[現(xiàn)代學(xué)林點將錄:大師哪兒去了?] 現(xiàn)代學(xué)林點將錄

　　“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也�！边@是梅貽琦在1931年就職清華大學(xué)校長時說的話。如今，這句話常常被用來批評高校建設(shè)只顧硬件不重教學(xué)、師資的毛病。我在讀胡文輝的新著《現(xiàn)代學(xué)林點將錄》之時，看到他所評點的那一個個如雷貫耳的名字，想到了梅先生的這句話，聯(lián)想到當下大師凋零的現(xiàn)狀,不由得一陣傷感涌上心頭。
　　《現(xiàn)代學(xué)林點將錄》是一部頗為有趣的書。這部書借鑒了《水滸傳》中梁山泊108將論星屬、排座次的方式，盤點了晚近以來學(xué)林中的諸多重量級人物，并且兼顧了海外卓有成就的漢學(xué)家�！包c將”從形式上看頗有游戲的味道，但作者所下的工夫卻很難等閑視之，因為不僅需要對所點之將生平大事了如指掌，更要對其學(xué)術(shù)成就、局限，乃至缺失都能作出公允之論。從這本書來看，作者做到了這一點。在體例上，以人為綱，每次點將，首先評論具體人物的學(xué)術(shù)成就和地位，然后輔以軼事逸聞，知人論世，最后再附以作者的絕句一首，不拘一格，以留余味。作者下筆非常慎重，一字一句皆求來歷分明，篇末所附的注釋往往比正文還長。
　　更難能可貴的是，作者嚴格秉持了史家“不虛美、不隱惡”的態(tài)度。比如，對最近幾年頗有過度美化之嫌的季羨林先生，他在書中有這樣一段話：“季氏晚年地位尊隆，發(fā)言作文太易，而不知藏拙，以考據(jù)家的素養(yǎng)侈談義理問題，鼓吹‘21世紀將是東方文化占統(tǒng)治地位的世紀’、‘只有東方文化能拯救人類’，中西文化的關(guān)系是輪流坐莊，‘三十年河?xùn)|、三十年河西’，其虛驕膚淺，較之梁漱溟式的文化觀猶等而下之。論其言，即魯迅所謂‘專門家的話多悖’；論其行，則近乎周作人所謂‘老人的胡鬧’矣�！边@段批評不可謂不嚴厲，沒有絲毫為尊者諱，可謂不刊之論。
　　此書并非沒有遺憾。一是書名中“現(xiàn)代學(xué)林”四字頗有包舉宇內(nèi)、囊括四海、縱論天下豪杰的氣勢，但現(xiàn)代學(xué)術(shù)分門別類，舉凡政治、社會、法學(xué)等等，難以一一道盡，各有勝場，然該書限于篇幅、體例，所點之將卻是以古典文史之學(xué)為重，似乎頗有名不副實之感；另一個“遺憾”是作者所點之將讓讀者有意猶未盡之感，比如經(jīng)濟學(xué)里點了張五常的將，卻未點楊小凱，舍小凱而取五常，不知何故？后者在新興古典經(jīng)濟學(xué)上的成就舉世矚目，如不是英年早逝，獲諾貝爾獎的可能性相當之大。當然這“遺憾”，最根本的緣由可能是標準之不同，而讀者也口味各異吧。
　　讀畢此書，對我來說，最大的感觸就是，看著這些燦若星河的大師，為什么在那些戰(zhàn)火紛飛、民不聊生的年代里，我們反而擁有他們，而今天，我們有了高樓，有了安寧，他們卻到哪兒去了呢？
　�。ㄕ�編自《天天新報》）

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