美國主流文化價(jià)值觀 泛娛樂化浪潮與主流價(jià)值觀傳播

　　通過“追星女”悲劇事件，透視泛娛樂化浪潮下主流價(jià)值觀傳播的缺失及其根源，并在此基礎(chǔ)上探討可行性的對(duì)策，可以給媒體提供理性的警示。 　　 　　“追星女”楊麗娟瘋狂追星13年，6次進(jìn)京，3次赴港，耗盡青春、家產(chǎn)，老父為此賣房甚至幾欲賣腎，絕望中終于蹈海自溺走上了不歸路。這條能掙到無數(shù)眼球的新聞自然引發(fā)了媒體報(bào)道的狂潮。在泛娛樂化浪潮席卷報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)的當(dāng)下，公眾或許第一次活生生地感受到“娛樂至死”的殘酷。
　　隨后，由此引發(fā)的熱議很快將一則娛樂新聞演變?yōu)橐粓?chǎng)關(guān)乎教育、社會(huì)、心理、媒體倫理的深刻省思。
　　
　　“泛娛樂”語境下價(jià)值觀的扭曲錯(cuò)位
　　
　　一切都可娛樂，一切都是娛樂，“明星代替了勞模，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了理論，娛樂覆蓋了文化”……“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”（尼爾•波茲曼《娛樂至死》）。
　　楊麗娟瘋狂追星13年的曲折歷程、種種細(xì)節(jié)，在悲劇發(fā)生之后很快被各路媒體紛紛挖掘出來。比如，16歲的“星”夢(mèng)使她發(fā)誓“不見劉德華，我決不嫁人”；從此，“電視上劉德華的演唱會(huì)成了楊麗娟每天的必修課，房間的墻上貼滿了從各種娛樂雜志剪貼下來的劉德華的照片”。 “偶像至上”壓倒一切，不學(xué)習(xí)，不工作，疏離社會(huì)，淡漠親情。閱讀、傾聽、追隨、做夢(mèng)，這一切人生活動(dòng)的唯一訴求對(duì)象便是―偶像劉德華。
　　我們不難發(fā)現(xiàn)，在楊麗娟成長的13年里，她接收的外界信息單一而有限，教育的中斷，家庭的封閉，使她偏離有助于塑造成長期青年的健康路徑，這直接導(dǎo)致了她精神世界的自閉乃至偏執(zhí)。
　　楊麗娟追星13年，正是中國傳媒的娛樂浪潮狂飆突進(jìn)的13年。步入上世紀(jì)90年代后，“娛樂至死”的口號(hào)甚至成為繼“造星”“捧星”和“追星”之后的中國媒體勢(shì)將娛樂進(jìn)行到底的“精神旗幟”。而在媒體、公眾和公關(guān)公司的“合謀”中，一場(chǎng)場(chǎng)“造星運(yùn)動(dòng)”“選秀活動(dòng)”將舉國一次次帶入無理性的娛樂狂飆中。受眾娛樂需求的大釋放帶來的是商業(yè)運(yùn)作的大成功。
　　改革開放后中國新聞改革的成果之一，就是正視、還原了媒體的娛樂功能。但近十年來隨著娛樂功能的不斷強(qiáng)化，“泛娛樂化”成為當(dāng)下新聞界不可遏制的發(fā)展趨勢(shì)之一。除了一切原本提供娛樂的媒體形態(tài)和節(jié)目形態(tài)外，新聞的娛樂化成為“泛娛樂化”的突出標(biāo)志。
　　有學(xué)者認(rèn)為新聞的娛樂化主要體現(xiàn)在三方面：影視報(bào)道“星”聞化，即媒體是各類明星的創(chuàng)造者；硬新聞軟化，即竭力從硬新聞中“提煉”出娛樂性因素；悲劇事件幽默化，即以“黑色幽默”的調(diào)侃筆法描述悲劇性事件。
　　依據(jù)拉斯韋爾和賴特的理論，大眾傳播的娛樂功能同時(shí)滋生著負(fù)功能，即鼓勵(lì)逃避主義，縱情享樂，降低大眾品味，阻礙藝術(shù)發(fā)展。顯然，“泛娛樂化”帶來的后果尤其嚴(yán)重。
　　首先，媒體娛樂功能的強(qiáng)化、泛化必然削弱甚至剝奪了其社會(huì)功能的正常發(fā)揮，從而導(dǎo)致媒體公信力的下降；其次，造成大眾文化的低俗化，公眾對(duì)重大事件的冷漠無知；值得警惕的是，泛娛樂化輕易俘虜?shù)氖鼙�，便是正處于人生觀形成時(shí)期的楊麗娟們。他們盲目崇拜“追星”文化，判斷力和思考力不斷弱化，價(jià)值觀人生觀一步步扭曲錯(cuò)位，最終必然淪為娛樂魔彈一擊就倒的“靶子”。
　　
　　“商業(yè)邏輯”主導(dǎo)下的主流價(jià)值觀傳播缺失
　　
　　在楊父生前的文字里，記者發(fā)現(xiàn)了他控訴媒體欺騙行為的信件�！懊襟w說的、寫的，給了我們巨大壓力�！� 臨死前的楊父在遺書中這樣寫道。
　　回顧“追星女”悲劇事件的始末，我們不由對(duì)活躍其間的媒體角色發(fā)生了質(zhì)疑甚至詰問。
　　2006年3月，地方媒體報(bào)道楊麗娟追星事件，網(wǎng)絡(luò)立即轉(zhuǎn)載，一批媒體迅速跟進(jìn)。當(dāng)?shù)孛襟w更是聯(lián)合一些媒體和網(wǎng)站啟動(dòng)名為“圓夢(mèng)行動(dòng)”的計(jì)劃。顯然，這則娛樂新聞在媒體的策劃下漸漸放大為一場(chǎng)公眾欣欣然旁觀的“追星”鬧劇。
　　2007年3月27日，悲劇發(fā)生后，媒體立即投入這場(chǎng)難得一見的“新聞戰(zhàn)”。據(jù)說“參與追訪的傳媒幾近30家，場(chǎng)面龐大如采訪大人物�！卞浂�不舍的追蹤、連篇累牘的渲染、事無巨細(xì)的報(bào)道，甚至為了搶到“獨(dú)家報(bào)道”某些媒體不惜玩起了“藏匿”的噱頭，為了迎合主人公的追星需求不斷推波助瀾。
　　上溯20世紀(jì)80年代之后西方新聞業(yè)開始出現(xiàn)的娛樂化傾向，正是市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)新聞業(yè)的結(jié)果，由此在西方產(chǎn)生了新聞專業(yè)主義和市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)新聞主義的內(nèi)在沖突。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，我國新聞界也出現(xiàn)了類似苗頭：一些嚴(yán)肅的新聞節(jié)目讓位于吸引眼球的娛樂節(jié)目，一些高雅的文化訪談節(jié)目讓位于搞笑的此“秀”彼“秀”。
　　而原本以傳播主流價(jià)值觀為使命的一些的新聞媒體在娛樂風(fēng)潮的沖擊下，對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期的重大問題、黨和政府的方針政策和關(guān)乎民生疾苦的主流話題卻常常處于“失語”的窘境中。
　　今年3月31日，楊振寧、陶一之、張霞昌、蘇震西、章子怡等11位名人在北京大學(xué)百年講堂接受了“2006影響世界華人”的殊榮。“然而，與媒體閃光燈頻閃和北大學(xué)子高喊 ‘章子怡，章子怡"的狂熱相比，找到破解H5N1病毒方法的美國休斯敦萊斯大學(xué)女科學(xué)家陶一之、發(fā)明紙質(zhì)電池的芬蘭Enfucell公司首席技術(shù)官張霞昌等科技明星，卻被媒體和大學(xué)生冷落。英國廣播公司就此撰文稱，中國傳媒只重視炒作娛樂明星，不重視報(bào)道為社會(huì)做出重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家�！边@種導(dǎo)向與當(dāng)前國家倡導(dǎo)的增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力的主旋律相去甚遠(yuǎn)。
　　大眾對(duì)娛樂的需求本無可厚非，媒體滿足大眾的娛樂需求也不應(yīng)強(qiáng)加指責(zé)。但是，對(duì)于大眾傳播媒介來說，娛樂功能的泛化必然擠壓和侵占了其他社會(huì)功能尤其是“傳承文化功能”發(fā)揮的空間，嚴(yán)重?fù)p害了公眾的知情權(quán)，最終損害的是公眾利益。
　　傳播有利于社會(huì)發(fā)展、國家進(jìn)步的價(jià)值觀，應(yīng)視為媒體尤其是主流媒體的天然責(zé)任。尤其是對(duì)于正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國，新聞媒體更應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起主流價(jià)值觀傳播的使命。
　　主流價(jià)值觀具有兩個(gè)鮮明特征，一是“代表性”，代表大多數(shù)人的價(jià)值取向；二是“導(dǎo)向性”，對(duì)于主流社會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的精神導(dǎo)向。因此，主流價(jià)值觀的傳播不僅關(guān)乎國家意識(shí)形態(tài)和社會(huì)道德的基本取向，而且關(guān)乎主流社會(huì)乃至民族的凝聚力和向心力。而正在和平崛起中的中國，尤其需要進(jìn)取的、健康的、高尚的主流價(jià)值觀來引領(lǐng)全民的精神境界，從而不斷提升國家和民族的整體發(fā)展水平。
　　
　　批判與創(chuàng)新：主流價(jià)值觀的傳播藝術(shù)
　　
　　何謂現(xiàn)階段中國的主流價(jià)值觀？統(tǒng)而言之，就是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想；堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。
　　這一主流價(jià)值觀可以具象地表現(xiàn)為奉行集體主義原則、堅(jiān)持誠信教育、繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化……在重塑公民素質(zhì)和國民性格上，新聞媒體應(yīng)著力于弘揚(yáng)自尊、正義和博愛的品性，積極向上且自強(qiáng)不息的精神，勇于內(nèi)省且敢于擔(dān)責(zé)的價(jià)值觀念。
　　目前新聞媒體在主流價(jià)值觀上的傳播缺失主要表現(xiàn)為兩種傾向：一是“迎合媚俗”。一些媒體為了爭(zhēng)奪眼球一味迎合，不自覺地放棄了本應(yīng)承擔(dān)輿論導(dǎo)向的“批判武器”，就在“造星”“追星”運(yùn)動(dòng)不斷升級(jí)的同時(shí)，包含公正、仁愛、道義等普世價(jià)值元素完全被虛置；二是“曲高和寡”，我國新聞改革進(jìn)行到今天，在傳播內(nèi)容和方式上已取得不少突破，但在傳播策略和話語表達(dá)上，一些媒體依然停留在單向度的“宣傳”上，忽略受眾心理需求，難以產(chǎn)生良好的傳播效果，其結(jié)果是形成“高處不勝寒”的傳播障礙。
　　針對(duì)上述兩種現(xiàn)象，對(duì)于逐步走向成熟的中國媒體來說，探討主流價(jià)值觀的傳播藝術(shù)將是個(gè)永遠(yuǎn)常新的話題，更是當(dāng)務(wù)之急。而堅(jiān)守輿論批評(píng)陣地的同時(shí)，不斷創(chuàng)新傳播方式，不失為當(dāng)下兩種有效的傳播策略。
　　批判是媒體發(fā)揮其“監(jiān)測(cè)”“協(xié)調(diào)”功能的手段，也是實(shí)施輿論監(jiān)督的有力武器。不論在何種傳播環(huán)境中，尤其是市場(chǎng)原則入侵大眾媒體帶來亂象環(huán)生的當(dāng)下，媒體更不能輕易放棄輿論批評(píng)的陣地，迷失在泛娛樂化狂熱中。
　　創(chuàng)新則是提高傳播藝術(shù)的有效“法寶”。對(duì)比央視兩檔“陽春白雪”類節(jié)目的不同命運(yùn)，或許能從中得到些啟示。一面是“文化視點(diǎn)”欄目的黯然收?qǐng)�，一面卻是“百家講壇”欄目的紅火升級(jí)。從傳播藝術(shù)的視角看，“百家講壇”充分利用電視特性，順應(yīng)當(dāng)下受眾的文化需求，將“學(xué)術(shù)”與“娛樂”進(jìn)行深度嫁接。其成功并非偶然。
　　值得關(guān)注的是該節(jié)目在傳播方式上的創(chuàng)新。諸如“把講臺(tái)搬到了室內(nèi)演播室，加強(qiáng)了內(nèi)容結(jié)構(gòu)的組合和包裝，加強(qiáng)了影視畫面資料的運(yùn)用，甚至強(qiáng)行規(guī)定過‘三分鐘專題片導(dǎo)入’制度，注意懸念和起承轉(zhuǎn)合”，從而讓學(xué)術(shù)走下神圣的講臺(tái)，在受眾中產(chǎn)生了良好的親和力。其次，節(jié)目把握住當(dāng)下受眾的雙重心理需求：既需要“文化”的精神滋養(yǎng)，也渴望“娛樂”的心靈放牧，從某種意義上，《百家講壇》以另一種方式詮釋了“娛樂”。
　　可見，我們需要憂慮的不是主流價(jià)值觀傳播缺少受眾群體，而是無法洞察、發(fā)掘受眾潛在的需求“富礦”，更是無法始終抱持輿論批評(píng)的勇氣，以及不斷勇于創(chuàng)新的精神。（作者單位：浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院財(cái)經(jīng)新聞研究中心）

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