[北京古城墻下的奧運圣火]北京古城墻

　　 　　為了迎接即將召開的北京奧運會，兩座大型現(xiàn)代化運動場館――水立方、鳥巢在京城北郊拔地而起，成為新北京一道靚麗的風(fēng)景線。由此往南兩公里，就是蒙元帝國首都――元大都的北城墻。盡管北京建城史可以追溯到公元前1045年所建西周燕國都城(今北京房山區(qū)琉璃河畔西周古城)，但是北京城今天的格局卻是在1287年落成的元大都基礎(chǔ)上逐步形成的。元大都的北城墻如今尚在，有些地方仍高達13米，仿佛向游人訴說著老北京700多年來的滄海桑田。
　　
　　■在交流與沖突之間
　　奧林匹克運動會是古希臘人的體育盛會，許多比賽項目源于古希臘文化。馬拉松比賽就源于希波戰(zhàn)爭的馬拉松之役，比賽距離是一位希臘戰(zhàn)士從馬拉松到雅典報捷的里程――42.195公里。公元393年，古典奧運會被羅馬皇帝狄奧多西二世(Theodosius II)下令廢止。
　　19世紀(jì)末，現(xiàn)代奧運會創(chuàng)始人、法國顧拜旦(Pierre de Coubertin)男爵將現(xiàn)代體育與希臘古典主義相結(jié)合，成功地復(fù)興了消失15個世紀(jì)的奧運會。自1896年起，每4年一次，由各會員國輪流舉辦。2008年8月，第二十九屆奧運會圣火將在北京古城墻下點燃。屆時，北京城將迎來歷史上規(guī)模最大的一次世界級體育盛會。同時，以希臘文化為源頭的西方文明也將與以中國文化為代表的東方文明進行一次規(guī)�？涨暗奈幕�交流。
　　古往今來，東西方文明的交流與沖突往往同時并存。1988年，漢城奧運會就曾引發(fā)過一場東西方文明之間的激烈沖突。眾所周知，韓國人喜歡吃狗肉，結(jié)果引起世界動物保護組織和以狗為友的西方人士的強烈抗議，甚至揚言要抵制漢城奧運會。韓國政府急忙下令，關(guān)閉漢城(今稱首爾)所有狗肉餐館。
　　與中國餐館相比，韓國的狗肉館也許是小巫見大巫。我們的廣東老鄉(xiāng)似乎無所不吃，被戲稱為：“天上飛的，地下跑的，四條腿的只有板凳不吃�！蔽覀兊谋狈嚼相l(xiāng)對“下水”的愛好，更令西方朋友作嘔。中國人用自己的筷子給客人夾菜，在公共場所大聲喧嘩，亦被西方朋友視為惡俗。
　　我舉這些例子，無非是想說明“一方水土，養(yǎng)一方人”。無論生活習(xí)慣還是價值觀，東西方文明之間都存在著許多沖突和矛盾。當(dāng)西方人大口咀嚼牛肉時，他們知道以牛為神靈的印度人是怎么想的嗎？
　　
　　■戰(zhàn)爭沖突或公平貿(mào)易
　　縱觀世界文明史，東西方文明的對話與交流往往采用兩種形式：戰(zhàn)爭沖突或公平貿(mào)易。東西方文明每一次文化大交流，幾乎都以兩大文明之間一次大規(guī)模東征或西征為背景。奧利弗?斯通(Oliver Stone)導(dǎo)演的電影《亞歷山大大帝》，被人戲稱為“美國式的‘樣板戲’”。這部好萊塢大片講述的就是東西方文明的一次重大沖突――亞歷山大東征。公元前4世紀(jì)中葉，希臘雄主亞歷山大征服波斯，摧毀了古波斯文明。然后，亞歷山大東征中亞，當(dāng)?shù)卦S多歷史文化名城毀于一旦。希臘遠征軍抵達北印度后，軍中疫病流行，官兵厭戰(zhàn)，亞歷山大才停止東征，并于公元前324年春返回巴比倫(今巴格達以南90公里)。
　　東西方文明每一次重大沖突之后，往往伴隨著一次大規(guī)模文化交流。希臘文明就是隨亞歷山大東征傳入東方的。古希臘人在東方建造了70多座希臘移民城市，史稱“亞歷山大城”(Alexandria)，其中40多座已被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，希臘移民城市向東最遠一直分布到阿富汗西北的阿伊哈努姆(Aikhanum)古城。
　　北印度和中亞的希臘僑民后來入境隨俗，皈依佛門，在公元前1世紀(jì)創(chuàng)造了著名的犍陀羅佛教藝術(shù)。這門藝術(shù)實際上是希臘與印度兩大古文明相結(jié)合的產(chǎn)物。隨著佛教的東傳，犍陀羅藝術(shù)又沿絲綢之路傳入中國。樓蘭LE墓地新發(fā)現(xiàn)的公元3世紀(jì)佛教壁畫，就屬于犍陀羅藝術(shù)。20世紀(jì)初洛陽漢魏故城發(fā)現(xiàn)一件犍陀羅語佛寺碑銘，說明犍陀羅佛教藝術(shù)向東最遠一直傳到洛陽。由此可知，中國與西方兩大文明是通過犍陀羅藝術(shù)首次發(fā)生接觸的。
　　歷史上，東西方文明之間一次規(guī)模最大的沖突發(fā)生在13世紀(jì)初。成吉思汗及其子孫率領(lǐng)的蒙古鐵騎幾乎橫掃了整個歐亞大陸，在世界史上開創(chuàng)了一個蒙古時代。我們今天面臨的全球化問題，實際上是從蒙元帝國開始的。
　　談到蒙古西征，西方人至今不寒而栗，謂之“黃禍”。由于蒙古四大汗國以元朝為宗主國，所以西方人往往把蒙古西征犯下的血腥罪行歸咎于中國人。殊不知，中國人也是受害者，在蒙古滅金之戰(zhàn)和宋元戰(zhàn)爭中，數(shù)以百萬計的中國無辜百姓死于非命。
　　如前所述，東西方文明的每一次重大沖突，往往伴隨著一次規(guī)�？涨暗奈幕�交流。今天中國多民族大家庭形式，就是在元朝定型的；西藏并入中國版圖、中國四大發(fā)明的西傳，也和蒙元帝國直接相關(guān)。忽必烈定都北京后，這座東方歷史文化名城一躍成為世界上最大的國際都市，并且迅速取代長安、洛陽，成了絲綢之路的新起點。橫亙歐亞大陸的蒙元帝國驛站的建立，使商人們有史以來第一次可以暢通無阻地從長江流域直抵幼發(fā)拉底河，甚至行進到多瑙河。馬可?波羅就是利用蒙元帝國驛站系統(tǒng)，穿越波斯全境，然后從波斯灣的霍爾木茲(今伊朗吉什姆島)到北京的。
　　
　　■亨廷頓的“預(yù)言”
　　1993年夏，哈佛大學(xué)教授亨廷頓(Samuel P.Huntingdon)在美國《外交》雜志上發(fā)表《文明的沖突》一文，引起國際學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注和爭論。后來，亨廷頓把自己的觀點整理成一部書(中譯本題為《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪等譯，北京：新華出版社，1997)。亨廷頓的主要觀點是：我們這個世界面臨的沖突，不都緣于物質(zhì)利益，文明的不同也可以引發(fā)沖突。儒家文明(指中國人)和伊斯蘭文明(指阿拉伯人和伊朗人)可能會聯(lián)合起來對西方文明構(gòu)成最嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。他聲稱儒家文明是對世界秩序的潛在威脅，并預(yù)言中國的崛起必將尋求恢復(fù)歷史上對東亞的霸權(quán)。
　　亨廷頓的“文明沖突”論，不禁讓人想起20世紀(jì)初盛行一時的“黃禍”論(Die Gelbe Gefahn)。據(jù)魯迅考證，“‘黃禍’這故事的來源，……是出于德皇威廉的。他還畫了一幅圖，是一個羅馬裝束的武士，在抵御著由東方而來的一個人，但那人并不是孔子，倒是佛陀”(《準(zhǔn)風(fēng)月談?黃禍》)。這幅圖的德語名為Volker Europas,wahrt Eureheiligsten Güter(歐洲人，保衛(wèi)你們最神圣的財產(chǎn)吧)，由德皇威廉二世(Wilhelm II)起草，宮廷畫家赫爾曼?克納科弗斯(Hermann Knackfuss)完成，并下令雕版印刷，廣為散發(fā)。畫上以《圣經(jīng)》故事中上帝的天使之長、英勇善戰(zhàn)的米迦勒(德國的保護神)召集歐洲列強的守護神表示西方，號召歐洲人為保衛(wèi)自己的財產(chǎn)而戰(zhàn)；以佛祖釋迦牟尼(指印度)駕著巨龍般的黃云(指中國)，象征來自東方的威脅。威廉二世還把此圖送給沙皇尼古拉二世(Nicola II)，提醒俄國人警惕中國。因此，亨廷頓的論點一問世，理所當(dāng)然地遭到世界上愛好和平的人士，尤其是中國學(xué)者的強烈反對。
　　《文明的沖突》一書問世后，盡管沒發(fā)生世界大戰(zhàn)，卻爆發(fā)了一系列頗具宗教沖突、文明沖突色彩的局部戰(zhàn)爭，如波黑戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭，伊拉克戰(zhàn)爭，尤其是美國“9?11”事件，似乎一一印證了亨廷頓的預(yù)言。
　　
　　■己所不欲，勿施于人
　　中國人從小受儒家文化熏陶，我們確實可以從中學(xué)到西方哲學(xué)所沒有的許多東方智慧和哲理，但是所謂“儒家救世說”，以儒教立國，甚至要倒退回“五四運動”以前的說法，則令人堪憂。近年愈演愈烈的“尊孔熱”，似乎在為亨廷頓制造口實。如果在海外辦的孔子學(xué)院以德國的歌德學(xué)院模式辦學(xué)，以語言教學(xué)為目的，當(dāng)然沒問題。如果孔子學(xué)院以教會方式辦學(xué)，以傳播儒教為宗旨，那么這正是以亨廷頓為代表的西方政治學(xué)家所擔(dān)憂的，認(rèn)為中國人在搞民族主義。子曰：“己所不欲，勿施于人。”既然我們反對西方文明優(yōu)越論以及西方人以武力推行其價值觀，那么我們憑什么要把儒家的價值觀強加給西方人呢？
　　退一步說，稷下之學(xué)的“諸子百家”才是中國古代哲學(xué)的真正代表，曾經(jīng)在春秋戰(zhàn)國至漢初創(chuàng)造了“百花齊放，百家爭鳴”的輝煌時代�！端膸烊珪�》中的“子書”就是那個偉大時代的產(chǎn)物。董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，將一家之言強加給中國人，爾后成為中國歷朝統(tǒng)治者愚弄百姓的工具，“五四運動”就是要搬掉這塊中國現(xiàn)代化的絆腳石。上世紀(jì)70年代中國實行改革開放以來，中國正在逐步和平崛起，中華民族即將迎來又一個“百花齊放，百家爭鳴”的文藝復(fù)興時代。中國現(xiàn)代化的步伐不可阻擋，不可能倒退回“五四運動”以前。
　　
　　■絲綢之路與奧林匹克
　　我們認(rèn)為，盡管東西方兩大文明存在極大差異，但是并非亨廷頓設(shè)想的那么悲觀。縱觀世界文明史，東西方文明之間的對話與交流可以有兩種形式：戰(zhàn)爭沖突與公平貿(mào)易。
　　古往今來，中國人一直尋求以公平貿(mào)易方式與西方世界交往。兩千多年前，張騫開辟了絲綢之路，古老的中國與印度、波斯、埃及三大古文明之間，首次架起了文化交流的虹橋。中國絲綢向西一直輸出到歐洲，風(fēng)靡羅馬城；而羅馬、波斯的金銀和玻璃藝術(shù)品、印度佛教，則沿絲綢之路輸入中國。1292年通惠河開通后，北京萬寧橋(今北京地安門外后門橋)成了京杭大運河的起點，商人們還可以取道京杭大運河，水陸兼程到福建泉州，然后乘海船到波斯。馬可?波羅就是從這條路送蒙古新娘闊闊真下嫁伊利汗國大汗，然后直接從波斯返回家鄉(xiāng)威尼斯的。
　　如果說絲綢之路是東方人對世界和平的一個重要貢獻，那么奧運會則是西方人為世界和平敬獻的一份厚禮。奧運會讓世界各地不同膚色、不同文明、不同宗教的運動員歡聚一堂，倡導(dǎo)“更高、更快、更強”的精神，并以“和平、友誼、進步”為宗旨，這正是全人類共同追求的理想。
　　總之，2008年奧運會在東方古都北京召開具有劃時代意義，必將促進東西方兩大文明的對話與交流。如果我們把東方文明創(chuàng)造的絲綢之路公平貿(mào)易，與西方文明創(chuàng)造的奧運精神及和平宗旨相結(jié)合，那么中華民族的偉大復(fù)興以及世界和平新秩序的重建，必將在不遠的將來實現(xiàn)。（北京大學(xué)考古系教授 林梅村）
　　（本組文章摘自《?望》新聞周刊2008年第1期）

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