從審美角度看當(dāng)前我國電視娛樂節(jié)目:從審美角度看 活著

　　【摘要】娛樂屬于人類審美活動之一,但并非所有的娛樂都屬于審美活動。就電視娛樂而言,根據(jù)其不同的功能可以大致分為純粹的娛樂與審美的娛樂兩種。當(dāng)前我國的電視娛樂節(jié)目普遍追求純粹的娛樂,存在奇觀化、形式化、低俗化、復(fù)制化、碎片化等問題。在創(chuàng)作娛樂節(jié)目的時(shí)候除了追求感官的刺激之外,還應(yīng)該尋求審美的娛樂,給娛樂賦予一定的意義與內(nèi)蘊(yùn)。
　　【關(guān)鍵詞】純粹的娛樂 審美的娛樂 電視娛樂節(jié)目
　　
　　波茲曼說“電視只有一種不變的聲音――娛樂的聲音”,娛樂是一切電視節(jié)目的意識形態(tài),從1936年英國廣播公司正式播出電視節(jié)目之日起,娛樂就與電視結(jié)下了不解之緣,以至于到后來出現(xiàn)了一種專門的節(jié)目類型――電視娛樂節(jié)目。
　　電視娛樂節(jié)目屬于電視綜藝節(jié)目的一大組成部分�！半娨暰C藝節(jié)目是最有電視特點(diǎn)的節(jié)目類型之一,除了文藝欣賞之外,它還有歡聚、娛樂的功能�！雹倬C藝節(jié)目的理念隨著電視文化的變遷不斷被拓展開來,“它已經(jīng)不僅僅是‘綜合才藝’的表演,其外延更擴(kuò)大到了整個(gè)綜合娛樂節(jié)目,包括現(xiàn)在我們經(jīng)常討論的具有娛樂性、消遣性和趣味性的電視娛樂節(jié)目,也是綜藝節(jié)目發(fā)展的新形式�！雹陔娨晩蕵饭�(jié)目已成為綜藝節(jié)目中最具活力、最為重要的一部分,所以也同樣擔(dān)負(fù)著提供大眾審美享受的義務(wù),“娛樂的需要,其實(shí)是人的審美需要的主要成份。娛樂是使人得到全面的豐富和發(fā)展的正當(dāng)?shù)暮椭匾�的途徑之一”�?并且娛樂功能是大眾傳播的四大功能之一,所以,娛樂無可厚非。
　　
　　娛樂是什么
　　
　　從基本的詞義來看,“娛樂”指的是一種身心放松和精神愉悅的實(shí)踐活動。它沒有外在的功利目的,所追求的是放松人類身心,滿足人內(nèi)在精神愉悅的需要。“娛樂”一詞進(jìn)入到電視傳媒這一語境后,是指通過電視傳媒的方式使人得到身心放松和精神愉悅的實(shí)踐活動。“娛樂使我們的舒適和愉快的直接感覺興奮起來時(shí),并不要求精神的努力”④,從而得到一種審美的享受。娛樂就是人類不可或缺的審美活動之一,使人在今日沉重的生存壓力之下得到片刻身心的自由舒展。
　　并非所有的娛樂都是一種審美活動,就電視娛樂而言,可大致分為純粹的娛樂與審美的娛樂兩種�！凹兇獾膴蕵肥且环N‘以娛樂為手段,旨在逃避現(xiàn)實(shí)生活和調(diào)節(jié)世俗心理之目的’的娛樂方式,它注重文化消費(fèi)層面上的游戲、歡娛。而審美的娛樂是‘觀眾沿著感受力的光譜深入而靈活的做出反應(yīng)’,是一種審美層次上的心靈的愉悅。”⑤前者是一種感官上的快感,屬于快餐式的娛樂;后者是精神上的愉悅,反復(fù)品味、甚至有歷久彌新之感。據(jù)此電視娛樂節(jié)目也就包含著兩種層次:純粹的電視娛樂節(jié)目,審美的電視娛樂節(jié)目。這兩種類型都可以實(shí)現(xiàn)娛樂的目的――給人帶來快樂,可二者間存在優(yōu)劣之分,很難將前者當(dāng)做是審美享受。問題是今天的電視熒幕被純粹的娛樂所占據(jù),各類媚俗、低級的“愚樂”節(jié)目用種種非正常的手段不斷刺激我們的感官,于是對電視娛樂化的斥責(zé)聲愈來愈猛烈,同時(shí)我們也從內(nèi)心深處期盼著具有審美娛樂特質(zhì)的優(yōu)秀節(jié)目出現(xiàn),希望在娛樂中能多一點(diǎn)意義的分量。
　　
　　當(dāng)代中國電視娛樂節(jié)目之“輕”
　　
　　從1997年開播的《快樂大本營》席卷全國起,形式各樣的電視娛樂節(jié)目不斷涌現(xiàn),然而真正為觀眾所喜愛并稱道的節(jié)目卻少之又少,我們聽到的更多是精英知識分子乃至更廣泛的大眾對娛樂節(jié)目的詰難之聲。
　　奇觀化。在注意力成為競相爭奪的稀缺資源的傳媒環(huán)境中,制作者們往往絞盡腦汁尋找各種吸引觀眾的招數(shù),制造“奇觀”是其中之一。在電視娛樂節(jié)目中,這種奇觀既表現(xiàn)在形式上,也表現(xiàn)在內(nèi)容上。僅從主持形式上看,就奇招頻出。新穎的“主持群”形式給觀眾在第一眼上就制造了一種熱鬧的景觀;還有一種男女搭檔的主持形式,用一位高挑美麗的女主持搭配一位個(gè)子稍矮長相一般的男主持,這種形式打破了觀眾傳統(tǒng)的欣賞思維,形成了一種奇觀化的主持形式。
　　在內(nèi)容方面更是使出渾身解數(shù)挖掘異于日常生活與思維的各種事件與人物,為了吸引觀眾的眼球,最常用的方式就是制造噱頭。首先是在嘉賓的選擇上,各娛樂節(jié)目往往選擇當(dāng)下具有話題性的熱點(diǎn)人物。但通常情況下此類嘉賓資源是比較缺乏的,并不是長久之計(jì)。因此現(xiàn)在越來越多的節(jié)目開始選擇普通人做嘉賓,通過這些普通人的一些不普通的言行來制造奇觀化的景象。譬如目前擁有較高收視率的《非誠勿擾》。這個(gè)節(jié)目的嘉賓全是不知名的平民百姓,可是當(dāng)他們站上舞臺,通過話筒在攝像機(jī)前宣揚(yáng)自己的婚戀價(jià)值觀,尤其是異于傳統(tǒng)的價(jià)值觀時(shí),他們就不再是普通人。
　　對于奇觀化有這樣一個(gè)問題:當(dāng)觀眾已經(jīng)看了太多的“奇”和“怪”,已經(jīng)“見怪不怪”之后,我們的節(jié)目又該制造怎樣的景觀呢?
　　低俗化。關(guān)于電視的低俗化從上世紀(jì)90年代以來就已經(jīng)有了大量的論述,本文希望指出的是其中三種在近期的電視娛樂節(jié)目中愈演愈烈的現(xiàn)象。一是對身體的消費(fèi)。身體成為了現(xiàn)在娛樂節(jié)目的娛樂元素之一,通過身體直接刺激觀眾的感官,形成的也是一種形而下的快感,與我們所說的審美享受背道而馳。這種鮮明的身體刺激給觀眾形成的快感只是一時(shí)的、轉(zhuǎn)瞬即逝,并且這種快感是對眼球的直接刺激,絲毫談不上精神的愉悅。
　　第二點(diǎn)是一種矯枉過正的傾向,即娛樂節(jié)目的過度平民化。娛樂化的風(fēng)潮將媒體從曾經(jīng)的神壇上移到了普通百姓之中,2005年《超級女聲》的火爆其實(shí)是大眾的勝利。越來越多的節(jié)目開始?xì)g迎大眾的參與,逐漸地,大眾成為了越來越多節(jié)目的主角。可是,在大眾的狂歡中我們看到的往往是普通人身上的丑與惡,瘋狂與偏執(zhí)。真正普通人身上的善良、樸實(shí)、勤勞被我們的制作者選擇性屏蔽了,畢竟這些美太普通了,如果不是感天動地的美德那么寧愿選擇丑來博得觀眾的注意力。如果說觀眾是上帝,要投觀眾所好,那么一味地過度放低姿態(tài)取悅觀眾也是不可取的。這樣一來,電視娛樂節(jié)目也就喪失了其主體性,無法起到引導(dǎo)觀眾的作用。
　　第三種傾向像是一場孤注一擲的賭局。如今,人們生活中文化消費(fèi)品的數(shù)量激增,對其要求也越來越高,因此要制作出一檔廣受好評的節(jié)目是日益艱難。既然無法通過廣受好評這種“競優(yōu)”的方式來博取關(guān)注度,于是通過“競劣”獲得批判與抨擊成了另一種注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代搏出位的方式。不論是出于創(chuàng)作者的主觀意愿還是客觀因素所致,我們在熒幕上確實(shí)看到了越來越多的低俗節(jié)目�，F(xiàn)在的做法通常是在節(jié)目中專門安排一名或幾名“丑角”,主持人和嘉賓可以對其進(jìn)行肆意的批評和嘲弄,而這位“丑角”也都欣然接受。這種做法固然能博得觀眾一笑,可是笑過之后又能得到什么呢?為了節(jié)目效果是可以做一些異于常規(guī)的事情,但是不能喪失身為人的尊嚴(yán)和人格。
　　復(fù)制化。電視節(jié)目是大眾文化的組成部分,是大眾傳媒和資本市場與意識形態(tài)相互作用的產(chǎn)物,當(dāng)然不可避免的具有現(xiàn)代傳媒批量生產(chǎn)、規(guī)模復(fù)制的特點(diǎn)。我國的電視娛樂節(jié)目基本上都模仿自國外與港臺的節(jié)目類型。模仿并沒有錯,模仿是創(chuàng)新的前一個(gè)階段,在模仿中實(shí)踐創(chuàng)新其實(shí)是一條捷徑。同時(shí)模仿還能有利于我國整體電視節(jié)目水平的提高�，F(xiàn)在的問題是當(dāng)前節(jié)目模仿復(fù)制的泛濫。因此,我們很難找到生存時(shí)間超過五年且依然具有活力的電視節(jié)目。即使是《快樂大本營》這樣屈指可數(shù)的擁有長生命力的品牌節(jié)目也是通過一次艱難的大改版才成功地度過了當(dāng)時(shí)的收視瓶頸期。
　　大量電視節(jié)目的復(fù)制化僅僅只停留在表面形式上。從《快樂大本營》的快樂家族開始,主持群的形式就不斷被復(fù)制,不少綜藝娛樂節(jié)目都開始采用多人主持的模式,四五個(gè)主持人齊刷刷站在臺上一人一句話就能避免綜藝節(jié)目最怕的冷場。但是,隨便找?guī)讉�(gè)配合并不默契的主持人湊在一起并不能達(dá)到主持群這一形式的真正作用,只會給觀眾造成混亂的景象,說了很多話、逗了很多樂卻沒讓觀眾嘴角上揚(yáng)。
　　碎片化。波茲曼在《娛樂至死》中揭示出電視新聞節(jié)目中主持人用“好……現(xiàn)在”這一句式體現(xiàn)出了電視話語的碎片化特征。這是電視媒介特性所決定的,然而對于電視綜藝節(jié)目而言,每一個(gè)節(jié)目就是一個(gè)獨(dú)立的整體,這個(gè)整體的內(nèi)部如果支離破碎又如何能夠形成一個(gè)整體呢?在審視電視娛樂節(jié)目時(shí)似乎人們很少去考慮其中的聯(lián)系性和邏輯性,畢竟多數(shù)人認(rèn)為娛樂節(jié)目只要能讓觀眾放松、高興就行了�？墒�,即使是周星馳的無厘頭電影也始終是圍繞著一個(gè)主題的(小人物底層生活的酸甜苦辣)展開的。要讓觀眾真正產(chǎn)生愉悅之感,缺少一個(gè)可以貫穿整個(gè)節(jié)目的主題無法真正實(shí)現(xiàn)“娛樂”的目的。
　　即使是國內(nèi)娛樂綜藝節(jié)目的佼佼者《快樂大本營》,盡管開播十余年來收視率一直都保持在相當(dāng)高的水平,可是整個(gè)節(jié)目始終都缺少一個(gè)明確的主題,感覺是在為了搞笑而搞笑,稍顯零亂,更多的是靠主持人的魅力與明星的吸引力來支撐整個(gè)節(jié)目。相比而言,如今正處于輿論漩渦中的《非誠勿擾》至少在這一方面做得更好。整個(gè)節(jié)目從總體上始終是圍繞著現(xiàn)代人的婚戀價(jià)值觀設(shè)計(jì),展現(xiàn)著當(dāng)代中國人傳統(tǒng)又新潮的一面。并且從主持人到專家再到相親選手,更多的時(shí)候還是通過大眾媒體在宣揚(yáng)一種健康的價(jià)值觀,引導(dǎo)著單身男女正確地選擇自己的另一半。這種主題上的鮮明性與一致性是這一節(jié)目獲得巨大關(guān)注的一個(gè)重要原因,基本上每一期節(jié)目都能夠給觀眾留下繼續(xù)討論的話題。下一步創(chuàng)作者所要做的應(yīng)該是把話題盡量從批評聲轉(zhuǎn)到贊揚(yáng)聲上來,逐漸走上審美娛樂的道路。
　　如今,“娛樂”成為了電視的主題詞,電視影像已經(jīng)逐漸喪失了巴拉茲所稱頌的“視覺文化”表情達(dá)意的能力。那些缺乏原創(chuàng)性和審美娛樂性的電視娛樂節(jié)目,錯把吵鬧當(dāng)成熱鬧,把無知無恥當(dāng)作幽默搞笑,把裝瘋賣傻認(rèn)為是捧趣逗樂。作為一種審美活動的“娛樂”應(yīng)該具有更多意義,“在一個(gè)如此多的由視覺和我們自己的影像所主宰的文化中,審美經(jīng)驗(yàn)的概念既太多又太少,因?yàn)閺哪莻�(gè)意義上說,審美經(jīng)驗(yàn)隨處即是,并且廣泛地滲透到了社會與日常生活中。但正是這種文化的擴(kuò)散使個(gè)人藝術(shù)作品的觀念成為問題,也使審美判斷的前提變得不甚恰當(dāng)�！雹尬覀兛霖�(zé)的并不是娛樂本身,娛樂無罪、審美有理,那些輕飄、貧乏的純粹娛樂我們希望適可而止,而那些能在愉悅身心的同時(shí)給人以精神上美的享受的審美娛樂才是我們迫切需要的。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　⑤周偉莉,《純粹的娛樂與審美的娛樂――析電視媒體未來的發(fā)展趨勢》,《吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》,2007(1)
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　　(作者:四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院09級傳播學(xué)碩士)
　　責(zé)編:周蕾 實(shí)習(xí)編輯:張慶榮

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