[綜藝節(jié)目《非誠勿擾》的敘事結構與收視語境]非誠勿擾 綜藝節(jié)目

　　【摘要】江蘇衛(wèi)視的黃金檔欄目《非誠勿擾》掀起了婚戀交友類節(jié)目的高潮,節(jié)目中引發(fā)婚戀觀點激烈碰撞,成為社會上討論的熱點。 　　【關鍵詞】綜藝節(jié)目 《非誠勿擾》 敘事結構 收視語境
　　
　　一、敘事結構
　　
　　2010年1月15日,江蘇衛(wèi)視在周末晚間9點30分開播相親類綜藝節(jié)目《非誠勿擾》,而在當時同模式或同類型的欄目地方臺共有4家,分別是湖南衛(wèi)視《我們約會吧》、山東衛(wèi)視《愛情來敲門》、安徽衛(wèi)視《相親贏未來》及浙江衛(wèi)視《為愛向前沖》。而《非誠勿擾》以其大膽的策劃、頗具爭議性的觀點、精巧的結構設計及主持人優(yōu)秀的串場能力而后來者居上,使得在大眾精神娛樂消費單一的疲軟狀態(tài)下,激發(fā)了受眾觀看活力。
　　首先,我們來看看它的敘事結構�！斗钦\勿擾》的敘事結構的構思及模板最早出現(xiàn)在澳大利亞2008年的《take me on》欄目,而在日本、韓國、印尼、美國、英國、荷蘭等相繼播出后,時隔2年,才被中國某地方臺引進,開始興起。24個女嘉賓對1個男嘉賓,晉級勝出,速配,這些模式都被別的衛(wèi)視用過,但是只有《非誠勿擾》紅了,那么,它紅在哪?
　　筆者認為,《非誠勿擾》有4組敘事結構至關重要。
　　1、嘉賓的激烈語言,折射出社會上頗具爭議性的價值觀。從大街小巷熱議的關注點來看,95%以上的受眾討論的都是某個嘉賓的激烈言語。嘉賓們刁鉆、直白的語言背后,折射出的是社會上隱藏的、被壓抑的婚戀觀。它是存在的,但是它是被邊緣化的,不是已經(jīng)定性或成教科書的主流價值觀,頗具爭議性。嘉賓們的語言是受眾所熟知的、默認的或者是鄙視的、反對的或者是中立的,不論持哪一種態(tài)度的人們,他都有想表達自己觀點的欲望,傾聽別人的觀點,更重要的是想擁有使自己的價值觀得以認同的強烈欲望。
　　這正是德國社會學家伊麗莎白內爾?諾依曼教授沉默螺旋原理的假設性基礎:大多數(shù)個人會力圖避免由于單獨持有某些態(tài)度和信念而產(chǎn)生的孤立。因為害怕孤立,他便不太愿意把自己的觀點說出來。但是如果有人在公共場合公開發(fā)表這種態(tài)度的言論,螺旋便開始轉動。
　　2、第三方權威論證為佐證,多方勢力均衡�！斗钦\勿擾》中添加了第三方―性格色彩分析學專家,專門對嘉賓的心理進行解剖,既對嘉賓的散碎性、不具主導性的言論給予了權威性的論證,增加欄目嚴密性及完整性。又適時的拋出權威性的疑問和論證,挑出下一個受眾的興趣點,使得整期欄目不斷的出現(xiàn)有爭議的小高潮,不斷讓受眾期待下一個興趣點的解析,滿足受眾的好奇心與窺視欲。
　　筆者認為,《非誠勿擾》中性格色彩分析學家的大膽啟用,是在中國電視綜藝節(jié)目的發(fā)展歷程上具有里程碑式的意義的�！翱v觀看來,中國電視綜藝節(jié)目從表演到游戲娛樂到益智類三個階段的發(fā)展看來,都是以娛樂為主線,而且娛樂越朝低俗化發(fā)展,主持人和嘉賓經(jīng)常會在臺上做出一些低智商的、低趣味性的行為來取悅受眾;橫向看來,在《非誠勿擾》之前,綜藝節(jié)目的主要收視高峰包括湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》《天天向上》、臺灣的《康熙來了》都是“娛樂致死”的典型�！雹僭谑鼙姷恼J知程度不斷提高下,那些職業(yè)秀、游戲類活動已經(jīng)不能滿足受眾認知和理解的程度,在受眾興趣點日益疲軟的情況,受眾正在很快的流失。并且,這些欄目均限于嘉賓和主持人二者的博弈,而此次《非誠勿擾》中第三評論者的出現(xiàn),打破了欄目固定的二元模式,揭開了綜藝節(jié)目“三元模式”的新一頁。
　　3、播出時間在傳統(tǒng)的黃金檔推遲一小時后播出,打破固有黃金檔時間的限制,開發(fā)年輕白領收視主體的黃金時間段。中國的綜藝節(jié)目本身的主要收視主體即為城市年輕群體,而時代發(fā)展到今天,隨著城市規(guī)模的日益擴大和生活節(jié)奏的加快,很多的城市年輕群體在傳統(tǒng)的黃金檔時間可能還在交通工具上、甚至還在加班,年輕白領的實際收看電視節(jié)目娛樂休閑時間已經(jīng)向后順延了一小時。此次,江蘇衛(wèi)視一個小小的改變,就能充分鎖定其收視主體。
　　4、娛樂性轉向實用性,建立一個單身男女彼此認知的平臺。雖然現(xiàn)在其實際效果還存有爭議,但是從現(xiàn)在的“剩女現(xiàn)象”突出的社會問題來看,電視綜藝節(jié)目發(fā)現(xiàn)社會問題,解決社會問題,還是在一定程度上體現(xiàn)其社會功能。
　　
　　二、收視語境
　　
　　中國電視節(jié)目的良性運作發(fā)展,很大程度上取決于收視主體的特征。而綜藝性欄目的收視主體可總結為:典型家庭式的娛樂解壓。
　　以最典型的電視情境為例:一家人(或家庭成員中的幾個乃至僅僅一個)在一天的相對閑暇時段中,坐在電視機前(一般是在客廳)打開電視機,收看某某節(jié)目。對于這一家庭社會行為模式的分析,能夠讓我們看出電視綜藝節(jié)目的現(xiàn)實社會功能。在電視上收看綜藝節(jié)目,基本上是“典型家庭”(構成收視率主體的社會普通家庭)獲得娛樂、欣賞資源的唯一日常渠道。這種唯一性是由“典型家庭”社會層級與經(jīng)濟結構潛在決定的,也無形中鞏固了電視作為社會娛樂、欣賞大眾性平臺的現(xiàn)實地位。任何“炮轟電視”、“關掉電視”乃至“砸掉電視”以抵抗綜藝節(jié)目的呼吁與行動都是過于精英化、過于學究的判斷。
　　由于“典型家庭”的收視活動主要發(fā)生在一天中的閑暇時段,那么,在“因時制宜”的思路下,在空余而非忙碌時段中,什么樣的節(jié)目能夠真正看得下去的?一般而言,通過看電視來學習、思考,可能是電視業(yè)者希望提升行業(yè)品質的一種理想愿望,但并不是電視觀眾在日常生活中對于電視這一“家庭媒介”的想象與期許。因此,訴諸于娛樂、欣賞,保持張弛的社會節(jié)奏的綜藝節(jié)目,便成為了主要的收看對象�！雹�
　　《非誠勿擾》正是抓住了社會問題的契機,大膽啟用爭議性語言與緊湊嚴密的敘事模式,刺激性娛樂,吸引受眾的眼球。
　　
　　三、Web2.0時代的狂歡
　　
　　《非誠勿擾》播出的社會背景面臨轉型,是從一個單元價值向多元價值的轉型,這一點非常重要,所以在節(jié)目中我們能看到多元價值觀的現(xiàn)實化。
　　Web2.0本是網(wǎng)絡專業(yè)術語�，F(xiàn)已成為互動傳播、多元傳播的代名詞。Web2.0的具體特征如下:
　　1、節(jié)目制作的參與力量的多元化,多方勢力的權衡
　　節(jié)目的制作方不僅僅是電視臺、影視公司、制作人等等,還有個體受眾的影子,受眾更能影響到節(jié)目的制作力度和前行的方向。而且最重要的是,不再是事后反饋調整,而是同步控制,甚至是事前引導�！斗钦\勿擾》中第三方的權威評論就很好運營多元化控制全場的勢力均衡。
　　2、對個體性的強調
　　《非誠勿擾》中的男女嘉賓不論從年齡、職業(yè)及經(jīng)歷來說,都是迥異的,煥發(fā)著個性的魅力,受眾正是基于如此豐富多彩的個性才能激發(fā)其好奇心。
　　3、互動
　　互動范圍變化:不是簡單的現(xiàn)場嘉賓與觀眾,更包括場外、主持人、現(xiàn)場觀眾、嘉賓、甚至一些參與的工作人員的互動。
　　互動的內容變化:節(jié)目整體而言。也不單是觀眾與當期嘉賓就個體事件的互動,還包括觀眾與節(jié)目本體的互動,這種互動性的強調導致觀眾的權利可以干預節(jié)目的制作過程。
　　互動的方式的變化:從傳統(tǒng)的電話、短信、網(wǎng)絡留言互動到視頻互動,網(wǎng)絡上 “非誠勿擾吧”點擊率直線上升。
　　如果說Web2.0將互聯(lián)網(wǎng)由單純的瀏覽+搜索帶入了眾人交互式提供內容和交叉互動的多元化革命性時代,那么江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》也正率先將國內電視相親節(jié)目帶入通過互動深度展現(xiàn)真實的人性、審美觀、婚戀觀、價值觀的電視交友2.0版本的新紀元。連續(xù)幾周能夠以超過三個點的收視率力壓多年的王牌綜藝節(jié)目《快樂大本營》雄踞省級衛(wèi)視收視冠軍,無疑以最有力的方式表明了,這場電視交友2.0的革命已經(jīng)基本取得了輝煌的成功�！�
　　參考文獻
　　 ①徐舫州、徐帆,《中國電視綜藝節(jié)目社會功能三題》,《中國廣播電視學刊》
　　(作者:安徽大學新聞傳播學院08級研究生)
　　責編:葉水茂

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