再論韜光養(yǎng)晦是價值不是手段 韜光養(yǎng)晦是什么意思

　　近年來，“出手”、“亮劍”、“韜光養(yǎng)晦過時”之論甚囂塵上。筆者曾撰文期期以彼論為不可，并力陳韜光養(yǎng)晦是價值不是手段，是道不是術(shù)，是體不是用，是修養(yǎng)不是計(jì)謀，是哲學(xué)不是策略。有讀者以為該文仍有語焉不詳之處，所以在此做些延伸的論述。
　　
　　勿讓“強(qiáng)大”這種幻覺所迷倒
　　
　　把韜光養(yǎng)晦當(dāng)做手段的朋友一般認(rèn)為，只要我們強(qiáng)大了，韜光養(yǎng)晦就過時了，就應(yīng)該拋棄這種束縛，放開手腳大干一場。
　　其實(shí)，“強(qiáng)大”是一種幻覺�！皬�(qiáng)大”對于任何時期的任何個人或任何民族來說，都是幻覺。這種幻覺很容易迷惑人，古今中外，有很多被這種幻覺所迷倒的例子，自我膨脹的民族在自我膨脹的領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下“大展宏圖”，結(jié)果是在瞬間擴(kuò)張后，甚至連瞬間擴(kuò)張都沒有，就迅速毀滅或陷入長期衰退。
　　漢武帝時候中國很強(qiáng)大，唐太宗時期中國很強(qiáng)大，很多朋友對此十分陶醉，夢寐以求中國恢復(fù)這種強(qiáng)大。這是良好的愿望，相信這種愿望能夠?qū)崿F(xiàn)。問題是，強(qiáng)大以后要干什么?強(qiáng)大之后會怎么樣?漢武帝和唐太宗英雄所見略同：因?yàn)槲覀儚?qiáng)大了，所以要整軍經(jīng)武，出征討伐，開疆拓土。其結(jié)果如何?兩者也相去不遠(yuǎn)。短期內(nèi)，在外交方面，都是領(lǐng)土擴(kuò)張、周邊安寧、遠(yuǎn)夷來服；在內(nèi)政方面，則都是兵疲馬乏、民財耗盡、國庫空虛，官吏趁機(jī)搜刮，地方勢力坐大，民心日漸背離。長期來看，在內(nèi)政方面，中央政府分崩離析；在外交方面，原先得到的疆土全部吐出去，吐出去還不夠，甚至差不多要亡國滅種。漢武唐宗強(qiáng)大嗎?強(qiáng)大。強(qiáng)大多少年?30年。施展拳腳大展宏圖之后呢?軍閥混戰(zhàn)、外族入侵、國破家亡、民不聊生長達(dá)300年!人和國家是有強(qiáng)大的時候，但是無論別人怎樣認(rèn)為你強(qiáng)大，你都千萬不要自以為強(qiáng)大，一旦你自認(rèn)為強(qiáng)大，那就是走下坡路甚至是滅亡的開始。
　　再看看外國，拿破侖治下的法蘭西第一帝國很強(qiáng)大，1812年頂峰時期，法國士兵的鐵騎踏遍歐洲大陸。歐洲大陸之于拿破侖，也是“普天之下，莫非王土”了。可是區(qū)區(qū)不過2年時間，法國無條件投降，拿破侖流放厄爾巴島。1815年他嘗試復(fù)辟，但僅維持了半年，就再次無條件投降并被流放到他的終了之地圣赫勒拿島。法國在1805年以后歷次征戰(zhàn)中所獲得的領(lǐng)土全部吐出來還不夠，還要失去征戰(zhàn)前擁有的部分領(lǐng)土。最近的例子是蘇聯(lián)，夠強(qiáng)大了，領(lǐng)土面積世界第一，是世界第二的兩倍多，擁有的核武器足以毀滅全人類若干次，整個東歐都是它的衛(wèi)星國，亞非拉還有不少唯命是從的小伙伴。之后怎么樣呢?如基辛格博士在其巨著《大外交》中所說的，帝俄時代在歐洲經(jīng)營了幾百年的領(lǐng)土在蘇聯(lián)解體的過程中全部吐了出去。法蘭西第一帝國和蘇聯(lián)強(qiáng)大嗎?強(qiáng)大。強(qiáng)大了多少年?前者10年，后者50年。施展拳腳大展宏圖以后呢?前者無條件投降，后者解體。此前所獲領(lǐng)土統(tǒng)統(tǒng)吐出。
　　為什么永遠(yuǎn)要韜光養(yǎng)晦?就因?yàn)樗�謂“強(qiáng)大”實(shí)際上是幻覺。在別人認(rèn)為你強(qiáng)大的時候，你如果能夠戒慎恐懼、臨深履薄、韜光養(yǎng)晦，你可能還會強(qiáng)大下去。一旦你也真覺得自己“強(qiáng)大”了，可以出手了，可以亮劍了，你的“強(qiáng)大”會瞬間消失殆盡，灰飛煙滅。人世間的辯證法就是這樣鮮明，這樣殘酷，這樣神奇。
　　何為“韜光養(yǎng)晦”?就是說我們?nèi)魏蝹�人任何民族任何時候都有優(yōu)點(diǎn)、強(qiáng)項(xiàng)、光彩奪目的一面，也有缺點(diǎn)、弱項(xiàng)、晦暗不明的一面。對于我們“光”的一面，我們要時時想到山外有山，樓外有樓，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，我們那一點(diǎn)“光”實(shí)在沒什么可炫耀的，要“韜”這個“光”，千萬不可得意忘形。對于我們“晦”的一面，我們要時時牢記在心，一旦失去警惕，這些弱點(diǎn)就會給我們致命的打擊，“養(yǎng)”就是“懷”和“思”，就是牢記之意，要“養(yǎng)”這個“晦”，千萬不要被我們“強(qiáng)大”的表象所迷惑。別人可以不知道我們的“晦”，可是我們自己不能不知道。也可能別人比我們更清楚我們的“晦”，就是希望我們忘掉這個“晦”，要把我們的“晦”暴露出來，這種情況，我們更要“養(yǎng)”自己的“晦”了否則是自投羅網(wǎng)，會損失慘重。
　　
　　勿以“強(qiáng)大”遂行褊狹的意志
　　
　　把韜光養(yǎng)晦當(dāng)做計(jì)謀、策略、手段而非哲學(xué)、修養(yǎng)、價值的朋友，恐怕還有一個誤區(qū)，就是以為“出手”、“亮劍”以后，交往方看到我們強(qiáng)大的力量，不能不服從我們開出的條件，根據(jù)我們的意愿行事，我們便可從中得利。這不能說全錯，短期內(nèi)、局部來看，可能是對的，但是從中長期來看、從全局來看，往往是錯的。
　　現(xiàn)代社會不同于古代社會的一個重要區(qū)別是民主和平等漸行于世，人們不再接受依靠暴力安排的秩序。任何秩序，若要長久，都要建立在人們平等的、自由的意志的基礎(chǔ)上，都要建立在對各方尊嚴(yán)的充分敬重的基礎(chǔ)上。依靠暴力取得的“成就”，無論是領(lǐng)土、資源還是人口，不可能長久保持；不僅不可能長久保持，還會在“強(qiáng)國”露出衰疲之態(tài)時，被反戈一擊，讓“強(qiáng)國”倒地斃命。20世紀(jì)開始，任何民族期望通過暴力獲取領(lǐng)土和資源的嘗試，都被或快或慢組織起來的或大或小的聯(lián)盟所擊敗。
　　另一方面，自由貿(mào)易和知識經(jīng)濟(jì)已經(jīng)極大改變了占有實(shí)物的意義。中東的石油不在我們的國土范圍，這不妨礙那里的石油每天源源不斷地注入我們千家萬戶轎車的油箱里。印度尼西亞、巴西、非洲廣袤的森林不在我們國土的范圍，這不妨礙那里的木材被制成家具和紙張后為我們中國人所用。關(guān)鍵是我們能否以我們的智慧和勤勞生產(chǎn)出等價的商品和服務(wù)，與中東和熱帶國家開展貿(mào)易。而坐擁廣袤森林的國家，由于各方面的原因，生產(chǎn)力低下，不僅享用不了屬于自己的木材，還要把木材運(yùn)到其他國家去。在自由貿(mào)易和知識經(jīng)濟(jì)的時代，占有實(shí)物很重要，但更重要的是創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)的能力。
　　以韜光養(yǎng)晦為權(quán)宜之計(jì)者，實(shí)際上還有一種復(fù)仇的心態(tài)。他們認(rèn)為中國人近代以來受到了百年的侵略，甚至淪為殖民地半殖民地，是莫大的恥辱�，F(xiàn)在中國“強(qiáng)大”了，可以揚(yáng)眉吐氣了，要把被奪去的東西奪回來，讓羞辱我們的人受到我們的羞辱。姑且不論這能不能做到，這樣的想法本身就是國格和人格的墮落。我們說知恥而后勇，中國人牢記近代中國淪為殖民地半殖民地的恥辱，而后要勇，這個勇，是勇于革故鼎新，朝乾夕惕，自強(qiáng)不息，而非勇于報復(fù)。我們曾經(jīng)因?yàn)樗�人�?qiáng)大的“實(shí)力”而受辱，今天我們逐漸有了“實(shí)力”，千萬不要去羞辱他人。己所不欲，勿施于人，這是為人之道，也是謀國之道。
　　如果不把韜光養(yǎng)晦當(dāng)做修養(yǎng)和價值，而只當(dāng)作一時之計(jì)和手段，那會造成非�？膳碌暮蠊�。由于實(shí)行韜光養(yǎng)晦，不是因?yàn)檎J(rèn)識到“中國在四海之內(nèi)如太倉?米”十分渺小，自己有嚴(yán)重的“晦”，自己的“光”不算什么，以及對他人生命和尊嚴(yán)的虔誠敬重，只是因?yàn)橛X得自己力量不夠強(qiáng)大，暫時壓制自己占有和踐踏的欲望，那么一旦有了一定力量，外部制約變小 時，全部欲望和負(fù)面情緒都爆發(fā)出來，將把國家和民族引向邪路，那會是世界的災(zāi)難，首先是本國人民的災(zāi)難。
　　　韜光養(yǎng)晦不是無所作為
　　
　　但是，我們要解決具體的問題。有人說，講韜光養(yǎng)晦的大道理都對，可是落實(shí)到具體的問題要怎么做呢?難道要我們無所作為嗎?絕非如此，韜光養(yǎng)晦不是無所作為，而是要以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度去作為，要“上善若水，水善利萬物而不爭”，因?yàn)椤敖�海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王”。韜光養(yǎng)晦者不僅要有所作為，而且其作為的目標(biāo)是成為“百谷王”，達(dá)到“天下莫能與之爭”的境界。
　　目前涉及韜光養(yǎng)晦的實(shí)際問題大概有兩類，一個是我國在國際社會的大國責(zé)任問題，另一個是我國與周邊國家的疆界劃定問題。
　　韜光養(yǎng)晦與在國際上擔(dān)當(dāng)更大責(zé)任不矛盾。我們在各方面的力量已經(jīng)有所增長，不管我們愿意不愿意，我們的一舉一動都對國際社會有越來越大的影響，沒有我們的參與甚至領(lǐng)導(dǎo)，國際上的很多事情得不到妥善的處理，包括我國在內(nèi)的世界各國的發(fā)展就要受到阻礙。所以，我們必須有所作為，該當(dāng)?shù)呢?zé)任要勇于承擔(dān)。
　　什么叫韜光養(yǎng)晦的擔(dān)責(zé)任?什么叫“出手”、“亮劍”的擔(dān)責(zé)任?韜光養(yǎng)晦的擔(dān)責(zé)任就是把自己當(dāng)做國際社會普通平等的一員，別把自己當(dāng)老大或大佬，有人請我們當(dāng)我們也不當(dāng)。多聽別人的意見和利益要求，別只想讓人家聽我們的意見和利益要求。別把自己的意見和利益要求被拒絕當(dāng)做被羞辱，拒絕別人的意見和利益要求時可以委婉一點(diǎn)。我們尊敬別的國家，大家都會看在眼里。別唯我獨(dú)尊，受不得不論出于善意還是出于惡意的批評指責(zé)；有則改之，無則加勉，向來是中國人面對批評的明智態(tài)度。不能有。勢力范圍”的想法，好像哪塊地區(qū)只能中國人參與，其他國家來參與就是“傷害”中國的利益，這是霸權(quán)主義的思維，我們反對別人的霸權(quán)主義，自己也不要去搞霸權(quán)。對于國際事務(wù)，既不必太義正詞嚴(yán)，也不能把普遍認(rèn)為的公正、正義不當(dāng)回事。這兩個傾向都是自我孤立、自我中心主義，是會吃虧的，要留有余地。國際互動本來就是一個不斷磋商，不斷調(diào)整利益關(guān)系的過程，而不是一錘定音的對或錯的問題。
　　至于疆界問題，事關(guān)主權(quán)和領(lǐng)土完整，當(dāng)然不能退讓，但這和用“實(shí)力”一舉解決問題是兩碼事。疆界問題，第一很復(fù)雜，第二是局部的小問題(從中國的持續(xù)、穩(wěn)定、高速發(fā)展的全局看)。首先，疆界問題的存在往往有復(fù)雜的歷史因素，牽涉復(fù)雜聯(lián)動的國際關(guān)系，不是一朝一夕能夠解決的。其次，目前只是跟少數(shù)國家有疆界之爭。這些問題非常重要，不可有一絲懈怠。但是，也要看到這些問題與我國的發(fā)展大局相比，是局部的問題。關(guān)鍵是要維護(hù)發(fā)展的大局，這是最終解決疆界問題的決定因素。疆界既是劃定的問題，更是能不能守住的問題。沒有“實(shí)力”，劃過來的疆界都會丟掉，漢武、唐宗、拿破侖、蘇聯(lián)殷鑒不遠(yuǎn)。只有發(fā)展的大局保證了，包括疆界在內(nèi)的各種問題才能夠得到長久的解決。因此，我們應(yīng)該通過協(xié)商找出一種大家都能得益的辦法，劃出讓人心悅誠服的邊界才是長久之計(jì)。
　　
　　(摘自8月15日《學(xué)習(xí)時報》)

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