愛國易,愛人難 生活難過愛人難留

　　判斷一個憤青愛不愛國，不在于他喊出多么漂亮的口號，就看他在愛人這個問題上表現(xiàn)如何，這是判斷憤青是否愛國的試金石。愛人就是真愛國，不愛人就是假愛國。 　　憤青大多數(shù)只愛國，未必愛人。
　　在公交車上，一個婦女被流氓打了，一車的人沉默不語，讓一個流氓在光天化日之下逞兇。不要告訴我，這一車的人當中沒有憤青，那些高喊愛國的憤青，此時他們默無聲息。
　　有人站在高高的樓頂，要跳樓以結束絕望的人生。樓下聚滿了看熱鬧的人群，他們甚至在等得不耐煩的時候，會說“快跳啊，別浪費我們的感情”。不要告訴我，這些人中沒有憤青，那些高喊愛國的憤青，他們參與了觀看跳樓的狂歡。
　　一個小偷被失主追逼落水，眼看生命垂危。水邊站滿了圍觀的人群，沒有一個人伸出援助之手，眼睜睜看著小偷溺水而死。不要告訴我，圍觀者中沒有憤青，那些高喊愛國的憤青，在生命面前表現(xiàn)出驚人的麻木。
　　如果說那么多的事件中都沒有憤青，以他們所標榜的愛國、血性、骨氣、敢做敢當，為什么就看不到一個憤青站出來，給一聲吶喊，伸出手來幫扶弱小的生命一把？
　　其實沒別的，在憤青的內心里，他們只愛國，未必愛人�；蛘哒f，愛國易，愛人卻難。
　　一個國家是什么？是由無數(shù)國民構成的集合體，沒有國民，國將不國。一如我們談論一個人，就必然要談到人是由不同的肌體器官組織構成一樣。他有獨特的性格愛好，離開這些來談一個人，就是一個“抽象的人”，就是一個概念而已，他不是張三也不是李四，他只是一個符號。
　　愛一個人是很具體的。
　　道理不是很簡單嗎？國家并不是什么“空中樓閣”，它無非是由處于特定法律和政治關系中的個人組成的實體。你愛國，就同時愛她的國民，甚至要愛她的國民甚于愛國。不愛國民的愛國，那是空愛、假愛；只有把愛人看得比愛國重要的人，才是真正的愛國者。
　　愛國要從尊重生命開始。
　　如何愛人？這看似簡單的問題，愛國憤青也未必弄得很清楚。愛人，首先是捍衛(wèi)人的合法權利，政治上捍衛(wèi)人的選舉、信仰、言論、遷徙等自由和權利，經(jīng)濟上捍衛(wèi)人的社會福利、人的生存發(fā)展權等。
　　不懂得尊重生命是人性最大的缺失，將愛人的理解具化起來，我認為至為重要的，是面對生命的態(tài)度。
　　2009年4月份，美國紐約州發(fā)生槍擊案，13人死亡，人被劫持。這顯然是一個悲劇。
　　可是我很遺憾地看到，在某網(wǎng)站上，有些網(wǎng)友對這篇報道表現(xiàn)出了幸災樂禍。
　　這個世界只有愛可以解救一切，面對生命的冷漠折射的不過是我們的精神太過麻木，道德太過低劣。
　　生活中，很多人一面在說人心不古，道德滑坡，人無真情；一面又在扼殺人們對生命的敬意，踐踏人性的尊嚴。這些人是道德的挽救者，還是將道德使勁地往深淵里推？更為可怕的是，他們自己沒有看見生命，也不容許別人看見生命！別人表達對小偷、跳樓者、槍擊者的同情時，竟還要遭致辱罵。他們忘了，維護對一個犯罪生命的敬意，也是在維護自己生命的尊嚴，也就是維護一個國家的尊嚴。
　　首先，愛國不只是要求別人去愛國，而是捍衛(wèi)人的權利，督使國家愛人民，讓國家扮演它應有的角色――為全體國民謀幸福，而不是為權勢階層謀幸福。判斷一個人是不是真正愛國，就看他愛不愛人，愛不愛自己的同胞，用什么方式去愛。
　　我時常覺得，關于愛國與愛人的常識，“五四”那一代的知識分子已經(jīng)講透講絕，其中，“五四”一代知識分子的代表人物傅斯年對愛國與愛人就有過清醒的論述，他認為愛國是一種本能，是對民族文化、歷史的一種認同感。但是，他同時認為，“愛國有時不夠，還須愛人。愛國有時失于空洞，雖然并不一定如此。至于愛人，卻是步步著實，天天可行的……
　　我很榮幸地引用他的話來結束這篇文章，希望能分享到他的精神。

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