都發(fā)揮強勁的推動作用。
　　參考文獻
　　[1] 克里斯蒂安?德維葉. 城市建筑學(xué)與城市設(shè)計. 建筑學(xué)報，1985.
　　[2] 劉捷. 城市形態(tài)的整合. 東南大學(xué)出版社，2004.
　　[3] 閆力. 歷史主義建筑. 天津大學(xué)出版社，2004.
　　
　�。ㄗ髡邌挝唬禾旖驇煼洞髮W(xué)天津300191）

相關(guān)熱詞搜索：嬗變 闡釋 建筑設(shè)計 現(xiàn)代建筑設(shè)計嬗變原因闡釋 論建筑設(shè)計評價標(biāo)準(zhǔn)的嬗變 現(xiàn)代建筑圖片