【茅于軾：中國經(jīng)濟學(xué)界的“魯迅”】茅于軾經(jīng)濟學(xué)

　　 　　曾經(jīng)有人為華人經(jīng)濟學(xué)家“排座次”。排在第一位的就是沒有經(jīng)濟學(xué)學(xué)位的茅于軾先生。好事者拿著這份“座次表”去詢問排在第二位的張五常。張也嘆服道：“那是沒問題的�！�
　　
　　2009年1月14日，著名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾先生迎來了自己的八十大壽。
　　可以說，在中國當(dāng)代的知名經(jīng)濟學(xué)家當(dāng)中，茅于軾先生是“最為獨特”的一位了：年近半百，才開始跨進經(jīng)濟學(xué)圈；非科班出身，卻以自己原創(chuàng)的“擇優(yōu)分配原理”重新構(gòu)建了微觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)；行將老矣，又把自己定位于一個向社會普及經(jīng)濟學(xué)知識的“傳道士”，并盡余熱致力于實踐自己的學(xué)術(shù)思想和社會責(zé)任的扶貧活動……
　　在幾十年的經(jīng)濟學(xué)術(shù)研究生涯中，“無時無刻不在思考”的茅于軾先生不但以通俗直白、精練生動的語言寫出了一系列引導(dǎo)讀者進行思考的高質(zhì)量經(jīng)濟學(xué)論文與專著，而且還一直不遺余力地從事著引介現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)前沿知識、推動中國經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代化和國際化的事業(yè)。與此同時，茅于軾先生還把注意力投向了道德、人權(quán)、自由主義等社會課題，用刀鋒一樣的筆頭深刻地剖析和揭示了生活中無處不在卻又非常重大的問題。由此，茅于軾先生獲得了“中國經(jīng)濟學(xué)界的魯迅”和“中國的亞當(dāng)?斯密”的美譽。
　　尤為有趣的是，曾經(jīng)有人為華人經(jīng)濟學(xué)家排出了一個座次，沒想到排在第一位的就是沒有經(jīng)濟學(xué)學(xué)位、“經(jīng)濟學(xué)基本上是自己悟出來的”茅于軾先生――有喜好調(diào)侃的媒體就拿著這份座次表去詢問排名在第二位的張五常，卻見這位“狂人學(xué)者”也嘆服地說道：“那是沒有問題的�！�
　　
　　出身世家，適逢戰(zhàn)亂：
　　在顛沛流離中成長和成熟
　　
　　1929年1月14日，茅于軾出生于江蘇南京的一個知識分子家庭。
　　這是一個堪稱名門望族的大戶人家：茅于軾的祖父茅乃登是清朝末期的一名武官；茅于軾的父親茅以新是早期留學(xué)美國并獲得鐵路機車碩士學(xué)位的第一代鐵路機械工程師；茅于軾的二伯父茅以升是獲得美國康奈爾大學(xué)研究院碩士學(xué)位和美國加利基理工學(xué)院工學(xué)博士學(xué)位的橋梁設(shè)計專家；茅于軾的母親陳景湘女士也出身書香門第――其父親陳吟詩是清朝末期的一名舉人，三哥陳章曾任中央大學(xué)工學(xué)院院長，大哥陳霆銳是上海最有名的大律師……
　　
　　在祥和務(wù)實的家庭氛圍中，小小的茅于軾無憂無慮地開始了人生當(dāng)中既安定且幸福的童年時光。
　　1937年7月，日本帝國主義發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭。出于抗戰(zhàn)的需要，身為高級機械工程師的茅以新受命赴廣西組建柳江機器廠，八歲的茅于軾只好跟隨父母從南京來到柳州，隨后又因戰(zhàn)爭形勢的不斷惡化被迫輾轉(zhuǎn)于桂林、重慶、貴陽等地。
　　在不斷的遷徙中，茅于軾的書也讀得“磕磕絆絆”，今天在這兒上課，明天在那兒上課，以至于小學(xué)換了六所學(xué)校、中學(xué)換了七所學(xué)校。1944年10月，日軍在連克河南、湖南之后開始進逼廣西桂林。這個時候，茅于軾才十五歲，正在桂林智德中學(xué)讀高中一年級，只好中斷學(xué)業(yè)跟隨著母親（父親茅以新在忙著工廠的搬遷事宜）坐在擠滿了人的大卡車駕駛棚頂上顛簸著沿黔桂鐵路線往貴陽方向撤退。一路上，雨雪夾擊、饑寒交迫，無論是逃難的人群、丟棄的物資，還是凄慘的哭聲、轟炸的敵機，都給茅于軾留下了一生都不會磨滅的印象……
　　除了“不能正常讀書”之外，顛沛流離的生活還在茅于軾幼小的心靈中刻下了另外一個極其深刻的印記――饞。當(dāng)時因為抗戰(zhàn)壓縮各級公職人員的工資，而物價卻在不斷地上漲，茅家本來就靠茅以新一個人的工資養(yǎng)家糊口，如此一來用度也就更加捉襟見肘了，所以很少能吃到肉，青少年的茅于軾是在“饞”的欲望下度過來的。
　　不過，顛沛流離的生活也使得茅于軾愈發(fā)地成熟和自律了。每天，看著父親需要忙碌公務(wù)、母親需要操持家務(wù)，懂事的茅于軾就非常自覺地堅持讀書、學(xué)習(xí)――即便是在放假的時候也絲毫不松勁兒，然后帶著弟弟妹妹到一邊去玩耍，而且還時不時地聯(lián)合著弟弟妹妹幫著母親做一些力所能及的家務(wù)活。于是，在艱難的時事中，茅家始終都洋溢著驅(qū)散寒夜的樂觀且融洽的家庭氣氛。
　　值得慶幸的是，顛沛流離的生活很快就結(jié)束了。1945年2月，抗日戰(zhàn)爭勝利在望，茅以新接到國民政府交通部“盡快到戰(zhàn)時陪都重慶報到”的命令，就帶著一家人從貴陽來到了重慶，在沙坪壩中央大學(xué)附近的一處寓所里安頓了下來。隨即，已經(jīng)讀到高中二年級的茅于軾也“插班”進入了重慶一中，接著又考入了重慶南開中學(xué)的理科班。不久，抗日戰(zhàn)爭勝利了，學(xué)校的伙食有了改善，餓和饞不再困擾他，一直到1960年的大饑荒他才再次嘗到了極端挨餓的滋味。那是一種要命的痛苦。
　　一年之后，也就是1946年的夏天，茅于軾順利地考入了上海交通大學(xué)。
　　
　　
　　中年轉(zhuǎn)行，迎難而上：
　　從火車司機到經(jīng)濟學(xué)家
　　
　　1950年夏天，二十一歲的茅于軾從上海交通大學(xué)機械系畢業(yè)了。
　　擺在他面前的有這樣幾個去向可選擇：一、留在上海。這里距離老家比較近，在親朋好友的幫助下找一份稱心如意的工作是很容易的事。二、到北京去。此前，父親已應(yīng)邀到新中國的鐵道部擔(dān)任機務(wù)總局副局長，家人也都遷往了北京定居。三、響應(yīng)祖國的號召，到最急需人才的地方去參加新中國的建設(shè)。
　　茅于軾毫不猶豫地放棄了前兩個條件優(yōu)越的去向，選擇了既寒冷又遙遠的東北邊陲之地――黑龍江齊齊哈爾鐵路局，做了一名開火車的實習(xí)司機。
　　在實習(xí)機車駕駛的過程中，茅于軾用從大學(xué)里學(xué)到的物理學(xué)和熱力學(xué)原理解釋進而指導(dǎo)機車的操縱和焚火。同時，茅于軾經(jīng)過努力研究和親身實踐，還幫助機車駕駛員制定了一套利用動能闖坡的操縱方法，從而有效地解決了齊齊哈爾鐵路局所轄的綏佳鐵路上火車通過坡道的難題。這就是發(fā)表在中國科學(xué)院《科學(xué)通報》雜志上的有名的“鄭錫坤動能闖坡理論”論文。后來，茅于軾進一步把實際駕駛經(jīng)驗和理論知識結(jié)合起來，寫成了《蒸汽機車的操縱和焚火》一書，交由人民鐵道出版社出版。
　　因為勤奮、踏實和貢獻突出，茅于軾兩次被齊齊哈爾鐵路局評選為先進工作者，并且先后被提升為技術(shù)員、工程師、主任工程師。1955年，鐵道部籌建科學(xué)研究院，把年僅二十六歲的茅于軾調(diào)入鐵道部科學(xué)研究院機車車輛研究所任助理研究員，從事機車車輛性能的研究。
　　
　　就在茅于軾一帆風(fēng)順的時候，一場意想不到的事情突然發(fā)生了。1958年，在愈演愈烈的反右運動中，一心撲在科學(xué)研究工作上的茅于軾，因為之前提出過“為什么不能用市場價格來調(diào)整經(jīng)濟”和“如果毛澤東要見一位科學(xué)家，是毛澤東前往科學(xué)家處，還是科學(xué)家去見毛澤東”的意見，先是被認(rèn)定為“思想上有問題，但立場上沒有問題”，繼而又被宣布為右派――這樣，挨批和整天受教育不說，就連工資也連降了兩級；時隔不久，又被送到了北京東郊環(huán)形鐵道試驗線當(dāng)養(yǎng)路工，1960年再度被下放到了山東滕縣（現(xiàn)滕州市）農(nóng)村進行勞動改造。當(dāng)時正值災(zāi)荒，到處都有人餓死。茅于軾住在村支書的家里，起初還能保證一天一斤糧，后來糧食緊缺了就是極端的饑餓。很快，茅于軾的身上就浮腫了，沒有一點勁兒，每走一步路都好像是在爬山。很多時候餓急了，茅于軾就去捉螞蚱燒著吃。螞蚱吃的草在肚子里消化成了味道奇苦的黑色黏質(zhì)物，但餓急了的茅于軾也顧不上這些了，照吃不誤�？梢哉f，正是螞蚱救了茅于軾一命。
　　災(zāi)荒過后，有一段安穩(wěn)日子。也就是在這短暫的兩三年里，茅于軾出了不少科研成果。但好景不長，“文化大革命”開始后，一位自視為“革命”的街道積極分子領(lǐng)導(dǎo)，為了立功邀獎?wù)_陷茅于軾家是“資本家”，結(jié)果引來了紅衛(wèi)兵的翻箱倒柜和大打出手，茅于軾也以“首都危險分子”的罪名被發(fā)配到了山西大同機車廠進行“勞動改造”。
　　
　　值得慶幸的是，大同機車廠的領(lǐng)導(dǎo)和工人發(fā)現(xiàn)這個從京城下放過來的知識分子和別人“確實不一樣”之后，一下子改變了對他的態(tài)度――除了允許他在晚上看專業(yè)方面的書籍之外，還大膽地啟用他參與內(nèi)燃汽輪機車的設(shè)計，為廠里解決一些技術(shù)上的疑點和難題。如此一來，茅于軾得以繼續(xù)從事自己的科學(xué)研究工作，而且不少課題還頗具典型性與價值性。
　　20世紀(jì)70年代初期，國家計委、經(jīng)委、科委等下達系列科學(xué)研究課題，有關(guān)部門就把茅于軾從山西大同機車廠借調(diào)到了鐵道部科學(xué)研究院運輸經(jīng)濟研究所，參與兩個鐵路建設(shè)項目的論證與評估工作。也就是在這兩個項目的論證與評估的過程中，茅于軾以一個講求實事求是的鐵路工程師的眼光敏銳地意識到了經(jīng)濟學(xué)的重要性――經(jīng)濟學(xué)是要研究資源在約束條件下求得效益最大化的問題。與此同時，深厚的數(shù)學(xué)修養(yǎng)更使得茅于軾豁然領(lǐng)悟到：經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)在數(shù)學(xué)上就是數(shù)學(xué)規(guī)劃的問題。認(rèn)識到了這兩點后，茅于軾頓時有了一個“石破天驚的發(fā)現(xiàn)”：中國要擺脫貧窮落后的面貌，趕上并超過發(fā)達國家直至富強起來，尤為需要經(jīng)濟學(xué)。于是，在一來二去地推敲最優(yōu)化的問題中，茅于軾慢慢地對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
　　1975年，四十六歲的茅于軾開始從事微觀經(jīng)濟學(xué)研究。
　　在學(xué)習(xí)的過程中，茅于軾摸索和總結(jié)出了一套獨特的學(xué)習(xí)方法：學(xué)東西，不一定非得注重做題或者是學(xué)習(xí)技巧，而是要注重對定理的深刻理解。比如說，學(xué)習(xí)一個原理的時候，除了要知道它在什么樣的情況下是成立的之外，還要找出它在什么樣的情況下是不成立的，也就是說要找出一個反例來，這樣才能夠真正地弄懂它。同樣，對于一些重要的理論，也一定要盡可能地嘗試著去再“發(fā)現(xiàn)”一遍，這樣才可以保證有新的認(rèn)識乃至收獲。
　　就是靠著這種最為簡單但卻是最為直接的思考方法，茅于軾經(jīng)過潛心研究終于在1979年從數(shù)學(xué)非線性規(guī)劃的最普遍原理中推導(dǎo)出了“擇優(yōu)分配原理”。
　　1980年，茅于軾參加了美國經(jīng)濟學(xué)家克萊因教授在頤和園舉辦的計量經(jīng)濟學(xué)培訓(xùn)班。這次培訓(xùn)，使得茅于軾正式接觸到了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的全貌，也極大地啟發(fā)了他的經(jīng)濟學(xué)思路。此后，茅于軾開始大量閱讀西方經(jīng)濟學(xué)著作，然后和自己的想法進行印證，不斷地堅定和完善著原先的經(jīng)濟思想。
　　這個時候，由于日益轉(zhuǎn)向?qū)��?jīng)濟理論的專業(yè)層次的思考，鐵道部科學(xué)研究院的工作環(huán)境也就顯得不夠適宜了。為了尋求一個更好一點的經(jīng)濟學(xué)研究氛圍，茅于軾申請調(diào)入中國社會科學(xué)院數(shù)量技術(shù)經(jīng)濟所，卻因不是學(xué)經(jīng)濟出身而遭到了拒絕；隨后，茅于軾又去找中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所商談，沒想到還是被拒絕了。吃了多次的閉門羹，茅于軾卻絲毫不在乎，繼續(xù)為這個事四處奔走，最后事情終于有了轉(zhuǎn)機。有一次，茅于軾偶然和擇優(yōu)分配原理的另外一位發(fā)現(xiàn)者――王國鄉(xiāng)相遇了，就談起了工作調(diào)換的事。恰好，王國鄉(xiāng)認(rèn)識中國社會科學(xué)院美國研究所的所長李慎之，就把茅于軾介紹給了他。一番閑聊之后，李慎之當(dāng)即拍板：“這樣吧，你就來美國研究所好了……”說起來，事情多少有些好笑――李慎之看中茅于軾的并不只是經(jīng)濟學(xué)方面的才識，而是與自己一樣當(dāng)過右派。當(dāng)然，在李慎之看來，右派多少都是有些才能的。對此，茅于軾也曾開玩笑地說：“大概因為他是右派，所以特別照顧我這個右派。”而談起對李慎之的感覺，茅于軾的用詞也是“喜歡”、“佩服”。
　　1984年9月，茅于軾終于調(diào)入中國社會科學(xué)院美國研究所，主要針對微觀層次的價格調(diào)整從事應(yīng)用擇優(yōu)分配原理的政策設(shè)計。從此，茅于軾的身份由機械工程師轉(zhuǎn)換成了經(jīng)濟學(xué)者。
　　1985年，應(yīng)“走向未來叢書”編委會之邀，茅于軾寫出了自己的第一本經(jīng)濟學(xué)專著――《擇優(yōu)分配原理――經(jīng)濟學(xué)和它的數(shù)理基礎(chǔ)》。該書出版之后深受讀者的歡迎，前后印刷了七萬冊仍舊脫銷。對此，現(xiàn)任北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長的張維迎曾在《中國：發(fā)展與改革》中撰文評介道：“這是一本真正的原著，而不是評著，作者是以第一人稱的口吻，而不是以第三人稱的筆法寫作。”這在當(dāng)時的中國學(xué)術(shù)寫作中是非常難能可貴的。憑借著這本專著，茅于軾奠定了自己在中國經(jīng)濟學(xué)界的地位。
　　1986年，作為美國福特基金會資助的學(xué)者，茅于軾來到哈佛大學(xué)進行為期一年的訪問研究。回來之后，茅于軾以隨筆的形式從就業(yè)、生活、制度、價值觀到宏觀經(jīng)濟全面地介紹了美國的經(jīng)濟體制，用經(jīng)濟學(xué)的原理說明了市場經(jīng)濟的具體運作，從而引導(dǎo)讀者進行自我思考以便從中體會出自己所能夠掌握的經(jīng)濟學(xué)。后來，茅于軾把這些隨筆文章匯編成一本生動精致的書――《生活中的經(jīng)濟學(xué)――對美國市場的考察》，從而成為中國改革開放以來唯一連續(xù)十年暢銷不衰的經(jīng)濟學(xué)著作。
　　1987年，應(yīng)瑞典政府出資建立的非洲能源政策研究網(wǎng)的邀請，茅于軾開始擔(dān)任其顧問，前后長達七年之久。在這個有著若干工作小組的國際研究機構(gòu)中，茅于軾是唯一一名來自發(fā)展中國家的顧問。
　　
　　在進行學(xué)術(shù)研究的同時，茅于軾還在不遺余力地從事著引介現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)前沿知識、推動中國經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代化和國際化的事業(yè)，先后寫出了《誰妨礙了我們致富》、《中國人的道德前景》、《一個經(jīng)濟學(xué)家的良知與思考》、《感悟世界――我的新經(jīng)濟觀》等暢銷著作。
　　“學(xué)問之道的高級境界是深入淺出，經(jīng)濟理論也必須逐條地都可還原為經(jīng)濟現(xiàn)象，一切經(jīng)濟現(xiàn)象也必定有相應(yīng)的理論可以解釋�！北局�這樣的信念，茅于軾寫報刊隨筆和長篇專著的時候力求用通俗直白的語言進行敘說，字里行間充滿著堅持正義、為民請命的激情，并理性地提出一系列富有科學(xué)性與建設(shè)性的意見和建議。
　　尤為有趣的是，茅于軾的隨筆和專著還慢慢地在一些高層次的讀者當(dāng)中產(chǎn)生了深遠的影響，從而培養(yǎng)出了一大批忠實的“茅于軾迷”。新加坡經(jīng)濟學(xué)家王建國就對茅于軾的經(jīng)濟學(xué)文章頗有研究，認(rèn)為茅于軾的經(jīng)濟學(xué)體現(xiàn)了對平民階層深厚的人文關(guān)懷和對真理的不懈追求，當(dāng)之無愧為“中國經(jīng)濟學(xué)界的‘魯迅’”。
　　
　　老驥伏櫪，壯心不已：在不懈的追求中追逐夢想和享受快樂
　　
　　1993年，六十四歲的茅于軾從中國社會科學(xué)院美國研究所退休了。
　　按照常人的邏輯，退休之后就該好好地享享清福了。然而，茅于軾卻比上班時更忙碌了。
　　除了繼續(xù)進行經(jīng)濟學(xué)研究，他還在馬不停蹄地忙碌著另外兩件事。
　　第一件事是，在山西成立扶貧基金會，開展鄉(xiāng)村小額貸款項目。
　　1993年9月，茅于軾把自己的五百元現(xiàn)金交給了山西省臨縣湍水頭鎮(zhèn)龍水頭村的教師雒玉鰲，嘗試用民辦小額貸款的方式幫助農(nóng)民救急解困和脫貧致富，從而實現(xiàn)“縮小城鄉(xiāng)差距，緩解社會矛盾”和共同富裕的理想。
　　幾年之后，茅于軾的扶貧試驗取得了可喜的成果，不但幫助當(dāng)?shù)氐暮芏啻迕窠鉀Q了經(jīng)濟發(fā)展中的資金短缺問題，而且還從運作過程中有效地總結(jié)出了一整套比較完善的運作管理制度。更為重要的是，培養(yǎng)了農(nóng)民的市場意識，懂得為什么要支付利息，要按時還款。慢慢地，茅于軾的這種做法引起了社會各界的廣泛關(guān)注，也吸引了更多的人加入到他的扶貧基金中來。2002年6月的一天，世界銀行行長沃爾芬森給茅于軾寫來了一封親筆信：“我對你在貧困山區(qū)創(chuàng)辦小額貸款的項目情況深感興趣，這正是我想在中國積極推動的工作。我知道你能夠以百分之六的利率動員儲蓄，然后根據(jù)不同的用途，以無息或百分之十二的利率把款貸出，并且保持高水平的還貸率，這是不同尋常的事情。我已經(jīng)叫我們的北京辦事機構(gòu)會同你一起探討，如何沿著你的經(jīng)驗進一步開展有益的合作……”
　　第二件事是，在北京成立富平家政學(xué)校，拓展農(nóng)村弱勢群體的就業(yè)渠道。
　　2002年3月，針對農(nóng)村女孩就業(yè)無門和城市需求大量保姆的現(xiàn)實情況，茅于軾和亞洲開發(fā)銀行首席經(jīng)濟學(xué)家湯敏在北京通州創(chuàng)辦了一所面向市場、成本低廉、所學(xué)實用的“富平職業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)校”，專門吸收和培訓(xùn)來自農(nóng)村的女孩，再把她們介紹到城市的家庭里從事保姆工作。到2008年為止，已經(jīng)有來自甘肅、河南、山西、湖南、陜西等地的一萬三千名農(nóng)村婦女通過“富平學(xué)�！钡呐嘤�(xùn)得以從貧困的鄉(xiāng)村走了出來。
　　
　　可以說，從茅于軾身上體現(xiàn)出來的智慧、慈悲以及平民化等精神都是我們這個時代最為難能可貴的。正因為如此，有人把他稱為“中國經(jīng)濟學(xué)家中離真理最近的人”、“當(dāng)代中國一個最值得尊敬的人”、“中國經(jīng)濟學(xué)界第一人”。更有甚者，一個二十九歲的小青年還把茅于軾的照片掛在了自己的床頭用作精神激勵。而經(jīng)濟學(xué)家盛洪也在一篇文章中寫道：“茅老師的所有這些貢獻，都將融入我們的社會與文明，并將超越生命，與社會和文明一起永存�！�
　　可能有人會問了：都一大把年紀(jì)了，茅老還這么拼命地忙碌，到底是為了什么？相信，從茅于軾老先生的兩句普普通通的話語里，人們能夠找到足以讓自己信服的答案――“我要為社會提供最為需要的東西，普及經(jīng)濟學(xué)知識，讓中國人更快地致富�！薄拔易非蟮男в米畲蠡�是快樂的最大化。自己快樂，也讓別人快樂，正是我自己的快樂。財富不是快樂的唯一源泉，而快樂本身才是人生的最大目的，我甚至還設(shè)想能創(chuàng)建一門‘快樂學(xué)’，從而讓更多的人增加快樂，而不讓任何一個人的快樂減少。”

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