佛教歌感恩

佛教歌感恩篇一：佛說：放下 感恩

佛說：放下 感恩

很多朋友問我：“你年紀不老，怎么會信仰佛教呢？”在她們看來，佛是一種迷信，信佛的人都是些沒有多少文化的老人或精神空虛的人，而那些出家人，也不過是受了打擊逃避現(xiàn)實的悲觀者。在很多人的眼中，都認為佛教是消極的、悲觀的，就連我原來沒有接觸佛教文化的時候，也是這樣的思想。

一次偶然的機會，我無意中讀到了佛教文化里的一些箴言：“如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內(nèi)心，放不下；當(dāng)你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放下，你就有機會選擇別的。人的心若執(zhí)著于自己的(轉(zhuǎn)載于:www.zuancaijixie.com 蒲 公 英 文 摘:佛教歌感恩)觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已；一個人的財富并不是因為他擁有很多，而是因為他要求的很少；感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的??”這些簡潔而充滿哲理的箴言，讓我知道了佛并不是消極出世，而是積極入世。于是，我開始小心翼翼地“走入”佛經(jīng)，細細的品味，仿佛感覺自己置身在了一個一塵不染的琉璃世界中，佛陀的大智慧、大慈悲、大圓滿和大愿力神通，讓我心懷了無限的敬意，使我每天都情不自禁地要跪拜在佛前懺悔。因為我從佛經(jīng)知道了“佛”并不是神，也不是仙，“佛”實際上是有覺悟的人，誰有覺悟，誰就是佛。所以，佛就在身邊，就在自己的心中，佛并不是迷信者的化身，而是覺悟者的稱號。

然而，縱觀當(dāng)今世風(fēng)，金錢薰心、物欲橫流。有的人為了錢

和權(quán)，斤斤計較、巧取豪奪、明爭暗斗、坑蒙拐騙??誤以為錢和權(quán)可以帶來人生的大快樂�？墒蔷退闶羌邑斎f貫的人，又有幾個感受過真正的自在快樂呢？不過是為了滿足一個又一個更高的欲求絞盡腦汁，直至生命耗盡，依然無法擺脫金錢的左右。尤其是當(dāng)今的時代，社會進步了，人們的財富在不斷增加；科技發(fā)達了，人們多樣的需求得到了滿足，但這些并沒有增加人們內(nèi)心的幸福感，苦惱和牢騷正在與日俱增，到處都是不滿的聲音，不滿家庭，不滿社會，不滿企業(yè)，不滿這、不滿那，大家的眼睛里都只看到自己的苦處和難處，只知道唉聲嘆氣自己沒有鞋子穿，卻沒有發(fā)現(xiàn)還有一些人居然沒有腳。所以在這浮躁、物欲的時代，覺悟者越來越少，而脫離“苦�！彼坪跻搽S著時代的發(fā)展變得越來越渺茫。其實，在佛看來，脫離“苦�！辈⒉粡�(fù)雜，只要肯放下和感恩，就能讓煩惱渾濁的娑婆世界變成佛的清凈樂土。

在世間的煩惱中，可謂什么煩惱都有，但以佛的法眼靜觀，不過是蝎子附在虛幻的花上一般。因為，佛認為世間上的一切都如夢幻泡影，如露亦如電，只是一種假相，不值得為這些虛幻不實的東西而去執(zhí)著。人一生的所能、一生的所得，無論是權(quán)傾朝野，還是富可敵國，萬般萬樣都是帶不走，百年之后只能是一杯黃土。所以，在短短的人生旅途，要想離苦得樂，就要學(xué)會減負前行，放下貪婪心、放下虛榮心、放下執(zhí)著心、放下嫉妒心、放下嗔恨心、放下攀比心、放下偏執(zhí)心、放下狹隘心、放下獨尊心、放下物欲心、放下色欲心、放下食欲心??屬于自己的隨緣好了，

不屬于自己的不去攀緣，不以個人的性情而喜怒，不因自我的利益而悲傷，這樣就可以讓自己活在清涼的世界中，享受到如魚得水般不盡的悠悠樂趣。正所謂“放下屠刀，立地成佛”，學(xué)會放下，就可成佛。

佛家一直用“因緣果報”來點出富、貴、貧、賤的玄機。意思就是說：人的命運都是由自己的思想、行為來決定的，自己種的什么因，就結(jié)什么果，并不是上天造就的。所以，家庭不和、事業(yè)不順、經(jīng)濟拮據(jù)以及子女不孝等等這些不好的果報，都是自己過去的“因”沒有種好，不應(yīng)該怨天尤人。而要改變這種不好的果報，或是想要維護好現(xiàn)有的福報，都必須要用一顆感恩的心去制造生命的反作用力。所謂反作用力，就是想要得到什么，首先要真誠的施舍。不舍是不會有得的，越付出、越施舍，就越富有。也就是說你幫助別人，就是在幫助自己，你傷害別人，就是在傷害自己�？傊�你對世界怎么樣，在因緣成熟之時，世界就會怎么樣對待你。正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。所以，佛說做人必須要知恩報恩，用實際行動自覺地肩負起報答父母恩、報答國家恩、報答眾生恩的責(zé)任。因為，每個人的存在都源于父母的養(yǎng)育，源于國家保護生命財產(chǎn)和無私地施與住居的土地，源于農(nóng)民、工人、老師、科技工作者等等所有的人提供了生命的養(yǎng)料和生活的便利，就連動物對人類都有很大的恩惠，狗看門，牛耕田，毫不起眼的蚯蚓、螞蟻都在日夜不息地翻松田土。所以，在這緣起互助的社會，每個人都生活在恩賜

之中。那么，感恩則成了每個人的本分事和應(yīng)盡的職責(zé)。而且，只要心懷感恩，就能廣結(jié)善緣，有了善緣就能為自己和子孫積累很大的福報，有了福報，就能享受到人生的大豐饒、大快樂與大和諧。

捧讀佛經(jīng)，讓我明白了有求皆苦，無求乃樂，得失從緣，心無增減。佛告誡我要用平常心來生活，用慚愧心來待人，用慈悲心來處事，將世上的一切煩惱看破、放下，并將自私的感情轉(zhuǎn)變成平等的大愛，將私欲貪婪心化作清凈的菩提心。那么，在波濤光涌的生命表象之下，就會發(fā)現(xiàn)生命的本身竟然是如此的寧靜而無所欠缺，貪婪經(jīng)營之心沒有了，心靈就游刃在了自在的乾坤。

佛教歌感恩篇二：感恩佛法的存在

感恩佛法的存在

原文標題：宗薩欽哲仁波切開示: 總有那么一天

來源：網(wǎng)絡(luò)

曾讀到過宗薩仁波切的一段話，內(nèi)心深深感動：

“我想中國一定是有很大的功德，才能夠出現(xiàn)像菩提達摩這種大師，能夠把佛法帶到中國來。如果我們仔細地想一下，這些以往的大師們是經(jīng)過了什么樣的努力，什么樣艱苦的環(huán)境，才能夠把佛法從印度帶到中國來。然后他們在新來到的這個社會里，設(shè)下什么樣的模范，所起的這種的領(lǐng)導(dǎo)作用，他們所具有的這些慈悲。如果我們想到這些的話，我們就會同意，即便是每一個中國人把整個地球都用黃金鋪滿了，也沒有辦法報答他們的這種恩惠。

如果我們?nèi)ト魏我粋�大乘的寺廟或者是出家人那邊，你都會看到，即便這個寺廟或者是出家人本身并不真的去修持，但是他們永遠講得出慈悲或者是慈悲的道理讓別人知道，要怎么樣對眾生慈悲，要怎么樣去救度眾生這些道理，即或他們不修持，他們都會講這些道理。所以你就知道呢，這邊仍然有多么大的功德，才能讓這么難得的一個教授仍然流傳到今天。

像緬甸或者是泰國這些地方呢，上座部的教法在那邊非常興盛。他們所選擇的這條修道的道路，實際上是他們所具有的功德所得到的。

如果我們在像泰國或者是緬甸這種國家，你在一個綠油油的稻田當(dāng)中，看到一個穿著黃色僧袍的比丘走過去，這是一件非常不得了的事。在現(xiàn)代那么長的時間下來，還有這樣的比丘活在世界上，還可以呼吸，還可以走路，這對于我們都是非常非常重要的。即便那個比丘晚上偷看電視，這都沒關(guān)系，因為他所存在的形象的作用，我們能夠看到他的形象，對我們都有非常大的影響。如果那個時候，你能夠兩手合掌，放在頭上定禮呢，你一定會造成非常大的千百倍以上的功德。

我自己并不是一個凈觀非常強的人，我實際上是一個非常喜歡挑剔，疑心非常重的人，我很少會熱淚盈眶，這種情況太少了。但我還記得，有一次在曼谷，美國大使館外面，我在等美國的簽證。那天早上我去得很早，因為我想排第一位。我很早就去了，結(jié)果六點鐘的時候，看到有20個非常莊嚴的和尚走過來，我就想他們這些和尚來這邊干嗎，美國大使館也是關(guān)著的。突然在這個時候，美國大使館的門開了，美國的大使出來，跪在地上，供養(yǎng)他們，我看到這一幕，熱淚盈眶。

我看到那一幕，我自己覺得有一點不好意思，因為我知道在泰國的出家人，當(dāng)他們接受人家供養(yǎng)的時候，無論跪下來供養(yǎng)的是美國的大使，或者是泰國的國王，泰國的出家人連看也不看一眼，從來也不會說謝謝，供養(yǎng)完就繼續(xù)走他的路。他也不會說留下來問“你有沒有名片啊，留下電話號碼以后聯(lián)絡(luò)，好不好�！薄＿@些和尚和西藏的出家人一比，我覺得有點不好意思。

同樣，在臺灣，我也去過一些寺廟。我看到這些寺廟，有的也非常宏偉，非常大，寺廟里面有一尊非常高大的金身的佛像，那個寺廟可能是一個非常大的組織，里面點著香，放著阿彌陀佛的佛號，這些我都沒有什么感動。但是那邊的出家人，從他們嘴里講出來的永遠都是說，為所有的眾生如何如何，講非常慈悲的語言，這是非常難得的事。

有的時候，這種情況不太多，但是偶爾你假如去一些藏傳佛教的大師那邊，他會給你講凈觀。也許講的人本身也做不到，但是這沒有關(guān)系，就算有這個名詞存在，就已經(jīng)非常非常難得了。

因為總有那么一天，這些穿著黃色的，在路上非常安詳行走的比丘的形象再也看不到了。也許有一天呢，所謂為眾生如何如何這個概念永遠不存在了，也許有一天觀所有的眾生如同本尊的這種凈觀完全不存在了。當(dāng)真的有那一天來了的時候，那真的是黑暗時期。

這個詞，空性，也許有一天它再也不存在了。所以我們實際上非常幸運，也許我們沒有辦法修持，但是至少我們在講，在談?wù)撍��！?/p>

有人曾經(jīng)問我，作為一個和尚，你是否皈依僧。我想說，當(dāng)我在街頭看到穿著紅色的、黃色的、或灰色僧衣的出家僧人時，我們會相對合掌，在互相微笑的時候，我的心里會涌過一股暖流。有一次，我在巴士上，看見一個藏傳佛教的僧人，我在車上向他合掌，他看見了，立即放下手中的東西，也向我合掌，臉上是那種單純的令人想到西藏純凈藍天般的微笑。我很長時間都不能忘記這微笑。我們屬于不同的教派，有著不同的教法傳承，但是一直上溯到佛陀時代，我們共同的導(dǎo)師都是釋迦牟尼佛。即使我們住在不同的地方，有著不同的生活經(jīng)歷，千山萬水，當(dāng)我們聚在一起的時候，我們就像久別的兄弟。我們甚至可以不用懂得彼此的語言，也不會障礙我們在心底的交流。透過這樣的形象，這樣親切的微笑，我感受到的是一種來自佛陀的清靜力量，一如佛陀當(dāng)年所受的啟悟。走在街頭，我無法判定一個行走著的出家人是持戒抑或破戒，但當(dāng)他們匯入歷史，匯入那不斷的傳承中，我知道，那就是我永遠不變的背景。

當(dāng)我手摸著袈裟時，我仍會感動。我不是一個好的僧人，過重的習(xí)氣使我看起來更像是一個俗人。我的心理與行為，使我在身披袈裟時內(nèi)心感到慚愧。但我知道，我的染污并不曾改變袈裟純凈的本質(zhì)。它依然是清凈的幢相，是正法的標志，即使只剩下一絲布條，我仍應(yīng)頂受它�！吧圃战饷摲�，無上福田衣，我今頂戴受，世世常得披�！彼�曾披在如來的身上，曾披在迦葉尊者的身上，曾披在阿難尊者的身上，龍樹、無著，都曾經(jīng)頂受過它，為他增添榮耀。撫摩袈裟，想起這些逝去的大師，我仍然會流淚。

至今我還聽見一些比丘在各種場合說法。不論他們行持與否，他們所說的法仍使我感動，即使是編出來的故事，我聽了也會流淚。或許我過于感性，但這樣的說法和故事使我內(nèi)心柔軟，感受到了來自慈悲的溫暖。生活中有讓自己感動的事總是一件好事，好過讓自己的心變得麻木。

我們生活在這世界，總感到很苦難�？墒菑奈易陨矶�言，自己覺得相對于我所犯下的過錯，我感受的一切已經(jīng)是在享受寬恕。有時候，我也會去給人講法，當(dāng)我興高采烈的時候，我警告自己，其實我只有懺悔的份。

所以，對我來講，為什么像我這樣的人，還能見到三寶形象，還能聽到像宗薩上師、像我的老師這樣的善知識所說的法，還有那些待我親過兄弟的僧人朋友在身邊，這是一個奇跡，絕對只能用奇跡來解釋。也許，諸佛、菩薩與善知識們就是要用這種方式，來展現(xiàn)他們不舍任一有情的偉大慈悲吧！

所以，讀到宗薩仁波切下面的這段話時，我已經(jīng)泣不成聲了。

有一天呢，我們將不再聽到慈悲、智慧、修行這些話，看不見那些黃衣飄飄的僧人，也不再聽見悅耳悠揚的誦經(jīng)聲了??

有一天呢，我們會與所有的善知識告別，直到他們消失在記憶的深處??有一天呢，我們不會再為佛法爭論，不再批評別人的修行，因為這些概念已經(jīng)都不再存在了??

因為總會有這一天吧，我們甚至都不會知道這樣的生活其實是真的黑暗。想到那一天，我的心忽然柔軟起來，開始原諒別人，也開始原諒自己。對于當(dāng)下這一切，我真的充滿感恩。

佛教歌感恩篇三：跪羊圖是首佛教歌曲

跪羊圖是首佛教歌曲，教化世人知感恩行孝道。曲調(diào)清新，童音澄澈，女聲清脆，加之男聲和唱，令人內(nèi)心寧靜，同時又有至誠至真的感動緩緩流動。

由臺灣知名音樂家李子恒創(chuàng)作的《跪羊圖》，感人至深。教化世人知感恩行孝道。 李子恒先生是臺灣著名音樂人。他創(chuàng)作的歌詞在大陸深受歡迎，頗具影響。他的一首《跪羊圖》詞經(jīng)蔡先生如癡如訴的演唱和淺顯生動的演繹，觸動靈魂，感人肺腑！

歌詞共分五段：全詞以“古圣先賢孝為宗，萬善之門孝為基”作為開篇起筆，奠定了本詞的基礎(chǔ)基調(diào)，文中緊緊圍繞著一個“孝”字，從佛學(xué)的角度，凝練地反映出父母恩、知恩報恩不忘本的生命大意義。用形象生動的比喻，把羊兒“跪哺”，“吮母液”等人們熟知的幾個動作，來說明“孝”在各個方面的體現(xiàn)。既含蓄又明了的昭示羊能如此，人亦能如此的天性道理。

為子勞時父身病，未成器時母心憂。作者在這里特別強調(diào)了盡人間孝道的迫切性。光陰荏苒，歲月匆匆，時不我待�！澳�遲疑”更是體現(xiàn)了作者真誠的勸戒和發(fā)自心底的呼喚。接著作者又從父母與子女兩個方面，描繪了父母倚窗扉，苦盼子女消息的情景，“多少浮云游子夢，奔波前程遠鄉(xiāng)里”。它就象一幅雕塑畫，刻畫出兩鬢蒼蒼，容顏漸老的父母雙親焦慮復(fù)雜的內(nèi)心世界。又進一步強調(diào)了報答父母恩“莫到懺悔未能報答”的緊迫感。以及不要留下“莫到懺悔未能報答”的遺憾。結(jié)尾一段更加強調(diào)了感恩這個主題，一聲“感恩”的呼喚，把親人之間的愛升華到了頂點。淋漓盡致的點出了生命的意義，生命的圓滿，盡孝無愧意的真正含義。盡孝，是不分時間和空間的。一聲問候，一個電話，道一聲平安，都是孝道的具體體現(xiàn)。心中常存一個孝字，不管是到天涯海角，也不管他是富翁或是平民百姓，都有著不同方式或形式的表達。心中有孝，善莫大焉。

全詞如高山平湖，舒緩有致，他把深刻的大道理用淺顯的文字娓娓道來，無不讓人熱淚盈眶，心潮久久難平。全詞蘊含著的大境界，高水平的善筆，令讀者長吟不厭，久唱不衰。筆者認為這正是作者內(nèi)心善道的修煉和文字功夫的具體體現(xiàn)。

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