王韜自由主義新聞思想探析 古典自由主義產(chǎn)生的思想來(lái)源

　　【摘要】王韜是中國(guó)近代新聞史上的開(kāi)山人物,他在實(shí)踐中逐步形成了自己的自由主義新聞思想體系和理論體系,其核心內(nèi)容主要體現(xiàn)在辦報(bào)立言、言論自由、民本思想、文人論政等四個(gè)方面。他的自由主義新聞思想影響了后來(lái)的一大批人,但不可否認(rèn),其思想也帶有一定的時(shí)代局限性。
　　【關(guān)鍵詞】王韜 新聞思想 自由主義 《循環(huán)日?qǐng)?bào)》
　　
　　 王韜是近代中國(guó)第一個(gè)明確提出報(bào)刊言論自由思想的人,同時(shí)也是第一個(gè)將西方的自由主義理念系統(tǒng)傳入中國(guó)的新型知識(shí)分子和自由主義報(bào)人,被譽(yù)為“中國(guó)最早的報(bào)刊自由主義大師”。①王韜以其在中國(guó)近代新聞史上的功績(jī)備受贊譽(yù)。方漢奇教授評(píng)價(jià)他是:“中國(guó)歷史上的第一個(gè)報(bào)刊政論家”。②林語(yǔ)堂稱(chēng)他為“中國(guó)新聞?dòng)浾咧�父”。洪深認(rèn)為王韜是一位水平高超的編輯、作家。白瑞華稱(chēng)王韜為香港早期中文報(bào)紙的領(lǐng)袖,其在報(bào)業(yè)的地位與后來(lái)梁?jiǎn)⒊�在雜志業(yè)的地位相頡頏。③戈公振先生在《中國(guó)報(bào)學(xué)史》中更是稱(chēng)贊他為“中國(guó)報(bào)界記者名聞世界之最早的一位”。④
　　
　　一、王韜自由主義新聞思想的核心內(nèi)容
　　
　　16世紀(jì)下半葉到17世紀(jì),是西方自由主義新聞思想的奠基時(shí)代。英國(guó)的約翰?彌爾頓是自由主義新聞思想的奠基人,他在《論出版自由》中提出了自由主義新聞思想的基本概念。人類(lèi)是具有理性的,并享有許多不能被剝奪的天賦權(quán)利,如生存權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)以及追求幸福的權(quán)利等,而新聞自由乃是一切權(quán)利的監(jiān)護(hù)者和保障者。
　　中國(guó)的自由主義新聞思想,在王韜之前就已經(jīng)出現(xiàn)。太平天國(guó)時(shí)期洪仁?認(rèn)為“上下情通,中無(wú)壅塞弄弊者,莫善于準(zhǔn)賣(mài)新聞篇或設(shè)暗柜”,⑤但由于其思想基本上是空想,所以,一般認(rèn)為王韜是近代中國(guó)第一個(gè)提出報(bào)刊言論自由思想的人,實(shí)現(xiàn)了言論自由從空想到現(xiàn)實(shí)的飛躍。
　　1、辦報(bào)立言,倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)改革
　　王韜的政治理想和辦報(bào)主張是一脈相承的,他是中國(guó)近代第一個(gè)在報(bào)紙上提出實(shí)行君主立憲的人。王韜毫不隱諱地宣稱(chēng),他創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》的目的是:“日?qǐng)?bào)立言,義切尊王,紀(jì)事載筆,情殷敵愾,強(qiáng)中以攘外,諏遠(yuǎn)以師長(zhǎng)。區(qū)區(qū)素志,如是而已�！雹尥蹴w處處以“立言”為辦報(bào)目的,利用《循環(huán)日?qǐng)?bào)》這塊陣地,提出了自己的一系列改良主張。他鼓吹仿效西方,贊美日本明治維新后走西方的道路取得的成效。為了沖破封建儒學(xué)的束縛,王韜在“立言”中反復(fù)論證“窮則變,變則通”的道理。
　　王韜以《循環(huán)日?qǐng)?bào)》為陣地,發(fā)表了大量政論文章,剖析時(shí)事,抨擊時(shí)弊,表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和憂(yōu)患意識(shí),充分體現(xiàn)了中國(guó)進(jìn)步文人以國(guó)事為己任,敢于為民立言的優(yōu)良傳統(tǒng)�！堆�環(huán)日?qǐng)?bào)》是中國(guó)報(bào)刊史上第一個(gè)以政論為主的報(bào)紙,也是早期資產(chǎn)階級(jí)改良派宣傳他們的政治主張的重要陣地。王韜的這種辦報(bào)立言的思想,不僅是我國(guó)近代報(bào)刊的一個(gè)顯著特點(diǎn),而且直接影響了后來(lái)在我國(guó)新聞史上形成的 “政論時(shí)代”。
　　2、在封建專(zhuān)制的禁錮之下,首先提出言論自由的要求
　　王韜贊美歐洲各國(guó)的報(bào)紙能達(dá)彼此之情義,通國(guó)內(nèi)外之消息,對(duì)國(guó)家大事“辯論其是非,折中其曲直”,群情輿論得以見(jiàn)諸報(bào)端,受到當(dāng)局的采納。他向往在中國(guó)的大地上,有朝一日也能自由辦報(bào),出現(xiàn)那種“清議所至,足以維持大局;主筆之事,位置卿相。國(guó)有大戰(zhàn)事,投筆從戎,隨營(yíng)記錄,視其毀譽(yù)以為勝負(fù)”的局面。他認(rèn)為這一局面的出現(xiàn),皆以開(kāi)放民主、言論自由為前提。為此,他多次提出了言論自由的要求,要仿效西方的辦報(bào)實(shí)踐,認(rèn)為清政府不應(yīng)該壓制輿論,而應(yīng)鼓勵(lì)民眾積極“言政議政”,這才是國(guó)家“興盛發(fā)達(dá)”之表征。
　　王韜的辦報(bào)思想代表著19世紀(jì)60年代的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的愿望和利益。他敢于向封建言論挑戰(zhàn),要求清朝統(tǒng)治者放寬言禁,允許各省會(huì)創(chuàng)辦報(bào)紙。其辦報(bào)思想散見(jiàn)于他的許多論說(shuō)文章和信函之中。在《論日?qǐng)?bào)漸行于中土》、《論中國(guó)自設(shè)西文日?qǐng)?bào)之利》、《論各省會(huì)城宜設(shè)新報(bào)館》三篇文章中,集中闡述了其言論自由的辦報(bào)思想,尤其體現(xiàn)在《論各省會(huì)城宜設(shè)新報(bào)館》這篇專(zhuān)論中。他指出辦報(bào)要“直陳時(shí)事,無(wú)所忌諱”,“若直陳時(shí)事,舉其利弊,不過(guò)欲當(dāng)局采擇之而已�！�,以便形成“言之者無(wú)罪,聞之者足以戒”的清議之風(fēng)。在論述中雖然沒(méi)有明確出現(xiàn)“民主”,“自由”這樣的詞匯,但是卻包含了豐富的民主、自由的思想。這在19世紀(jì)中葉的封建集權(quán)時(shí)期,是難能可貴的。
　　3、以人為本的民本思想
　　民本思想是王韜新聞思想的重要組成部分。民間報(bào)紙是民間意志的代表,而民間報(bào)人則無(wú)可置疑地應(yīng)當(dāng)成為民間自由意志的代言人。王韜認(rèn)為“君民共主之國(guó)”較之君主專(zhuān)制之國(guó)和民主之國(guó),更適合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情。而王韜所推崇的“君民共主之國(guó)”,其核心乃是“重民”思想。“國(guó)之有民,亦猶人身之有元?dú)庖病雹?他把民眾之于國(guó)家的重要性比作元?dú)鈱?duì)人身體的重要性。此外,他在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》的評(píng)論文字中反復(fù)提醒和忠告統(tǒng)治者說(shuō):“天下之治,以民為先,所謂民惟邦本,本固寧也�！雹唷拔鹨詾槊袢�,民蓋至弱而不可犯也;勿以為民賤,民蓋至賤而不可虐也;勿以為民愚,民蓋至愚而不可欺也。夫能與民同利者,民必與上同其害;與民共其樂(lè)者,民必與上共其憂(yōu)�！雹�
　　誠(chéng)然,王韜的民本主義并不是近代真正的民主主義,但他卻以民本主義的話(huà)語(yǔ)初步表達(dá)了近代民主思想。他的重民思想為后來(lái)嚴(yán)復(fù)的“鼓民力”、“開(kāi)民智”、“新民德”,梁?jiǎn)⒊�的“民�?quán)論”以及孫中山的“三民主義”等自由民主學(xué)說(shuō)奠定了重要基礎(chǔ)。因此在近代中國(guó)民權(quán)民主理論發(fā)展過(guò)程的歷史長(zhǎng)河中,王韜的民本主義思想是不可或缺的重要一環(huán)。
　　4、文人論政,開(kāi)近代報(bào)紙公共言論之先河
　　報(bào)刊評(píng)論被稱(chēng)為報(bào)紙的靈魂。王韜以獨(dú)樹(shù)一幟的新聞言論而首開(kāi)我國(guó)文人論政的先河,成為了中國(guó)新聞傳播史上第一位報(bào)刊評(píng)論家,體現(xiàn)出王韜重視報(bào)刊政論的思想。在辦報(bào)實(shí)踐過(guò)程中,《循環(huán)日?qǐng)?bào)》大致每天都有一篇論說(shuō),且基本固定在“中外新聞”欄。他的政論涉及廣泛,舉凡國(guó)家大事、洋務(wù)外交、民生民權(quán)、中西文明、君主立憲、民主政治、經(jīng)濟(jì)改革等等,無(wú)一不納入他的思考、批判和評(píng)析當(dāng)中。在此期間,王韜在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了大量鼓吹變法改良、發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的主張;如《當(dāng)用泰西新法》、《當(dāng)仿西法造戰(zhàn)艦》、《論制造》、《論肄西學(xué)》等鼓吹變革的論說(shuō),論述了向西方學(xué)習(xí)的必要性。同時(shí),不失時(shí)機(jī)地對(duì)國(guó)際形勢(shì)、中外關(guān)系進(jìn)行點(diǎn)評(píng),如1874年,正值日本武裝侵略臺(tái)灣。王韜在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上連續(xù)發(fā)表了《論日本往剿臺(tái)灣生番》、《日本不肯撤兵》、《論與日本交兵情形》等多篇政論,并站在愛(ài)國(guó)的民族主義立場(chǎng)上,義正辭嚴(yán)、針?shù)h相對(duì)地譴責(zé)日本違背萬(wàn)國(guó)公法,侵犯我國(guó)領(lǐng)土的海盜行徑。他的“這種‘文人論政’與其后的黨派論爭(zhēng)不同,是指站在民間的立場(chǎng)上,不依附任何一個(gè)黨派,獨(dú)立昂揚(yáng)地運(yùn)用自由主義的原則發(fā)表自己的政見(jiàn),閃耀自己獨(dú)異的批判和建設(shè)的光芒。”⑩王韜以他嶄新的政論內(nèi)容和文體風(fēng)格,使讀者耳目一新,也使得晚清知識(shí)分子的“議政”有了一種新的言說(shuō)方式。
　　
　　二、王韜自由主義新聞思想產(chǎn)生的歷史背景:民族情感與個(gè)人經(jīng)歷的匯合
　　
　　兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的潰敗,把風(fēng)雨飄搖中的清帝國(guó)再次推向危機(jī)的邊緣。面對(duì)國(guó)家的日益衰敗,王韜尋求自己的方式救亡圖存,報(bào)效國(guó)家。也正因?yàn)槿绱?王韜為自己創(chuàng)辦的報(bào)紙取名《循環(huán)日?qǐng)?bào)》,寓意“周而復(fù)始、生生不息”。
　　另一方面,王韜“西學(xué)東漸”和“東學(xué)西漸”的人生體驗(yàn)也是他自由主義報(bào)刊思想萌發(fā)的重要原因。作為民間知識(shí)分子,王韜一直被排斥在正統(tǒng)體制之外,但正因?yàn)槠湮幕�身份的邊緣�?反而使得王韜更能以一種獨(dú)立和自由的姿態(tài)來(lái)觀(guān)察西方。從英國(guó)傳教士麥都思的上海墨海書(shū)館從事翻譯西方典籍工作到被迫從上海流亡香港,尤其是兩次赴歐洲大陸考察和游歷,使得王韜不僅有了世界的眼光,而且親身感受到了西方令人向往的新聞自由制度。在中外兩種不同制度的碰撞與對(duì)比中,王韜看到了西方言論自由的優(yōu)越性。于是,最終王韜選擇了報(bào)紙作為自己“上述諫言”的載體,宣揚(yáng)自己的革新思想,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
　　
　　三、王韜自由主義新聞思想的時(shí)代局限性:工具理性與價(jià)值理性的困擾和沖突
　　
　　王韜的自由主義思想的報(bào)刊政論文章時(shí)刻給人一種撲面而來(lái)的自強(qiáng)救亡精神,他的文章對(duì)孫中山、康有為、鄭觀(guān)應(yīng)、伍廷芳等人的思想產(chǎn)生了重要影響,對(duì)轉(zhuǎn)變中國(guó)人的思想觀(guān)念,推動(dòng)社會(huì)變革,也起到了積極作用。但是,王韜所鼓吹的新政主要是指學(xué)習(xí)西方國(guó)家的船堅(jiān)炮利,并不觸及中國(guó)社會(huì)根本的封建政治體制。在王韜思想的深處,仍然肯定中國(guó)封建道統(tǒng)的至高無(wú)上,中國(guó)在走向強(qiáng)盛的過(guò)程中, “變法”可以,“變道”卻堅(jiān)決不許。王韜的主張并不觸動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)根本利益,更多的是在為統(tǒng)治者改良政治制度出謀劃策。所以王韜關(guān)于變法的言論,其訴求對(duì)象是當(dāng)政者。他的言說(shuō),更多的表現(xiàn)出一種民間知識(shí)分子向當(dāng)政者的諫言。因此,“從立言姿態(tài)上看,王韜的言論表現(xiàn)出更多的傳統(tǒng)知識(shí)分子‘處江湖之遠(yuǎn)’而代君分憂(yōu)的狀態(tài)�！雹纤�把開(kāi)放言禁進(jìn)而獲取民間自由的企望寄托在集權(quán)主義者的身上,特別是最高統(tǒng)治者的開(kāi)明和恩賜上,故而這種文明前景的渺茫就可想而知了。
　　作為中國(guó)自由主義新聞思想的實(shí)踐開(kāi)拓者,王韜的自由主義報(bào)刊理論和實(shí)踐,尤其是那些潛藏在啟蒙救亡背后的民主自由主張,深深啟迪了中國(guó)近現(xiàn)代一大批具有自由主義傾向的知識(shí)分子,雖然其思想有一定的局限性,但他仍然是中國(guó)新聞史上一塊不朽的豐碑,標(biāo)志著一個(gè)新言論時(shí)代的開(kāi)始�！�
　　
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　　(作者:安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院09級(jí)研究生)
　　責(zé)編:周蕾

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