[非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視界下的北京] 北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　編者按： 　　我國(guó)第二個(gè)“文化遺產(chǎn)日”（2007年6月9日）給我們帶來(lái)了驚嘆、感動(dòng)、思考和反省，那凝聚著祖先情感和智慧的文化形式震撼著每個(gè)人的靈魂。一時(shí)間，媒體聚焦、全民關(guān)注，我們的民族自豪感達(dá)到了頂峰。
　　現(xiàn)在，本刊選擇在一個(gè)相對(duì)寂靜的時(shí)候再一次談起“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)話題，節(jié)日會(huì)過(guò)去，儀式會(huì)結(jié)束，但保護(hù)的步伐始終不會(huì)停歇……
　　
　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提得這么響，有沒(méi)有物質(zhì)文化遺產(chǎn)？”不久前接受一家電視臺(tái)的采訪，編導(dǎo)這樣問(wèn)我。我很奇怪，還有人不知道物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我用最簡(jiǎn)單的話回答他：“文物、文化古跡、歷史遺址等等便是物質(zhì)文化遺產(chǎn)�！庇陕�(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)定的世界自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)，都是以物質(zhì)的形態(tài)存在的，便都是物質(zhì)遺產(chǎn)，他們有一個(gè)名字叫“世界遺產(chǎn)”。
　　在首批確認(rèn)的世界文化遺產(chǎn)中，北京占盡風(fēng)頭。故宮、頤和園、長(zhǎng)城、天壇、周口店北京人遺址、明十三陵等，在全國(guó)各地諸多遺產(chǎn)中，北京是最集中的一個(gè)地方，充分證明了北京是全國(guó)文化中心的地位。
　　但是，欣慰處也遺憾，如果北京老城保存得好，是可以整體申報(bào)的。北京城墻環(huán)繞著的北京胡同與四合院民居，也是非常重要的文化遺產(chǎn)，但是卻很不幸，沒(méi)有了。
　　稍后于“世界遺產(chǎn)”被提出來(lái)的，便是“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”�！笆澜邕z產(chǎn)”是看得見(jiàn)摸得著的東西，有沒(méi)有一種東西，它不以物質(zhì)形態(tài)存在，卻是我們祖先創(chuàng)造的，并值得我們珍惜的遺產(chǎn)？有，這便是傳統(tǒng)戲曲、民間音樂(lè)、民族史詩(shī)、民間故事、風(fēng)俗習(xí)慣等等。
　　“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”已經(jīng)公布了三次，我國(guó)的昆曲、古琴藝術(shù)、十二木卡姆都榜上有名。再加上與蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)成功的長(zhǎng)調(diào)，那么我國(guó)現(xiàn)在擁有的“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”是四項(xiàng)。
　　北京是我國(guó)近500年來(lái)的文化中心，在這里有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也一定蘊(yùn)藏了極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是不容懷疑的。
　　北京的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在哪里？它們是否得到了很好的珍惜？
　　
　　一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留住多少？
　　雅各布斯說(shuō)：“當(dāng)我們面對(duì)城市時(shí)，我們面對(duì)的是一種生命，一種最為復(fù)雜、最為旺盛的生命�！彼�以，說(shuō)保護(hù)北京老城，不是保護(hù)一處死去的文物或者歷史遺跡，而是保護(hù)一種活生生的生活形態(tài)。
　　透過(guò)城市改造話題，我們可以感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失。如果把城市比喻成看得見(jiàn)的水土，那么隨水土流失掉的便是土地上的生活與水上的歌聲。
　　好多“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”已經(jīng)淡出了我們的生活。比如離我現(xiàn)在居住地最近的“石景山古城村秉心圣會(huì)”，我就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。資料說(shuō)：“古城村位于西長(zhǎng)安街延長(zhǎng)線的最西端，村子形成于明代初年，面積0.8平方公里，舊時(shí)是塞外和京城的交界地帶，受到皇城文化和塞外文化的雙重影響。明清以來(lái)，村民信奉碧霞元君娘娘，每年四月到妙峰山朝頂進(jìn)香，為凝聚全村人的一秉虔心，逐漸產(chǎn)生了香會(huì)組織――‘秉心圣會(huì)’，產(chǎn)生了別具一格的花會(huì)表演方式‘花十檔’。秉心圣會(huì)始于明代萬(wàn)歷年間，萬(wàn)歷元年（1573年）起的會(huì)，萬(wàn)歷四年（1576年）走的會(huì)。秉心圣會(huì)是現(xiàn)今北京地區(qū)到妙峰山進(jìn)行的香會(huì)隊(duì)伍中恢復(fù)得最完整的一檔花會(huì)，錢(qián)糧筐表演是北京唯一的一檔花會(huì)表演形式。但是，秉心圣會(huì)目前在傳承上面臨很大困難，如古城村即將被拆除，必將影響以村落為依托的花會(huì)面臨危機(jī)；傳承人問(wèn)題亟待解決；缺乏對(duì)該民俗進(jìn)行全面細(xì)致的研究�！�
　　古城村沒(méi)有了，“花會(huì)”去哪里找？
　　
　　前幾年，春節(jié)禁炮，整個(gè)北京的春節(jié)已經(jīng)悄悄地成了呆在家里看電視的節(jié)日了。去年恢復(fù)燃放炮竹，于是，一個(gè)傳統(tǒng)又回到了我們身邊。一個(gè)看似沒(méi)有實(shí)際意義的鞭炮聲，卻是千家萬(wàn)戶吉祥快樂(lè)的象征。沒(méi)有了炮竹聲，便少了年的味道。
　　可是，鞭炮聲回來(lái)了，春聯(lián)卻回不來(lái)了。超市統(tǒng)一印制的春聯(lián)，一定少了不少年的興致。工業(yè)化的便捷，也帶來(lái)了工業(yè)化的粗糙與對(duì)個(gè)性生活的取締。
　　春節(jié)的樂(lè)子剩下看電視、吃速凍餃子，并將附贈(zèng)的“�！弊仲N在門(mén)上。廟會(huì)是洋廟會(huì)，俄羅斯小姐的風(fēng)情表演，傳統(tǒng)被擠對(duì)得沒(méi)有了蹤影。
　　我不反對(duì)過(guò)洋節(jié)日，比如情人節(jié)與圣誕節(jié)。但是，被簡(jiǎn)約化了的春節(jié)，是不是也簡(jiǎn)約化了我們的傳統(tǒng)？當(dāng)端午節(jié)由韓國(guó)人申報(bào)成功非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，我們不是去爭(zhēng)這個(gè)節(jié)日，而是要反思一下，我們?cè)趪?guó)際化的進(jìn)程中，是不是丟失了我們自己？
　　多年前我在鄉(xiāng)下教書(shū)，每年臘月要寫(xiě)很長(zhǎng)時(shí)間的春聯(lián)，學(xué)生們把一卷一卷紅紙放在我的案頭，我義務(wù)服務(wù)著，也快樂(lè)著。但是現(xiàn)在印刷的春聯(lián)現(xiàn)成了，卻也少了家家戶戶不同的感受。
　　正月要糊燈籠。手工燈籠制作工藝也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要項(xiàng)目，但是現(xiàn)在都是工廠生產(chǎn)好送到超市里的，于是家家戶戶是一樣的燈籠。
　　工業(yè)化與國(guó)際化，如今信息化了，春節(jié)都是一個(gè)短信了事。年的味道去哪里尋找？
　　“年”是中國(guó)的，當(dāng)然也是北京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是“年”在哪里？去哪里尋找有味道的年？
　　去老人的記憶里？
　　去名家的散文里？
　　
　　今年6月，第二批北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄正式公布，有總計(jì)105個(gè)項(xiàng)目獲得專家認(rèn)可。我想多數(shù)北京人看到這個(gè)名錄的時(shí)候一定既熟悉又陌生。不少人會(huì)問(wèn)：“這是需要我們繼承下去的遺產(chǎn)嗎？沒(méi)有這些遺產(chǎn)會(huì)怎樣？”
　　文化部部長(zhǎng)孫家正先生說(shuō)：“當(dāng)歷史的塵埃落定，一切歸于沉寂之時(shí)，唯有文化以物質(zhì)的或非物質(zhì)的形態(tài)留存下來(lái)。它不僅是一個(gè)民族自我認(rèn)定的歷史憑證，也是這個(gè)民族得以延續(xù)，并滿懷自信走向未來(lái)的根基和智慧與力量之源�！�
　　北京的“歷史憑證”是什么？
　　北京“得以延續(xù)、走向未來(lái)的根基和智慧與力量之源”是什么？
　　除了故宮、頤和園、長(zhǎng)城、天壇、周口店北京人遺址、明十三陵，是不是還有正在消失著的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”？
　　
　　北京首批入圍國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有：智化寺京音樂(lè)、京西太平鼓、昆曲、京劇、天橋中幡、抖空竹、象牙雕刻、景泰藍(lán)制作技藝、聚元號(hào)弓箭制作技藝、雕漆技藝、木版水印技藝、同仁堂中醫(yī)藥文化、廠甸廟會(huì)。
　　首批北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共48項(xiàng)，它們是：
　　民間音樂(lè)：智化寺京音樂(lè)、天壇神樂(lè)署中和韶樂(lè)、京西幡樂(lè)、通州運(yùn)河船工號(hào)子、順義曾莊大鼓；
　　民間舞蹈：京西太平鼓、延慶旱船、昌平后牛坊村花鈸大鼓、密云蝴蝶會(huì)、米糧屯高蹺、海淀?yè)浜�蝶、白紙坊太獅、大柵欄五斗齋高蹺秧歌、沙峪村竹馬、通州運(yùn)河龍燈、門(mén)頭溝龍泉?jiǎng)?wù)童子大鼓；
　　傳統(tǒng)戲�。豪デ�、京劇、河北梆子、大興詩(shī)賦閑、柏峪燕歌戲；
　　曲藝：相聲、岔曲、單弦、京韻大鼓、密云蔡家洼村五音大鼓、平谷調(diào)；
　　雜技與競(jìng)技：天橋中幡、抖空竹、帽山滿族二魁摔跤、圍棋、中國(guó)象棋；
　　民間美術(shù)：象牙雕刻、北京玉器工藝、曹氏風(fēng)箏工藝；
　　傳統(tǒng)手工技藝：景泰藍(lán)制作技藝、聚元號(hào)弓箭制作技藝、木版水印技藝、雕漆技藝、全聚德掛爐烤鴨技藝、便宜坊燜爐烤鴨技藝、絨布唐工藝；
　　傳統(tǒng)醫(yī)藥：同仁堂中醫(yī)藥文化；
　　民俗：廠甸廟會(huì)、妙峰山廟會(huì)、東岳廟行業(yè)祖師信仰習(xí)俗、房山大石窩石作文化村落、石景山古城村秉心圣會(huì)。
　　
　　二、北京特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
　　昆曲有600年的歷史，有人說(shuō)它是“百戲之祖”。昆曲有如此大的影響力，北京也是昆曲發(fā)展興盛的重要場(chǎng)所。資料顯示：在1917年～1945年的28年間，北京曾先后出現(xiàn)過(guò)“同合”“崇慶”“寶山”“祥慶”“寶立”（龐世奇）、“慶生”（白云生）諸班，它們都曾一度興起，隨即蕭條冷落，到1945年前后，專業(yè)昆班已不復(fù)存在，僅有“昆曲研究會(huì)”“北大倚聲社”“昆曲學(xué)會(huì)”等知識(shí)界之業(yè)余組織維持著昆曲“清唱”一脈。
　　1957年成立的北方昆曲劇院，是北京唯一的專業(yè)昆曲表演藝術(shù)團(tuán)體。在北昆的介紹中這樣寫(xiě)道：“50年來(lái)，劇院以保護(hù)、繼承、發(fā)展、革新昆曲藝術(shù)為根本宗旨”。但是，與蘇州傳字輩可以演出六百多個(gè)劇目相比，北昆的七十多個(gè)劇目實(shí)在是少得可憐。尤其在創(chuàng)新上花大力氣，反而使許多經(jīng)典沒(méi)有繼承下來(lái)。
　　面對(duì)更多的誘惑，年輕一代演員花在練功上的時(shí)間比較少。記得一次看電視，北昆的一個(gè)老藝術(shù)家說(shuō)，他白教學(xué)生，在排練廳等，經(jīng)常沒(méi)有人來(lái)。
　　在北京另一個(gè)宣傳推廣昆曲的是“北京昆曲研習(xí)社”。北京昆曲研習(xí)社是北京昆曲愛(ài)好者研究和傳習(xí)昆曲藝術(shù)的業(yè)余文化團(tuán)體。1956年由俞平伯等業(yè)余曲家發(fā)起成立，“文革”停止活動(dòng)。1979年底恢復(fù)活動(dòng)，張?jiān)屎蛽?dān)任社長(zhǎng)。
　　50年來(lái)，北京昆曲研習(xí)社先后演出106場(chǎng)，挖掘、繼承傳統(tǒng)劇目64折。沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，沒(méi)有固定活動(dòng)場(chǎng)所，以每年兩場(chǎng)的平均演出頻率，盡管也宣傳了昆曲，但是對(duì)這樣的一個(gè)劇種，在這樣的一個(gè)城市，受眾能有多少呢？
　　全北京學(xué)鋼琴、小提琴的孩子有多少？
　　全北京學(xué)昆曲的孩子有多少？
　　多年前我到呼和浩特采訪，那時(shí)候，呼和浩特每年生產(chǎn)銷售的馬頭琴是150把左右，而銷售的日本電子琴是3000臺(tái)左右。
　　馬頭琴與電子琴，哪個(gè)更可以表達(dá)內(nèi)蒙古人民的情感？哪個(gè)更像一件樂(lè)器？當(dāng)然是前者。但是，為了迎合國(guó)際化，更多的家長(zhǎng)帶著孩子學(xué)電子琴。
　　昆曲，有文辭之美，有聲腔之美，有身段之美。我以為，昆曲是中國(guó)孩子最好的藝術(shù)啟蒙手段，不管將來(lái)唱不唱戲，學(xué)點(diǎn)昆曲都有益于了解傳統(tǒng)文化，塑造孩子的美好情操。但是，因?yàn)殇撉倏梢栽谏龑W(xué)時(shí)加分，于是一窩蜂地學(xué)鋼琴去了。
　　在北京街頭，姜杰鋼琴城、鮑惠蕎鋼琴城，賣琴，教琴，生意火爆。有些地方的教師只是音樂(lè)學(xué)校的學(xué)生，自己還沒(méi)有練好，就出來(lái)教琴。而本來(lái)就少得可憐的專業(yè)昆曲教師卻無(wú)人問(wèn)津。
　　
　　擱下昆曲，看看北京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有什么特點(diǎn)？
　　首先，北京是帝都，是個(gè)高級(jí)消費(fèi)城市，所以“北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”最明顯的特點(diǎn)便是飲食服務(wù)、生活消費(fèi)品的生產(chǎn)與制作、供城市娛樂(lè)休閑的音樂(lè)戲曲曲藝等。在兩批已經(jīng)成為市級(jí)遺產(chǎn)項(xiàng)目的153種內(nèi)，傳統(tǒng)手工技藝占了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。
　　生活奢侈品的生產(chǎn)，如：象牙雕刻、玉器工藝、風(fēng)箏工藝、景泰藍(lán)制作技藝、聚元號(hào)弓箭制作技藝、雕漆技藝、金漆鑲嵌制作技藝、花絲鑲嵌制作技藝、宮毯織造技藝。
　　生活必需品的生產(chǎn)：硬木家具制作技藝、京式旗袍傳統(tǒng)制作技藝、瑞蚨祥中式服裝手工制作技藝、盛錫福皮帽制作技藝、馬聚源手工制帽技藝、內(nèi)聯(lián)升千層底布鞋制作技藝、繡花鞋技藝（王冠琴）。
　　飲食方面有：全聚德掛爐烤鴨技藝、便宜坊燜爐烤鴨技藝、六必居醬菜制作技藝、王致和腐乳釀造技藝、張一元茉莉花茶窨制技藝、北京二鍋頭酒釀制技藝、牛欄山二鍋頭酒釀制技藝、“菊花白”酒釀制技藝、天福號(hào)醬肘子制作技藝、月盛齋醬燒牛羊肉制作技藝、鴻賓樓全羊席制作技藝、烤肉制作技藝、壹條龍清真涮羊肉技藝、“廚子舍”清真菜民間宴席制作技藝、都一處燒麥制作技藝……
　　其次，北京是個(gè)包容天下的文化消費(fèi)城市，所以聚集了適合全國(guó)各地各種口味的文化消費(fèi)，尤其是文人消費(fèi)。戴月軒湖筆制作技藝、一得閣墨汁制作技藝、榮寶齋木版水印技藝和裝裱修復(fù)技藝、肄雅堂古籍修復(fù)技藝、潭柘紫石硯雕刻技藝，以及昆曲、京劇和戲裝制作技藝、戲劇盔頭制作技藝等。
　　再次，北京是個(gè)注重休閑、休養(yǎng)和保健的消費(fèi)城市，其游藝活動(dòng)豐富，醫(yī)學(xué)水平高超�？梢粤袨椤胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”的就有抖空竹、圍棋、中國(guó)象棋，同仁堂中醫(yī)藥文化、“鶴年堂”中醫(yī)藥、宮廷正骨（上駟院綽班處）、孔伯華中醫(yī)世家醫(yī)術(shù)等。
　　
　　堅(jiān)守在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一線生產(chǎn)的人還有多少？
　　榮寶齋木版水印技藝沒(méi)有失傳，但是，最好的師傅都不在了�！俄n熙載夜宴》是榮寶齋木版水印史上影響極大的作品。因?yàn)樵�作的名氣大，�?dāng)年復(fù)制的數(shù)量少，現(xiàn)在市場(chǎng)需求很大。但據(jù)說(shuō)老人們雕刻的版都在，就是沒(méi)有人會(huì)印了。
　　工藝品怎樣呢？原來(lái)復(fù)興門(mén)有個(gè)很好的“中國(guó)工藝美術(shù)館”，六層，全部是工藝品陳列。里面幽靜而充滿藝術(shù)氣息。但是現(xiàn)在改造成了百盛，熱鬧了，工藝品被擠在了六層的一個(gè)角落里。
　　還有多少人愿意鉆研技術(shù)，傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目？
　　侯寶林為相聲擔(dān)憂過(guò)，馬季為相聲擔(dān)憂過(guò)，侯躍文為相聲擔(dān)憂過(guò)。他們都走了，一個(gè)郭德綱即使不賣減肥茶，能不能挽救相聲？
　　一次，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的田青和我開(kāi)玩笑說(shuō)，咱們辦一本雜志吧，就叫《反動(dòng)派》。因?yàn)楝F(xiàn)代化必然是反傳統(tǒng)的，而堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的人，在現(xiàn)代化的潮流中一定不合時(shí)宜，表現(xiàn)出“反動(dòng)”的一面。我們就歌頌?zāi)切┰诂F(xiàn)代化的進(jìn)程中為傳統(tǒng)文化而奔走呼號(hào)的聲音。
　　與“如何賺錢(qián)”“如何升官”等教你人生一招不同，以倡導(dǎo)保護(hù)傳統(tǒng)為己任的書(shū)有沒(méi)有市場(chǎng)？
　　
　　三、保護(hù)：在期待中行動(dòng)，在行動(dòng)中期待
　　2007年4月，溫家寶總理訪問(wèn)日本，12日晚上，溫家寶總理和安倍首相觀看了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演出。早在兩個(gè)月前，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的田青教授就到日本看過(guò)一次演出場(chǎng)地，回來(lái)就抓緊節(jié)目的準(zhǔn)備。為這臺(tái)演出，他專程到內(nèi)蒙古、福建、貴州等地精心挑選節(jié)目。這臺(tái)演出是在他主持的“守護(hù)精神家園――中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，包括了昆曲、古琴、長(zhǎng)調(diào)、木卡姆等已經(jīng)成為“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的項(xiàng)目，和一些地方稀有劇種及原生態(tài)民歌。4月8日，田青和他策劃的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專場(chǎng)演出一行80人已經(jīng)到達(dá)日本。田青與日本著名演員一起為兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人主持了這個(gè)演出。
　　演出第二天，溫家寶總理到駐日使館與官員、媒體、留學(xué)生代表、旅日華人見(jiàn)面。走進(jìn)大廳，他一眼看見(jiàn)了前一天在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演出中演唱侗族大歌的貴州小學(xué)生，溫總理直接向孩子們走去，親吻了來(lái)自貴州山區(qū)的孩子。這時(shí)候，兩個(gè)新疆來(lái)的七十多歲的木卡姆歌手徑直向總理走去，在場(chǎng)的人無(wú)不驚訝，但是溫總理微笑著迎向兩位維吾爾族老人，與兩位老人緊緊擁抱，贊賞他們的歌唱，祝愿他們健康。
　　在整個(gè)演出中，云南海菜腔歌手李懷秀、李懷福亮相的機(jī)會(huì)多，被總理認(rèn)了出來(lái)，他問(wèn)：“你倆是兄妹還是姐弟？”
　　在即興的演講中，溫家寶高度贊揚(yáng)了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在日本的演出。過(guò)去，我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人出訪，一般帶一臺(tái)節(jié)目，中國(guó)京劇院或者中央民族樂(lè)團(tuán)的一場(chǎng)演出。但是，到了2007年，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的觀念已經(jīng)完全不一樣了。一臺(tái)京劇和一組民樂(lè)已經(jīng)不能涵蓋我們豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，于是以原生態(tài)民歌為主的演出，成了民間的最愛(ài)，成了文化外交的手段。
　　6月9日，我國(guó)第二個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。溫家寶總理到中華世紀(jì)壇觀看了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展。參觀結(jié)束時(shí)，溫家寶對(duì)文化部門(mén)的同志們說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是幾百年、幾千年傳下來(lái)的，為什么能傳下來(lái)，千古不絕？就在于有靈魂，有精神。一脈文心傳萬(wàn)代，千古不絕是真魂。文脈就是一個(gè)民族的魂脈。今天，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是傳承民族文化的文脈。
　　當(dāng)政府以高調(diào)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，民間又做了什么呢？
　　皇家糧倉(cāng)，因?yàn)槔羁喽U的兒子李燕先生的奔走呼號(hào)，在平安大街建設(shè)中躲過(guò)劫難。5月18日于中國(guó)昆曲成功申報(bào)成功“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”六周年之際，隆重推出了廳堂版《牡丹亭》，受到了社會(huì)各界，尤其是文化名流的關(guān)注。
　　著名作家、北京市作家協(xié)會(huì)副主席劉慶邦先生說(shuō)：“現(xiàn)在許多演出聲光電用得太多，技術(shù)主義的東西在舞臺(tái)上特別泛濫，讓人覺(jué)得特吵得慌，特別喧囂，而在廳堂版《牡丹亭》現(xiàn)場(chǎng)，那種場(chǎng)景，那種絲竹之聲，那種真正原汁原味的感覺(jué)，讓人覺(jué)得是非常好的享受。廳堂版《牡丹亭》不用揚(yáng)聲器，不用光電的閃爍，是非常詩(shī)意化的和自然流露的東西。那一刻，我從心底里發(fā)出思古之幽情。好久沒(méi)有這種享受了，那天真正感受了民族文化的韻味！”
　　著名作家、記者唐師曾說(shuō)：“我是已經(jīng)活了46年的人了，這是我看過(guò)的最好的一場(chǎng)戲。感覺(jué)‘很濃’，是高度濃縮了的藝術(shù)，是純粹的古典的藝術(shù)�，F(xiàn)在的社會(huì)基本是一個(gè)兌水的社會(huì)，藝術(shù)里充滿了垃圾，各行各業(yè)都制作自己本行業(yè)的宣傳片，觀眾哪里有看到真正藝術(shù)的機(jī)會(huì)？面對(duì)‘濃縮’到只剩下‘藝術(shù)’的廳堂版《牡丹亭》，我特有感觸。在演出結(jié)束后的留言本上，我寫(xiě)了八個(gè)字：‘生得其所，死亦自在’。我在評(píng)說(shuō)柳夢(mèng)梅杜麗娘的愛(ài)情，同樣是評(píng)價(jià)昆曲這門(mén)藝術(shù)�！�
　　著名主持人張?jiān)秸f(shuō)：“我們的生活快速繁雜粗魯，有錢(qián)人時(shí)髦人也粗魯，既沒(méi)控制也沒(méi)過(guò)程、沒(méi)細(xì)節(jié)，缺乏審美價(jià)值，所以在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，花同樣的錢(qián)看這戲就比喝頓酒吃大盤(pán)子舒服，更有審美愉悅。”
　　著名記者王軍說(shuō)：“我這是第一次聽(tīng)昆曲，真是渾身特別地干凈。這是我們老祖宗留下的非常高雅的藝術(shù)，應(yīng)該有其生命力。但是過(guò)去政府把這些都包攬下來(lái)，把市場(chǎng)全部排除在外，所以傳統(tǒng)文化遭到了毀滅性的打擊。只有讓市場(chǎng)發(fā)揮作用，傳統(tǒng)藝術(shù)才能活起來(lái)。藝術(shù)只有在尊重市場(chǎng)規(guī)律的前提下才可以活下去。一旦成為國(guó)家劇團(tuán)，有多少錢(qián)花多少錢(qián)，誰(shuí)來(lái)為藝術(shù)負(fù)責(zé)？只有在市場(chǎng)面前，‘戲比天大’的原則才能在演員心目中確立起來(lái)，才有可能出現(xiàn)梅蘭芳。國(guó)家劇團(tuán)里的人，誰(shuí)都可以不負(fù)責(zé)任，大家更在乎外在的‘五個(gè)一工程’和‘梅花獎(jiǎng)’，而梅蘭芳得過(guò)梅花獎(jiǎng)嗎？”
　　皇家糧倉(cāng)的《牡丹亭》正在上演的時(shí)候并持續(xù)獲得好評(píng)的時(shí)候，2007年10月，國(guó)家大劇院落成首場(chǎng)演出也選擇了《牡丹亭》，不過(guò)是長(zhǎng)達(dá)九個(gè)小時(shí)的青春版。同時(shí)，在首都博物館，每個(gè)周末，都在上演昆曲折子戲。我們?cè)诔醋髁硕嗄陝e人的歌劇、在午門(mén)上演了《圖蘭朵》之后，我們終于想起了自己還有昆曲。
　　
　　四、高層與民間共同的使命
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，無(wú)論在高層還是在民間，已經(jīng)成了一個(gè)不容懷疑的使命。那么，政府、學(xué)界、民間、市場(chǎng)，各應(yīng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任？
　　第一，政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，立法保護(hù)民族精神財(cái)富。早在2005年，北京市就設(shè)立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作辦公室”。2006年初，北京市下發(fā)了《北京市人民政府辦公廳關(guān)于加強(qiáng)本市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》《北京市文化局、北京市財(cái)政局關(guān)于加強(qiáng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》。同時(shí)，《北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料匯編》開(kāi)始編纂，《北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》進(jìn)入立法程序。今天，我們的行政部門(mén)也在積極調(diào)研，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》有望早日出臺(tái)。
　　第二，學(xué)界提供理論支持，喚醒全民保護(hù)遺產(chǎn)意識(shí)。以中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心田青為代表的廣大知識(shí)界，在近年積極呼吁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使得這個(gè)學(xué)術(shù)概念在較短的時(shí)間內(nèi)，成了全社會(huì)的共識(shí)。馮驥才的《拯救民間》和田青在全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽上的發(fā)言，成了學(xué)界保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的號(hào)角，在民間產(chǎn)生了巨大的影響。
　　第三，民間珍愛(ài)傳統(tǒng)技藝，活態(tài)傳承祖先文化遺產(chǎn)。民間一直就不缺乏一些頑固的保守派，他們死死守護(hù)著“祖宗之法不可變”的原則，在急風(fēng)暴雨中守護(hù)著破敗的精神家園。比如已經(jīng)辭世的田豐，只身前往昆明創(chuàng)辦“云南少數(shù)民族文化傳習(xí)館”，延請(qǐng)民間藝人，招收學(xué)員，活態(tài)傳承少數(shù)民族歌舞。正是有他的努力，才有了楊麗萍的《云南印象》和海菜腔歌手李懷秀、李懷福。在蘇州，今年已經(jīng)80歲的顧篤璜老人，恢復(fù)了“昆劇傳習(xí)所”，傳承著正宗的昆曲。
　　第四，市場(chǎng)慧眼打理精品，做到保護(hù)與經(jīng)營(yíng)兩不誤。片面迎合所謂的市場(chǎng)，毀掉了一些很好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，這不能證明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就沒(méi)有市場(chǎng)。昆曲是明朝初年中國(guó)文人的審美，拿到今天一定有不適合的地方。但是，陌生感也是藝術(shù)追求的一個(gè)品味。青春版《牡丹亭》和廳堂版《牡丹亭》的先后成功足以說(shuō)明，傳承了600年的昆曲依舊可以喚起我們美好的情感。而這兩個(gè)產(chǎn)品，都是市場(chǎng)的選擇，而不是政府和專家的選擇。
　　北京是文化古都，學(xué)者云集，藝人云集，商家云集，研討方便，交流方便，商機(jī)無(wú)限。只要政府以法的形式正確地引導(dǎo)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)便可以令我們樂(lè)觀地期待。
　　2006年，《北京青年報(bào)?天天副刊》用一年的時(shí)間推出了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人》系列報(bào)道，在每一個(gè)擔(dān)憂的文字里，我們似乎看到了希望。
　　編輯/麻 雯

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