我們?yōu)槭裁床桓曳隼先?_不敢扶老人社會現(xiàn)象

　　從轟動一時的南京彭宇案，到近日武漢八旬老人街頭摔倒無人扶助離世事件，近年來，因老人跌倒引發(fā)的新聞層出不窮，展現(xiàn)出一幅令人唏噓的眾生相。 　　衛(wèi)生部于9月6日公布《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》(簡稱《指南》)，在網(wǎng)絡(luò)上引起熱議。新浪微博上發(fā)起的調(diào)查顯示，42％的網(wǎng)友選擇老人跌倒時不扶。一面是好事做得膽戰(zhàn)心驚，一面是老人跌倒面臨無人扶助的困局，大眾陷入一個怪圈：良知和現(xiàn)實糾葛，道德與法律兩難。
　　扶不起老人的社會：
　　近期“扶老”事件
　　1.武漢：88歲老人摔倒無人扶窒息死亡
　　2011年9月2日清晨7點半左右，湖北省武漢市88歲的李大爺在離家不到100米的菜場門口摔倒，面朝下摔在地上，他想站起來，但力氣不夠。附近的攤販稱，李大爺躺在地上一個小時，圍觀的人越來越多，但是沒人敢上前扶一把。直到老人的家人獲悉后，才送往醫(yī)院救治，但老人終因呼吸道窒息死亡。
　　2.上海：老人摔倒無人敢扶
　　2011年9月2日下午4時許，一名拄著拐棍的老人在上海市黃浦區(qū)尚文路中華路口不慎摔倒，血流滿面。盡管當(dāng)時有許多路人看見，但竟沒有一個人上前攙扶老人起來，大家只是在一旁圍觀。大約過了10分鐘，才有一名路人報警。老西門派出所兩位民警迅速趕到現(xiàn)場，實施救援。民警聯(lián)系120救護車，將老人送到附近醫(yī)院救護，并隨后聯(lián)系到老人的家人。
　　3.武漢：電動車主做好事被賴上
　　2011年8月28日下午，武漢市一名電動車主胡師傅途經(jīng)漢口合作路與鄱陽街交會路口時，扶起一名摔倒的八旬婆婆，反被婆婆賴稱是被電動車撞倒的。事發(fā)后，現(xiàn)場多名目擊者均為胡師傅打抱不平。他們稱，胡師傅本來想賠200元了事，但手里沒那么多錢。與胡師傅素不相識的陳老師，掏出80元想幫他了結(jié)此事，卻遭到其他目擊者極力反對。經(jīng)民警調(diào)查后，讓胡師傅離開了現(xiàn)場。隨后，民警將婆婆帶往醫(yī)院檢查。
　　4.南通：司機救人后險遭誣陷
　　2011年8月26日，江蘇南通的長途車司機殷紅彬、乘務(wù)員郁維貞在路上扶起了一位被撞傷的老太太，事后，老太太指稱司機為“肇事者”。但由于殷紅彬、郁維貞所開車輛裝了監(jiān)控探頭，一看錄像，真相大白，司機和乘務(wù)員終獲清白。老太太家屬事后又向司機贈送了錦旗。
　　5.天津：許云鶴案
　　2009年10月21日，天津車主許云鶴沿天津市紅橋區(qū)紅旗路行駛，遇到正在紅旗路上由西向東跨越中心護欄的老人王秀芝倒地受傷。許云鶴稱是下車攙扶王秀芝，而王秀芝則稱，她是被許云鶴撞倒的。今年6月16日，一審法院判決許云鶴賠償王秀芝10萬余元，判決的理由也受到輿論詬病，有人更將其稱為南京“彭宇案”的翻版。
　　6.南京：彭宇案
　　2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西門廣場一公交站臺等83路車。人來人往中，老太被撞倒捧成了骨折，鑒定后構(gòu)成8級傷殘，醫(yī)藥費花了不少。老太指認(rèn)撞人者是剛下車的小伙彭宇。老太告到法院索賠13萬多元。
　　我們?yōu)槭裁床桓曳隼先?
　　一、彭宇案“墓碑式判決”讓人不愿扶
　　扶不起老人早已不是什么新鮮話題。但經(jīng)歷了諸如“老漢摔倒無人敢扶，唯獨外國女子上前喂水”，“女子報警救人前連續(xù)找七名見證人”等數(shù)不清的事件后，最近連續(xù)發(fā)生的“司機救人反賠償”、“攝像頭清晰記錄老太太誣陷好人”、“88歲李大爺摔倒后無人敢扶最后窒息死亡”(任志強感慨“終于出人命了”，實際上這不是第一次)，還是讓“扶不起老人”再次成為民眾廣泛關(guān)心的話題。
　　人們大多已確信，什么“道德滑坡論”、“旁觀者效應(yīng)”都是次要的。造成這個社會出現(xiàn)連老人都不敢扶的窘境的，就是部分老人品質(zhì)不好，習(xí)慣訛詐，以及兩個荒唐的法院判例――“南京彭宇案”與“天津許云鶴案”。
　　就彭宇案、許云鶴案本身，我們不愿意過度渲染其負(fù)面效應(yīng)。然而不得不承認(rèn)的是，這兩起案件的負(fù)面效應(yīng)已經(jīng)深刻地種在人心之中了，就算法院對案件進(jìn)行改判，挽回的也很有限。正如法大教授何兵所說，這兩個案件都是“墓碑式判決”，造成了關(guān)于“扶老人”社會信任體系的整體垮塌。
　　一味指責(zé)人心澆薄、試圖從道德層面呼吁大家不計得失、伸出援手，效果恐怕絕不會好。古語說得好，“趨利避害為君子”，任何人都有權(quán)在保護好自己的前提下才去考慮幫助別人。80％的網(wǎng)上“不扶支持率”也表明，對這種選擇，社會上認(rèn)同的聲音占了上風(fēng)。
　　正如前文所言，“彭宇案”的判決結(jié)果，在很大程度上引導(dǎo)了社會風(fēng)氣，既然法律不能保證施援者的Ell利益甚至安全，既然按照判決的導(dǎo)向，不去扶一把會更穩(wěn)妥、更安全，大多數(shù)人做這樣的選擇，是合情合理也合法的，甚至可以說，這體現(xiàn)了中國公民法治意識的提高。
　　二、社會保障缺陷讓老人成“壞人”
　　制造“彭宇案”的，幾乎無一例外都是老年人，這個問題也不能忽視。按理說，老年人閱歷更多，更應(yīng)懂得誠實做人、善有善報的道理，更不會誣陷好心人。其實，任何事情的發(fā)生，都有它自身的原因和邏輯。貧困家庭的成員都是弱勢群體，而老年人是弱勢中的弱勢。過去，老人大都是“封建家長”，那當(dāng)然不好，可現(xiàn)在，由于社會的快速轉(zhuǎn)型，他們的地位被顛倒了過來――當(dāng)子女們一個個成家立業(yè)后，財產(chǎn)和身體都被透支了的老人往往就被邊緣化了，當(dāng)突然發(fā)現(xiàn)自己即將成為子女們的沉重負(fù)擔(dān)后，一時糊涂產(chǎn)生“嫁禍他人”的不良沖動也就并非不可理解了。
　　有人會說，中國自古就有“餓死不做賊”的高尚氣節(jié)，借口再多，也不能成為誣陷好心人的借口。這話當(dāng)然很對，但一個人處在最艱難的境遇時，盡快擺脫艱難境遇的沖動有時卻能突破保守高尚氣節(jié)的心理防線，_比如饑荒年代偷盜的人可能更多。古代中國人也是如此，我們耳熟的古語“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”講的就是這個道理，當(dāng)代學(xué)者孫立平“窮人更缺乏抵御墮落的資源”這句話，也是這個道理。這不是為這些老人開脫，而是說這是人性的一個特點，從人性上探討這類事件，能幫助我們從更深的層次認(rèn)識這類問題產(chǎn)生的原因。
　　三、道德變成義務(wù)，讓人扶不起
　　“彭宇案”負(fù)面效應(yīng)的實質(zhì)，就在于這個案反映了在當(dāng)下中國，做類似“扶老人”的好事，風(fēng)險太高，成本太高。
　　這是因為，在中國，很多人對他人的道德要求過于強烈，有時卻對完成法律規(guī)定的義務(wù)也贊揚得過了頭。結(jié)果往往把道德當(dāng)作了義務(wù)，或者把義務(wù)當(dāng)作了道德。公交車上關(guān)于老幼病殘孕專座的規(guī)定就是一個典型，道德義務(wù)不分，總認(rèn)為依靠人的“通情達(dá)理”就能讓占座的人自行讓開，結(jié)果往往是占座者對所謂的規(guī)定毫不理睬。而假如這些規(guī)定有法律效力，老人孕婦們面對拒不讓座者能夠像德國人那樣打電話報警，相信情況很快 會有改善。
　　而在中國，“扶一把老人”本來只是一種道德要求，然而由于“見義勇為”的崇高感，很多情況下卻變成了一種“法律義務(wù)”，不僅要送老人入醫(yī)院，甚至還要承擔(dān)墊付醫(yī)藥費、被誣陷后還要賠償?shù)确N種風(fēng)險。本來，一個人想做個好事，愿意承擔(dān)的成本無非是耽誤幾分鐘，幫忙打個電話等等。但考慮到彭宇案、許云鶴案的判決結(jié)果，許多人自然索性就高高掛起。人難免會趨利避害，指責(zé)人心澆薄、試圖從道德層面呼吁大家不計得失、伸出援手，自然不會有太大的效果。
　　未來多可怕：總有一天我們
　　都會成老人
　　如前所述，衛(wèi)生部《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》自然不會起到什么作用，然而這份《指南》中的一些數(shù)據(jù)，卻反映出“沒有人敢扶老人”的社會未來有多可怕。
　　眾所周知，我國已進(jìn)入老齡化社會，65歲及以上老年人已達(dá)1.5億。而受到計劃生育的影響，老年人的比例今后只會越來越高。而據(jù)美國的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，65歲以上的老年人中每年有30％出現(xiàn)過跌倒，按這個發(fā)生率估算我國每年將有4000多萬老年人至少發(fā)生1次跌倒。而跌倒往往后果嚴(yán)重，是老年人傷殘和死亡的重要原因之一。2006年全國疾病監(jiān)測系統(tǒng)死因監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示：我國65歲以上老年人跌倒死亡率男性為49，56／10萬，女性為52，80／10萬。據(jù)此推算，每年就有幾萬老年人直接死于跌倒。
　　如果跌倒的老年人不能得到及時的救援，那么窒息而死的88歲李大爺就絕對不會是跌倒而死的最后一個，在普遍不敢扶一把老人的社會里，老人們傷殘和死亡的比率顯然會大大增高。
　　
　　而誰沒有變老的一天呢?可以想象的圖景是，在一系列“南京徐老太”和“南京枉法法官”的影響下，不去扶老人這種事只會越來越多，怎么辦?
　　有學(xué)者提出設(shè)立“見死不救罪”來維護社會正氣，這在某些國家或許能夠行得通，但在當(dāng)下中國，設(shè)立這種罪名的結(jié)果很可能就是，原先無數(shù)人圍觀李大爺摔倒猝死，而后則是李大爺摔倒后，所有附近行人作鳥獸散，李大爺就算喊救命可能都沒人聽到。制度保障扶老人：“先小人”才能
　　“后君子”
　　如前所述，由于社會意識、法律條文乃至司法判決含混不清，導(dǎo)致“扶老人一把”的道義做法成為了義務(wù)甚至責(zé)任，這導(dǎo)致了“扶老人一把”所付出的風(fēng)險和成本遠(yuǎn)超施救者的意愿。之所以出現(xiàn)這種情況，也是在于以往的社會意識和法律規(guī)定在很大程度上相信“被扶的老人”肯定只會對施救者表示感謝，施救者不會受到什么損害。但顯然，這樣想是過于一廂情愿了，就法律的規(guī)范而言，必須要為見義勇為者免除責(zé)任，使人們做好事時沒有后顧之憂，從而鼓勵旁觀者對傷、病人士施以幫助。也就是說，要考慮到被施救者惡意“反誣”、“訛詐”等“小人行徑”對施救者造成的傷害。在西方法律體系中，有關(guān)的法律叫做“好撒馬利亞人法”，源自《圣經(jīng)》中一位撤馬利亞人做好事的典故。
　　例如，美國各州的“好撒馬利亞人法”就規(guī)定，“除非‘照應(yīng)提供’關(guān)系(譬如父母孩子或醫(yī)生患者關(guān)系)在病癥或傷害事前存在，或‘好撒馬利亞人法’對病癥或傷害負(fù)有責(zé)任，否則任何+人不被要求提供受害者任何援助�！爸灰�援助者，在同樣訓(xùn)練的水平、在同樣情況下作合理的反應(yīng)，法律上不需對受害者的傷殘、死亡或毀形負(fù)責(zé)�！边@首先即明確了“扶老人式”的做好事不是什么義務(wù)，即你可以選擇不管，其次，即使你管了，在通常情況下，你也不必為受害者的傷殘死亡負(fù)責(zé)。顯然，這種法律能夠讓人更有意愿“見義勇為”。
　　在我國的法律體系中，也有類似的做法一《民法通則》第109條、《民法通則意見》第142條、《人身損害賠償解釋》第15條對見義勇為有相關(guān)規(guī)定，可以概括為：為維護國家或者他人的合法權(quán)益而使自己受到人身損害，在沒有侵權(quán)人、不能確定侵權(quán)人以及侵權(quán)人沒有賠償能力的三種情形下，賠償權(quán)利人請求受益人在受益范圍內(nèi)予以適當(dāng)補償?shù)模�人民法院�?yīng)予以支持。相比之下，我國的規(guī)定就遠(yuǎn)為含混籠統(tǒng)，不及美國法律的明確，也難以起到“使人們做好事時沒有后顧之憂”的效果�！炬溄印繃�外如何為見義勇為立法
　　加拿大：施救因疏忽造成傷害不擔(dān)責(zé)
　　“無論習(xí)慣法如何規(guī)定，自愿且不求獎勵報酬的個人，不必為施救過程中因疏忽或不作為所造成的傷害承擔(dān)責(zé)任�！边@是加拿大安大略省2001年頒布的《見義勇為法》中的一條規(guī)定。在加拿大，制定見義勇為的相關(guān)法律是為了打消施救者擔(dān)心的因施救不當(dāng)而惹上官司的顧慮，以防止他們事后成為被告。對于加拿大各州來說，見義勇為分屬不同的法律范疇。安大略省設(shè)有專門的《見義勇為法》，亞伯達(dá)省則稱為《緊急醫(yī)療救助法》，還有的州見義勇為相關(guān)法規(guī)體現(xiàn)在《志愿者服務(wù)法》中。
　　美國：施救產(chǎn)生差錯須擔(dān)責(zé)
　　在美國，見義勇為法律保護的對象和具體內(nèi)容因卅『而異。有些州的法律并不保護普通人，僅僅保護受過急救訓(xùn)練并得到醫(yī)療保健機構(gòu)頒發(fā)證書的人員。如果施救者既沒有受過施救訓(xùn)練，也沒有獲得證書，則此人在施救過程中產(chǎn)生差錯的話，也須承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。一般來說，美國公民并沒有救援陌生人的義務(wù)，除非施救和被救者之間存在某種照顧關(guān)系，如父母和子女、醫(yī)生和病人等等。但也有一些州例外，如明尼蘇達(dá)州和佛蒙特州要求，在緊急事故現(xiàn)場的人必須對需要救助者給予合理的協(xié)助。明尼蘇達(dá)州甚至將“見危不救罪”列入刑法典，如果在現(xiàn)場而不給予合理的協(xié)助，以犯罪論處，在佛蒙特州也會被處以100美元的罰款。
　　新加坡：被援助者反咬一口有重罰
　　對于見義勇為，新加坡則完全站在保護施救者權(quán)益的立場上。懲罰機制規(guī)定，被援助者如若事后反咬一口，則須親自上門向救助者賠禮道歉，并施以其本人醫(yī)藥費1至3倍的處罰。影響惡劣、行為嚴(yán)重者，則以污蔑罪論處。該規(guī)定實施以來，新加坡再沒有發(fā)生過類似的事情，公民在實施見義勇為時也免去了顧慮和擔(dān)憂。在新加坡，見義勇為已經(jīng)借由道德的法律化上升為公民的一項基本法律義務(wù)。

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