文懷文懷沙簡歷_文懷八斗文懷沙

　　和文懷沙交談,訪者總是處學生位置,他引經(jīng)據(jù)典,侃侃而談,從文學談到人生,談到社會,談到美好,談到丑惡。從他那皺紋、白發(fā)、睿智、神采之中，我們解讀到“博學多才”的真切內(nèi)涵與一位國學大師的世紀傳奇……
　　不知不覺中,3個小時的時間過去了,但被訪者和受訪者絲毫沒有察覺到時間的匆匆流逝。老人的思想非常活躍,好多談話完全是意識流式的,但極富哲理。
　　和文懷沙交談，訪者總是處學生位置，他引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，從文學談到人生，談到社會，談到美好，談到丑惡。從他那皺紋、白發(fā)、睿智、神采之中，我們解讀到“博學多才”的真切內(nèi)涵與一位國學大師的世紀傳奇……
　　
　　“新中國楚辭研究第一人”
　　
　　2005年11月18日，文懷沙應邀出席在人民大會堂舉行的胡耀邦90周年誕辰紀念會。1987年，胡耀邦辭去總書記后，文懷沙從陸游詩作中采擷五言兩句，寫成對聯(lián)一副以贈胡耀邦。聯(lián)曰：“民望藏饑渴，公行胡滯留”。文懷沙以之刻畫胡耀邦對祖國對人民的眷戀，以及“忍而不能舍也”的心態(tài)，真是既含蓄又深沉。
　　胡耀邦在晚年曾有《致文懷沙先生》長詩,其中有云:“騷作開新面,久仰先生名。去歲饋珠玉,始悟神交深。君自九嶷初,有如九嶷云。明知楚水闊,苦尋屈子魂。不諳燕塞險,卓立傲蒼冥……
　　文懷沙滿懷深情地說：“詩是寫給我的，字面上寫的是我，更深刻的內(nèi)涵是耀邦同志的自我展示。他高潔的人格無愧是九嶷山上的云，耀邦心中則埋著屈原的魂。他才真是‘不諳燕塞險，卓立傲蒼冥’的光明磊落人物�！�
　　至今,文懷沙仍對胡耀邦心存感激與敬意。在采訪現(xiàn)場,我們便見有一副文懷沙親筆題寫并精心裝裱的楹聯(lián):“多得少得何必爭利歸天下,大事小事原無論心在人民�！� 這幅對聯(lián)是將胡耀邦曾經(jīng)寫的一幅對聯(lián)“心在人民原無論大事小事,利歸天下何必爭多得少得”修改而來。他認為這樣一改更能體會胡耀邦的本意,在平仄上也對應得更加整齊。在對聯(lián)的旁邊他注釋到:“胡公虛懷若谷,必莞爾于九天之上也�！�
　　文懷沙言出行隨、表里清澈的性格,在學林享有極高的評價。郭沫若以“荷蕖發(fā)幽香”的詩句贈與他;周谷城先生曾題贈云:“相與無町畦,相與為嬰兒”;沈尹默先生在贈他的《減字花木蘭》中稱他“爭比靈均,文采昭然歷劫新”,直接把他比做屈原。他銀須飄拂、目光銳利的形象,確有屈原之神貌,許多人知其學,聞其言,見其人,莫不驚異,感覺他簡直就是一個活的屈原。據(jù)說,著名雕塑家蔡漢文在塑造屈原的形象時,苦苦尋求模特兒而不得,直到有一日見到文懷沙,方才喜出望外。于是,這位雕塑家有了雕塑作品《屈原》。當然,人們把文懷沙當成“活屈原”,決不僅僅是因為他風流倜儻的外表,更主要的依據(jù)還是來自他豐厚的學識和高潔的品格。
　　“二戰(zhàn)”以后,劫后余生的人們開始反思這場戰(zhàn)爭給人類帶來的災難,17個國家的75名著名人士聯(lián)合發(fā)起“世界保衛(wèi)和平大會”。1953年世界和平理事會為了紀念中國愛國詩人屈原、波蘭天文學家尼古勞斯?哥白尼、法國作家弗朗索瓦?拉伯雷斯、古巴作家何塞?馬蒂4位文化名人,決定在莫斯科舉行和平大會。當時的中華人民共和國成立不久,但是由于特殊的政治原因,中華人民共和國并沒有在聯(lián)合國獲得一席之地。為了呼應世界保衛(wèi)和平大會,爭取國際地位,文化部決定由郭沫若、游國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成“屈原研究小組”,并將屈原的作品整理成集,以白話文的形式出版發(fā)行。
　　才華橫溢的文懷沙在1個月就編寫出了《屈原集》,在學術(shù)界引起了很大反響,被學界稱為“新中國楚辭研究第一人”。隨后,《九歌今繹》、《九章今繹》、《離騷今繹》、《招魂今繹》以及《寶學概論》、《楚辭今讀》如涌泉般源源不絕,奠定了文懷沙在楚辭研究領(lǐng)域的權(quán)威地位。古典文學專家瞿蛻園老先生評價云:文懷沙與郭沫若、游國恩三人,在楚辭研究領(lǐng)域中三足鼎立,超過了兩千年的研究成績。就連戎馬一生的老將軍張愛萍也賦詩《聆聽文懷沙教授講〈離騷〉有感》,稱贊他“一曲吟催千古淚,文懷八斗嘆騷才。韻高自有真情在,恍若云中屈子來�！�
　　《屈原集》的出版對當時的中國學術(shù)界產(chǎn)生很大影響。很多人就是在屈原愛國主義情懷的感召下投身于社會主義的建設(shè)中的。但作為《屈原集》的作者，文懷沙對屈原的理解顯然與眾人又有所不同，而且這個理念貫穿了他的一生�！白x《離騷》的時候也就十一二歲，也就是瞎唱，先是背誦，后來琢磨里面的意思，認識到很多東西�！峨x騷》追求兩個字――‘最美’，整個《離騷》是對美好的追求，他的愛國是理想，他用美、芳草美人來表示他的品質(zhì)。”
　　
　　讓活著的國學大師聽到“蓋棺”之后的贊譽
　　
　　沙是細微的，先生卻名懷沙，而佛家有云：一沙一世界，一葉一菩提�！拔沂且涣Ｐ⌒〉纳匙�。你可別小看這一粒小小的沙子，沙灘就是離不開小沙。沙灘離開了沙子，就不復有沙灘；而沙子組成的沙灘足以懷抱海洋啊�！边@是文懷沙對自己名字的解釋。
　　1910年1月15日，文懷沙出生在北京西城外鬼門關(guān)胡同的一戶平民家庭。有誰想到，當年的這破落之地，竟出落一位獨步天下的“活屈原”。
　　文懷沙的父親是國民黨的軍官，母親在別人家做工掙得一些微薄的薪水。貧寒的家庭環(huán)境，巨大的生活壓力使得文懷沙的母親脾氣變得十分暴躁。在文懷沙的記憶中，幼年的生活充滿了壓抑和陰暗。
　　文懷沙對惡勢力絕不容情,但對于生活本身卻有一種豁達和寬容。文懷沙“死而復生”的故事,經(jīng)著名作家峻青寫成長篇報告文學《沙翁復活記》后,流傳甚廣:1986年秋天,上海人民廣播電臺文藝部編輯馬學鴻在電臺庫房的故紙堆中清理舊節(jié)目,突然發(fā)現(xiàn)了文懷沙50年代在北京中央人民廣播電臺講解《詩經(jīng)》的大錄音磁帶,頓時眼前一亮,喜出望外。早在二三十年前,對文學特別是對古典文學有相當造詣的馬學鴻就常從電臺中收聽文懷沙教授講解和吟詠古詩詞的節(jié)目,時而高昂激越,時而沉郁蒼涼的韻律,把馬學鴻帶入古典詩詞中那種深沉典雅令人神往的境界。遺憾的是,從那以后，這30年漫長的歲月中,他再也沒有能夠從電臺中聽到如此精辟的講解和動人魂魄的吟詠了,仿佛成了人間絕唱。
　　譯解古典詩詞是一件非常困難的工作。注重訓詁、闡述義理的往往傳遞不出原詩的情感神韻;注重情致、講究文采的又常常文過其意,神貌分離。讀過文懷沙有關(guān)屈原詩歌今譯的人,無不欽佩他探幽發(fā)微、鉤玄提要的眼光和學力,更無不嘆服他把兩千多年前深奧奇僻佶聱難懂的古代楚語,化為激情澎湃文采燦然的現(xiàn)代詩體的才華。像一個饑餓到極點的人突然獲得了美食一樣,馬學鴻對于他這故紙堆中的無意發(fā)現(xiàn),興奮得心都顫抖起來了。他萬分慶幸他的這一發(fā)現(xiàn),他更想把這一珍貴的發(fā)現(xiàn),連同他的喜悅一起播出,讓更多的廣播聽眾來共同分享。他把這盤珍貴的錄音,制成盒式帶,編成節(jié)目。節(jié)目編好后,他準備寫個按語。這“按語”應當怎樣介紹作者呢?他也曾向周圍的同仁們探詢過,不少人聽說過先生在“文革”中身陷囹圄,多年來沒有信息,恐怕早已作古了。于是,馬學鴻犯了傳媒人的一個大忌,貿(mào)然就在文先生名字前面加上了“已故”兩字。
　　于是，1986年10月5日，上海人民廣播電臺在播放文懷沙50年代吟詠和講解《詩經(jīng)》的錄音時，懷著沉重、懷念、敬佩的心情播出了“我國已故著名文學家文懷沙是一位學問淵博的學者……”的按語。
　　電臺廣播之后,引起了人們的震驚。文懷沙的朋友們十分悲痛,紛紛給他家里發(fā)唁電、打電話表示哀悼。好端端的文懷沙突然接到這些唁電和電話,也是十分吃驚,感到莫名其妙。事情發(fā)生之后,人們知道文老還健在,這是一條“假消息”時,都十分氣憤,有人甚至趕到電臺去責問。電臺的編輯人員和領(lǐng)導更是感到十分內(nèi)疚,惶惶不安。
　　但是當文懷沙了解到事情的原因,知道電臺的同志不是有意的,而是工作上的失誤,為了使編輯這條節(jié)目的同志不致受到處分,他專門寫了一封長信給電臺的領(lǐng)導。信中說:“關(guān)于我‘已故’的傳言,恐怕算不上‘新聞’,蓋由來久矣。早在‘文革’初期,就聽說國外電臺曾相繼報道我被‘迫害致死’的消息,打倒‘四人幫’后,也有日本朋友向我家人致唁者。所以貴報報道中以為‘已故’,不是什么創(chuàng)造性的無稽之談,乃是出于疏忽、不加核對地以訛傳訛,毛病出在‘輕信’……你們短短幾行報道,使我感到的是來自執(zhí)筆者‘慎終追遠’式的溫暖,而本月五日、六日晨昏兩度播放鄙人‘生前’錄音,則充分表達了‘上海臺’對‘已故’之文某的厚愛。對待這種不虞之譽,我在愧領(lǐng)之余,也向你們表示由衷的感謝!……如果貴臺領(lǐng)導人愿意尊重鄙人的意見,務(wù)請諒解我那位不相識的、或稱之為素昧平生的朋友,千祈勿以一眚掩其德……”
　　據(jù)說,文懷沙曾在與老友的一次敘談中提出了一個奇異的主張――搞“活體告別”,要求親友們在他生前或垂危時,為毀為譽,各抒己見,“麻雀叫”,“獅子吼”,好歹叫他全聽到。文懷沙是位十分幽默的人,今天談起這件事他甚至“深以為幸”,“常言道蓋棺定論,其實一個人真正等到蓋上了棺材,評價是好是壞,他都一無所知了,而我卻有幸親自聽到了這些聲音,這些溫暖的聲音�！薄坝写诵疫\的人是不多的�！边@話聽起來輕松,輪到其他人的頭上想必沒這么簡單了。
　　
　　耄耋并年輕著
　　
　　年逾九旬的文懷沙是一個快樂的租房族,北京東三環(huán)處永安賓館的兩間客房就是他的家――一個三星級的家：一間起居用、一間做“文化(諧音‘懷’)沙龍”,在這里他已生活20余年。他說,買房干什么,人到最后都只能住在一個小盒子里。
　　文懷沙雖已屆高齡,卻從不言老,因為自覺不老。除了在家里接待朋友、讀書外,還一直在空中飛來飛去,一會兒在日本,一會兒美國……游走于不同國度、不同城市之間,弘揚中國傳統(tǒng)文化的精神,傳播東方智慧之神妙,忙得不可開交。這次采訪也是一約再約,不是因為老人架子大或身體不好,也不是因為他過于謙遜或低調(diào)不接受采訪,而是因為他的確太忙,時間安排不過來。一見面,便感受到老人神清骨健,精神非常抖擻。
　　很難把這位面色紅潤、思路敏捷,滔滔不絕地一談就是兩個小時的老人和95歲高齡畫上等號。檢索文懷沙的人生歷程,可以發(fā)現(xiàn),他曾兩次飽嘗牢獄之苦,患肝癌晚期被醫(yī)生宣判“死刑”。而他穿越漫長的黑暗隧道,健康活到今天,靠的是自己獨創(chuàng)的一套養(yǎng)生秘訣。
　　文懷沙有個理論:人活到70歲就應按公制算。按照這一理論,他得意地宣稱,自己目前準確的年齡尚不滿50公歲。其實，他的精神和心態(tài)或許比50歲上下的人還年輕哩。
　　文懷沙說：“老年人最大的痛苦是老想昨天，總覺得現(xiàn)在不如過去：現(xiàn)在我身體不像從前那么硬朗了，我年輕的時候如何如何，過五關(guān)斬六將。這個沒勁。我覺得所有的老年人，不要把老年這兩個字當成自己的包袱，而應該想明天，明天我計劃做什么，這個是其味無窮的�！毖詾樾穆暋Ｎ膽焉车莱隽恕澳贻p”的秘密，那就是不想過去、不想年齡，而是想著有所追求、想著有所作為。
　　曾經(jīng)有人問沙翁保持心靈年輕的秘方,文懷沙立刻脫口而出:“生平只有雙行淚,半為蒼生半美人�！睂τ凇吧n生”和“美人”這兩個詞意,用不著文字解析。但文懷沙還是對“美人”一詞專門做了詞解。他說“美人者,既涵蓋了人間美女,但比美女含意更為廣泛,《詩經(jīng)》里把‘美女兮’‘芳草兮’,視為人間美麗的象征,因而你們可以把它看成是美到極至的追求和表達�！�
　　早聞文懷沙有“三美”：美文、美人、美食。其中，美食，也并無特殊，如早餐多是一杯牛奶、兩片烤面包而已。說到自己的夫人，他說：“我的婚姻經(jīng)歷過生離死別，第一位夫人早早去世了，叫‘死別’，第二位夫人和我離婚了，叫‘生離’，今年近70歲的第三位夫人徐迎春是日本華僑，祖籍山東，出生在遼寧。”
　　采訪期間，文夫人進來，提醒他按時吃藥，這是一位慈愛安詳?shù)呐�性，滿頭白發(fā)卻雍容端莊�？吹絻晌焕先瞬⒓缱�在一起的畫面，無需多言，“相濡以沫”是最好的詮釋。后來，不小心，記者碰翻了文化沙龍內(nèi)的一個有金雞圖樣的玻璃工藝品，于是有些歉意，文夫人連聲說：“不要緊，歲歲（諧音‘碎’）平安。”而文懷沙只是笑了笑：“霸王別姬（諧音‘雞’）！”
　　
　　“最大的書”與“最短的文”
　　
　　整套叢書定價3.8萬元,全國限量發(fā)行1000套。2005年9月10日,歷經(jīng)10年努力,由文懷沙主編的有“唐全史”之稱的大型系列叢書《隋唐文明》在北京人民大會堂首發(fā)。
　　《隋唐文明》全書100卷,近6000萬字,收錄了古籍原典646種,是迄今為止首次對隋唐300年間的歷史文化進行全面的、學術(shù)的、總結(jié)性的大規(guī)模纂述,成為展現(xiàn)隋唐文明的精髓與核心的集大成者。待出齊的《商周文明》、《秦漢文明》和《魏晉南北朝文明》加起來也是100卷,200卷書共一億兩千萬的文字,摞起來有十幾米高。
　　“編書的時候我們很寒酸,原來是沒有國家的計劃,僅是我個人的一個愿望。乾隆皇帝發(fā)工資,請了200多人編《四庫全書》,我們8個殘兵敗將、老弱病殘在做這件事,只因為我發(fā)了弘愿,后來才申請到‘十五’國家重點圖書的投資”。編輯工作之始,因為不在國家出版計劃之列,沒有經(jīng)費,文懷沙和8個學者帶著幾位志同道合的青年,白手起家,和蘇州的古吳軒出版社合作,在十分困難的境地下,國家圖書館知道文懷沙他們沒有錢,就無條件地把珍善本資料借給編輯委員會。文懷沙一位常州朋友慷慨資助,才使這項工作得以繼續(xù)下去。在《隋唐文明》首發(fā)式上的即席發(fā)言中,文懷沙說從事這一項偉大的工程,并不是發(fā)思古之幽情,而是要為中華文明聚原典,為千秋萬代存信史。
　　在晚年,文懷沙做了自己最滿意的兩件事:編了一套最大的書,寫了一篇最短的文。他告訴記者,他最得意的是他寫的最短的文章――《文子三十三字箴言》,全文正文僅3個字,就是“正清和”;注解30字即:“孔子尚正氣,老子尚清氣,釋迦尚和氣。東方大道其在貫通并弘揚斯三氣也。”
　　歷經(jīng)近一個世紀的風雨滄桑，經(jīng)歷過漫漫人生的跌宕起伏，國學大師的心態(tài)如秋水般的平靜。在文懷沙接待客人的“文化沙龍”的墻上，正掛著他書寫“正清和”3字的橫書，他風趣地說：“這是我寫的最小的書，三字‘經(jīng)’”。文懷沙站在傳統(tǒng)文化的山巔，說古論今，思維極是活躍。
　　文懷沙表示，要將這三字經(jīng)出版成書�！袄献訉戇^《道德經(jīng)》，一共5235個字，可謂言簡意賅。這本33個字的書卻比《道德經(jīng)》的零頭還少。我打算請100個書法家來書寫這3個字，100個畫家來作畫以詮釋這33個字�！�
　　“……我不甘心不畫你/深夜難眠捋思緒/把各種顏色都潑在紙上/看,這斑駁陸離的/才是你,才是你”。艾青的夫人高瑛在詩《畫一個你》中這樣刻畫老友文懷沙。人的經(jīng)歷就像一本書,翻開一頁,或悲或喜,或平淡或曲折,都是自己書寫的篇章。文懷沙,是一本厚重的書,也許稱不上完美,但堪稱精彩。他的人生,亦詩亦畫。
　　(《中華兒女》2006年第1期)

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