九上政治守望精神家園稿子 [馮驥才：不棄守望文化的使命]

　　 　　我們當(dāng)然知道馮驥才。 　　我們知道作家的馮驥才：粉碎“四人幫”之后走上文壇，到目前為止，已先后出版120個(gè)版本500萬(wàn)字的文學(xué)作品。以寫(xiě)知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見(jiàn)長(zhǎng)。
　　我們也知道畫(huà)家的馮驥才：出了5冊(cè)畫(huà)集，還舉辦了16次大型個(gè)人畫(huà)展，開(kāi)掘生活底蘊(yùn)的、咀嚼人生況味的畫(huà)作。
　　我們還知道“搶救家”的馮驥才：通過(guò)地毯式的考察，一次性地做10年，致力在城市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救上，從這個(gè)家那個(gè)家的轉(zhuǎn)向了“社會(huì)活動(dòng)家”。
　　我們更知道身兼全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、民進(jìn)中央副主席等職務(wù)的馮驥才。
　　采訪(fǎng)前一位朋友告訴我：“馮驥才做民間民俗文化的保護(hù)與搶救工作，壓力很大，中斷了多年的繪畫(huà)，又重新拾起了。有了經(jīng)費(fèi)，才能更好地完成這項(xiàng)嚴(yán)峻的工作。這個(gè)人是極有深度的，他是一個(gè)思想家、藝術(shù)家，從不輕易地隨波逐流�！�
　　
　　作家的書(shū)房是在田野里
　　
　　世界許多國(guó)家的學(xué)者都認(rèn)為中國(guó)的文化是最豐富的、最斑斕的。因?yàn)榈卮笪锊�、民族眾多、地貌多樣，不同的地域有著不同的文化板塊;因?yàn)闅v史悠久，不同的階段有著不同的文化。這樣的文化發(fā)展歷程和文化構(gòu)成是世界上比較少見(jiàn)的，因此中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界上應(yīng)該是最多的。然而大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史與社會(huì)的發(fā)展中受到?jīng)_擊，面臨瀕危，相當(dāng)一部分都已經(jīng)消失了，或者正在消失……
　　就像齊魯大地曾經(jīng)千姿百態(tài)的古村落，今天可能已不足百個(gè)；就像會(huì)隨著93歲東巴舞者的逝去就再無(wú)傳人的東巴舞蹈；就像甘肅那個(gè)能唱出很多很多曲調(diào)的老人臨終前都希望能把自己所會(huì)的流傳下去……
　　這都是馮驥才親眼所見(jiàn)的，他說(shuō)：“每一分鐘，文化遺產(chǎn)都在消亡，這就是我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。”文化是一個(gè)民族的靈魂，當(dāng)靈魂消亡，民族就消亡了。面對(duì)這樣不容樂(lè)觀(guān)的現(xiàn)實(shí)需要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)又清醒的心。在這樣嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中拯救與搶救我們的文化遺產(chǎn)需要莫大的勇氣和飽滿(mǎn)的激情，這兩點(diǎn)馮驥才都做到了。
　　從2002年馮驥才就開(kāi)始主要負(fù)責(zé)與此相關(guān)的兩項(xiàng)比較大的工作。一個(gè)是國(guó)家批準(zhǔn)的中國(guó)民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的搶救工作，希望可以在10年到15年把民間文化普查一遍，就是要把家底盤(pán)清；另一個(gè)就是把我們各個(gè)民族的各個(gè)地域的文化檔案都要整理出來(lái)，這是一個(gè)非常松散的、浩大的、千頭萬(wàn)緒的工作。
　　但馮驥才堅(jiān)定地告訴我們：“這是一定要做的。我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，知識(shí)分子要到第一線(xiàn)，要到田野里去工作，作家的書(shū)桌要搬到田野里，在田野里面閱讀那些遺產(chǎn)的書(shū)、生活的書(shū)、生命的書(shū)、老百姓的書(shū)�！�
　　“把書(shū)房放在田野就是這樣的姿勢(shì)�！瘪T驥才指著一幅照片告訴我，照片中幾個(gè)人相互攙扶著撐著傘險(xiǎn)些跌倒在泥濘的山路上。這是馮驥才帶領(lǐng)一干人調(diào)查滑縣年畫(huà)時(shí)拍的照片。當(dāng)?shù)弥�那里可能有還沒(méi)納入體系的年畫(huà)時(shí)，他們來(lái)到了這個(gè)家家都還在供著神農(nóng)像的村莊。
　　神農(nóng)是中國(guó)農(nóng)耕時(shí)期農(nóng)民主要敬仰的一個(gè)偶像，面對(duì)這個(gè)殘存在工業(yè)化進(jìn)程和現(xiàn)代文明體系之外的閉塞的村莊，它是否是一個(gè)獨(dú)立的年畫(huà)產(chǎn)地，是否和相距50公里的朱仙鎮(zhèn)的年畫(huà)一樣？為此他們要做大量的調(diào)查和比較。馮驥才指著兩張并排在一起的年畫(huà)說(shuō)：“朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)的眉毛是葉形的，滑縣的年畫(huà)是弧線(xiàn)；朱仙鎮(zhèn)人物的眼睛雙眼皮都在上面，滑縣年畫(huà)雙眼皮都在下面。我們做了一系列的，比如它的色彩，它的比例，它的構(gòu)圖的各種比較，完全都不一樣，所以我們認(rèn)為滑縣為獨(dú)立的年畫(huà)產(chǎn)地，它有自己獨(dú)立的語(yǔ)言和獨(dú)立的審美體系�！�
　　他詳細(xì)地用文字、用圖像記錄著每一個(gè)細(xì)節(jié)，它的歷史，它的傳承過(guò)程，它的代表作品，這些作品是擱在什么地方、貼在什么位置、叫什么名字、多大的尺寸，它的功能是什么，它有怎樣的工藝過(guò)程、工藝的形式，它所用的工具材料有什么。比如說(shuō)盒板子、畫(huà)、板材原料、紙張，其中的每一種顏色，比如說(shuō)大紅怎么做的，黃怎么做的，黑色怎么做的，它某年的銷(xiāo)售情況如何……完備而詳盡，最后還要拍一張這里土地的照片，馮驥才說(shuō)，因?yàn)樗�有一個(gè)象征意義，就是一切文化都是從這個(gè)土地上產(chǎn)生出來(lái)的。
　　這就是馮驥才做學(xué)問(wèn)的方式，細(xì)致再細(xì)致些。對(duì)中國(guó)每一個(gè)年畫(huà)產(chǎn)地，都要這么做，一個(gè)產(chǎn)地做一卷，直至構(gòu)建一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)。然而全國(guó)已發(fā)現(xiàn)的年畫(huà)產(chǎn)地有上百個(gè)，這項(xiàng)工程的龐大與繁雜已經(jīng)超出了我們的想像。馮驥才卻意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“唯有這樣工作，我們才對(duì)得起古人，對(duì)得起祖先�！�
　　年畫(huà)的搶救卻只是馮驥才文化保護(hù)工作的一小部分。現(xiàn)在，各地如果發(fā)現(xiàn)了某項(xiàng)瀕臨危機(jī)的民俗文化，許多部門(mén)都找到馮驥才。因此馮驥才每一天都要收到大量的信件，一個(gè)月要有幾百封來(lái)自全國(guó)各地的信，不是每一封信馮驥才都能來(lái)得及親自處理，也不是每一封他都有能力處理，但他卻將每一封信分門(mén)別類(lèi)地整理起來(lái)。他認(rèn)為這個(gè)信息本身就有價(jià)值。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，農(nóng)村社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，有的東西，有的時(shí)候它消失了，一點(diǎn)痕跡都沒(méi)有。把一個(gè)信息留下來(lái)，可能將來(lái)就有價(jià)值。
　　
　　藝術(shù)家不能放棄守望文化的使命
　　
　　當(dāng)社會(huì)處于麻木狀態(tài)的時(shí)候，作家先清醒，例如魯迅；當(dāng)社會(huì)過(guò)于功利的時(shí)候，作家應(yīng)該給社會(huì)一個(gè)夢(mèng)，例如惠特曼。
　　作為作家，作為畫(huà)家，馮驥才喜歡藝術(shù)想像的時(shí)候不清晰，天馬行空，比如在畫(huà)一張畫(huà)或者寫(xiě)一篇散文的時(shí)候，可以追隨著感覺(jué)，擁有意境的朦朧。但是面對(duì)文化問(wèn)題，特別是面對(duì)著我們?cè)��?jīng)擁有的、正在慢慢消失的文化，他要求自己心里要特別的清晰，要保持特別清醒的頭腦。
　　馮驥才說(shuō)，我還有一個(gè)書(shū)房是在心里的。有的時(shí)候跑在路上，我要在心里面寫(xiě)作。我要想我的文章，我要思辨，都要在我的心里解決。這是一個(gè)無(wú)限大的書(shū)房。哈姆雷特說(shuō)過(guò)一句很有意思的話(huà)，你即使把我放在火柴盒里，我也是無(wú)限空間的主宰者。我特別欣賞這句話(huà)。內(nèi)心是無(wú)限大的，身為一個(gè)知識(shí)分子也好，作家也好，學(xué)者也好，最重要的是在自己的心靈里工作，用心工作，用全部的心工作。
　　在蘇州有一個(gè)博物館馮驥才非常喜歡，是貝聿銘設(shè)計(jì)的，光線(xiàn)感覺(jué)特別好，他在那里辦了一個(gè)展覽。畫(huà)展的畫(huà)全部賣(mài)掉了，近400萬(wàn)元的收入，全部都捐給民間畫(huà)所去搶救傳統(tǒng)文化了。他說(shuō):“捐掉了就是捐掉了，我覺(jué)得捐的意義超過(guò)一切，然而卻跟錢(qián)沒(méi)有關(guān)系�！�
　　上世紀(jì)六七十年代遭遇的事情，讓馮驥才知道了國(guó)家民族是怎么回事，凡是那個(gè)年代過(guò)來(lái)的人，都會(huì)把國(guó)家民族的命運(yùn)和自己的命運(yùn)結(jié)合在一起，都更會(huì)有責(zé)任感。他說(shuō)，我認(rèn)為知識(shí)分子的定義就是富有責(zé)任感的人，有知識(shí)有文化的人，就是負(fù)有責(zé)任感的文化人。這個(gè)責(zé)任感跟那個(gè)時(shí)代給予我們的是分不開(kāi)的。文學(xué)作品雖然也是一種特殊商品，但它有一種功能是其他商品所不具備的，那就是對(duì)人類(lèi)靈魂的矯正或扶正。中華民族雖有5000年的燦爛文化，但并不說(shuō)明我們今天的文明程度已經(jīng)提高，作家對(duì)民族的靈魂應(yīng)擔(dān)負(fù)起凈化和升華的使命。文藝作品可以市場(chǎng)化，作家和藝術(shù)追求不能市場(chǎng)化。一位真正有追求的作家、藝術(shù)家，絕不能放棄社會(huì)責(zé)任。優(yōu)秀的作家、藝術(shù)家的產(chǎn)生，是一個(gè)國(guó)家文化高峰的典型代表，具有無(wú)可替代的價(jià)值。使一個(gè)人富起來(lái)是容易的，但是使一個(gè)人有文化是不容易的。
　　所以，文化人，在這個(gè)時(shí)代，還有著巨大的使命。
　�。ㄕ�自1月18日《北京日?qǐng)?bào)》）

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