時(shí)間隱喻研究述評(píng)|研究述評(píng)

　　摘要綜述了近十多年來(lái)時(shí)間隱喻研究的現(xiàn)況，分析了時(shí)間隱喻表征的主要維度，結(jié)果表明大多數(shù)研究都認(rèn)為時(shí)間隱喻的原型為空間-時(shí)間隱喻。從運(yùn)動(dòng)方式、方向和形狀論述了空間－時(shí)間隱喻的構(gòu)念特點(diǎn)，并討論了空間-時(shí)間隱喻產(chǎn)生的心理機(jī)制以及關(guān)于空間、時(shí)間圖式在隱喻映射中的相互關(guān)系的幾種理論構(gòu)想和實(shí)證研究。由于現(xiàn)有研究主要宏觀地對(duì)時(shí)間隱喻進(jìn)行了語(yǔ)義分析和跨文化研究，未來(lái)研究將更側(cè)重于微觀地研究時(shí)間隱喻的認(rèn)知過(guò)程及其與人格間的相互影響。
　　關(guān)鍵詞 時(shí)間隱喻，映射，空間-時(shí)間隱喻。
　　分類號(hào) B842
　　
　　時(shí)間作為構(gòu)成世界的維度，與空間相比更為抽象和難以表述。人們?cè)谔街�世界的過(guò)程中，當(dāng)遇到抽象或難以言說(shuō)的概念、觀點(diǎn)或體驗(yàn)時(shí)，往往不得不借助于熟悉的概念來(lái)對(duì)新事物進(jìn)行描述。而隱喻正是一種被廣泛采用的、借用熟悉概念對(duì)新事物進(jìn)行表征的手段。隱喻首先是思維問(wèn)題，隱喻語(yǔ)言只是隱喻思維的派生[1]。雖然“科學(xué)概念不可避免都是隱喻性的”[2]觀點(diǎn)有些絕對(duì)化，但隱喻確實(shí)在我們?nèi)粘Ｑ哉Z(yǔ)中扮演著重要的角色。時(shí)間隱喻是指用隱喻的方式來(lái)表征時(shí)間，即將別的語(yǔ)義范疇里的概念、表達(dá)、關(guān)系映射于時(shí)間范疇中，從而獲得對(duì)時(shí)間的理解和表征。有研究表明，時(shí)間表征從本質(zhì)上講是隱喻性的，不借助隱喻就難以表征時(shí)間[3,4]；有5種時(shí)間隱喻（如：自我移動(dòng)、時(shí)間移動(dòng)等）被普遍應(yīng)用于英語(yǔ)、中文、印度語(yǔ)和塞索托語(yǔ)中[5]。時(shí)間隱喻在維度上既有跨文化的普遍性，又受語(yǔ)言的影響，在映射方式上、結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出一定的文化差異性。這些差異性對(duì)時(shí)間信息的加工產(chǎn)生了一定的影響。研究時(shí)間隱喻的認(rèn)知加工過(guò)程，將有助于我們深入理解抽象概念的表征與構(gòu)成，并有利于探討語(yǔ)言與思維之間的內(nèi)在聯(lián)系。×
　　
　　1 時(shí)間隱喻的主要維度
　　
　　由于人類具有相似的認(rèn)知能力、思維過(guò)程及某些社會(huì)環(huán)境經(jīng)驗(yàn)，因此雖然有語(yǔ)言、文化和社會(huì)差異，但是對(duì)一些基本范疇的認(rèn)知和表達(dá)仍具普遍性[6]。在考察時(shí)間隱喻表征的維度時(shí)，研究者們發(fā)現(xiàn)這一概念也具有某些跨文化的普遍維度。
　　通過(guò)分析中英文中常用的時(shí)間隱喻，王永紅得出4種基本的時(shí)間隱喻維度：跨時(shí)間－空間隱喻、跨時(shí)間－實(shí)體隱喻、跨時(shí)間－容器隱喻和跨時(shí)間－人隱喻[4]。張捷、曾翠萍則通過(guò)語(yǔ)義分析得出中英文中時(shí)間隱喻的3種維度：時(shí)間是空間、時(shí)間是金錢、時(shí)間是實(shí)體（又分為：容器、人或改變者）[7]。這兩個(gè)研究雖然對(duì)“實(shí)體”的界定有所出入，但是其語(yǔ)言學(xué)分析所得的結(jié)論是基本相似的，即：空間、實(shí)體、人都是常見(jiàn)的時(shí)間隱喻的源域。而由于所選語(yǔ)料的任意性以及研究方法的相對(duì)單一，兩個(gè)研究都未能窮盡時(shí)間隱喻可能涉及的維度。此類研究中，較為全面的當(dāng)屬周榕和黃希庭于2000年發(fā)表的“時(shí)間隱喻表征的跨文化研究”。在該研究中，他們?cè)趶V泛收集語(yǔ)料的基礎(chǔ)上，通過(guò)內(nèi)容分析和因素分析探析了中英時(shí)間隱喻表征的結(jié)構(gòu)，提取出時(shí)間隱喻概念的11個(gè)維度：空間－容器、有價(jià)物、狀態(tài)、易逝物、效應(yīng)、改變者、檢驗(yàn)者、動(dòng)體、工具、人、主宰－被主宰。這一維度劃分在中英兩種文化中基本相同，因素分析中的因子與內(nèi)容分析中的主要維度相吻合，說(shuō)明時(shí)間隱喻的這一結(jié)構(gòu)是有效的，其表征機(jī)制具有跨文化的普遍性[6]。
　　進(jìn)一步分析時(shí)間隱喻的這11個(gè)維度，我們發(fā)現(xiàn)，有的維度比其它維度更具有該范疇的成員代表性（即原型）。在眾多維度中，“空間－容器”這一維度在中文中具有最高的特征值（13.476），在英文中排第三（3.620，僅次于“動(dòng)體”和“改變者”）。Lakoff和Johnson也曾指出，人類的概念系統(tǒng)是圍繞著很小一套的經(jīng)驗(yàn)性概念――即直接來(lái)自我們的經(jīng)驗(yàn)和用經(jīng)驗(yàn)性詞匯來(lái)描述的概念而形成的[1]。這些基本的經(jīng)驗(yàn)性概念包括一套基礎(chǔ)的空間關(guān)系（如，上/下，前/后）、一套物理的本體論概念（如，實(shí)體、容器）和一套基本的經(jīng)驗(yàn)和行為（如，吃，移動(dòng)）。這些經(jīng)驗(yàn)性概念在以上提及的時(shí)間隱喻維度中已有體現(xiàn)，尤其是空間經(jīng)驗(yàn)對(duì)時(shí)間隱喻的重要性已得到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的一致支持。藍(lán)純指出：“空間隱喻是一種意象圖示隱喻，即以空間概念為始原域，構(gòu)建其它非空間性的目標(biāo)域。由于人類的許多抽象概念都必須通過(guò)空間隱喻來(lái)構(gòu)建，因此空間隱喻在人類的認(rèn)知活動(dòng)中扮演了不可或缺的角色�！蓖ㄟ^(guò)對(duì)英漢兩種語(yǔ)言的大量語(yǔ)料分析，他發(fā)現(xiàn)“空間”和“時(shí)間”雖然經(jīng)常被相提并論，但是雙方地位并不平等。無(wú)論是從個(gè)體還是人類發(fā)展來(lái)說(shuō)，對(duì)空間概念的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于對(duì)時(shí)間概念的認(rèn)識(shí)――對(duì)時(shí)間概念的認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是空間的。他研究了“上/下”兩個(gè)空間詞匯隱喻義出現(xiàn)的頻率，發(fā)現(xiàn)10.4％的“上”被用于對(duì)較早時(shí)間的描繪（隱喻使用頻率居第三高），23.27％的“下”被用于對(duì)較遲時(shí)間的描繪（隱喻使用頻率居第二高）[8,9]。Alverson對(duì)英語(yǔ)、中文、印度語(yǔ)和塞索托語(yǔ)分別進(jìn)行分析后也發(fā)現(xiàn)，人類的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)源于對(duì)空間的體驗(yàn)[5]。Gentner等人也認(rèn)為語(yǔ)言中表示時(shí)間的部分通常是用空間隱喻來(lái)表述的[10]。相對(duì)時(shí)間而言，空間經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了人類知覺(jué)更基礎(chǔ)的部分。不只是感覺(jué)運(yùn)動(dòng)的空間經(jīng)驗(yàn)在本質(zhì)上會(huì)影響人們對(duì)時(shí)間的看法，人們對(duì)空間經(jīng)驗(yàn)的看法和表征也會(huì)影響人們對(duì)時(shí)間的看法。這使得空間－時(shí)間隱喻成為時(shí)間隱喻眾多維度的原型，現(xiàn)有國(guó)內(nèi)外研究也主要集中于此。
　　
　　2 空間－時(shí)間隱喻的構(gòu)念
　　
　　從其運(yùn)動(dòng)方式的角度出發(fā)，研究者們認(rèn)為普遍存在兩套空間-時(shí)間隱喻系統(tǒng)。第一套系統(tǒng)稱為“自我移動(dòng)隱喻”（ego-moving metaphor），其中自我或觀察者所在的環(huán)境是沿著時(shí)間軸向未來(lái)移動(dòng)的。第二套系統(tǒng)則是“時(shí)間移動(dòng)隱喻”（time-moving metaphor），其中時(shí)間軸被視為一條河流或傳送帶，在此之上時(shí)間從未來(lái)向過(guò)去移動(dòng)[1,11,12]。這兩套系統(tǒng)導(dǎo)致了時(shí)間軸上對(duì)“前”“后”的不同分配。例如，在自我移動(dòng)系統(tǒng)中，“前”被用于指示未來(lái)或稍晚發(fā)生的事件，如“面向未來(lái)”或“戰(zhàn)爭(zhēng)已被拋諸腦后”。相反，在時(shí)間移動(dòng)系統(tǒng)中，“前”被用于指示過(guò)去或較早發(fā)生的事件，如“前天”或“會(huì)談之后的晚宴”。Gentner等人還指出，這種空間－時(shí)間隱喻的雙系統(tǒng)并存不只出現(xiàn)于英語(yǔ)中，很多語(yǔ)言中也存在這樣兩個(gè)系統(tǒng)：其中一個(gè)系統(tǒng)里“前”被用來(lái)指未來(lái)，而另一個(gè)系統(tǒng)中“前”被用來(lái)指過(guò)去[10]。但在特定語(yǔ)言中，其中一個(gè)系統(tǒng)可能更有優(yōu)勢(shì)，例如，他們通過(guò)反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在英語(yǔ)中，使用自我移動(dòng)隱喻比使用時(shí)間移動(dòng)隱喻來(lái)得更容易、更自然。
　　其他研究者如Boroditsky等人也對(duì)空間－時(shí)間隱喻進(jìn)行了一系列的研究[13]。他們認(rèn)為，雖然空間－時(shí)間這兩個(gè)領(lǐng)域的隱喻關(guān)系為多數(shù)語(yǔ)言所共有，但受語(yǔ)言、文化的影響，這種隱喻關(guān)系在方向上或結(jié)構(gòu)上可能存在差異，并會(huì)影響人們對(duì)時(shí)間的認(rèn)知和加工速度。而當(dāng)個(gè)體感覺(jué)到的時(shí)間信息不足或不具有決定性時(shí)，這種認(rèn)知差異將影響其對(duì)時(shí)間的看法，如對(duì)時(shí)間的透視和對(duì)時(shí)間的規(guī)劃、管理。他們使用了三項(xiàng)實(shí)驗(yàn)來(lái)對(duì)中英文中時(shí)間表達(dá)的差異進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)中英兩種文化在時(shí)間的方向性上存在差異：說(shuō)英語(yǔ)的人在談?wù)摃r(shí)間時(shí)主要將其視為水平的，而說(shuō)漢語(yǔ)的人則更常將其描繪為垂直的。在第一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，即使說(shuō)漢語(yǔ)的人用英語(yǔ)來(lái)思考，他們也傾向于將時(shí)間視為垂直的（讓說(shuō)漢語(yǔ)的人看到一列垂直的物體，比讓他們看到平行的序列時(shí)能產(chǎn)生更快的啟動(dòng)，使他們能更快肯定“三月比四月來(lái)得早”這樣的陳述，而說(shuō)英語(yǔ)的人則相反）。第二項(xiàng)實(shí)驗(yàn)則發(fā)現(xiàn)，說(shuō)英漢雙語(yǔ)的人將時(shí)間視為垂直的程度與他們最初接觸英語(yǔ)的時(shí)間有關(guān)。在第三項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，研究者教以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人用類似漢語(yǔ)的方式，即用垂直的空間詞匯來(lái)談?wù)摃r(shí)間。在隨即的實(shí)驗(yàn)中，這組英語(yǔ)被試表現(xiàn)出和說(shuō)中文的被試相似的偏向――將時(shí)間視為垂直的。這些研究表明，語(yǔ)言的確可能對(duì)抽象領(lǐng)域的思維形成有相當(dāng)?shù)挠绊�。母語(yǔ)對(duì)人們習(xí)慣思維的形成有著不容小覷的重要作用。同時(shí)，空間－時(shí)間的隱喻關(guān)系在不同語(yǔ)言文化中也可能會(huì)有所差異，可能存在水平時(shí)間觀和垂直時(shí)間觀的差異。
　　除此之外，Yu在討論空間對(duì)時(shí)間概念的模式影響時(shí)，還認(rèn)為主要的時(shí)間模式包括直線性時(shí)間、圓形循環(huán)性時(shí)間和螺線性時(shí)間[14]。Dahl以馬達(dá)加斯加語(yǔ)和時(shí)間隱喻的表達(dá)為出發(fā)點(diǎn)來(lái)考察馬達(dá)加斯加島的跨文化交際之后，也確認(rèn)了空間對(duì)時(shí)間隱喻的影響[15]。他指出，從隱喻的角度來(lái)講，似乎馬達(dá)加斯加人是倒退著移向未來(lái)的。他認(rèn)為存在三種主要的時(shí)間概念：線形時(shí)間、循環(huán)的時(shí)間、和事件相關(guān)的時(shí)間。馬達(dá)加斯加語(yǔ)中的空間－時(shí)間隱喻與西方的不同，主要是時(shí)間在移動(dòng)。
　　總之，從空間－時(shí)間隱喻的運(yùn)動(dòng)方式來(lái)看，其空間－時(shí)間隱喻的結(jié)構(gòu)可分為自我移動(dòng)和時(shí)間移動(dòng)兩種。從空間－時(shí)間隱喻的方向來(lái)看，其結(jié)構(gòu)可分為水平的和垂直的兩種。從空間－時(shí)間隱喻的形狀來(lái)看，其結(jié)構(gòu)大致可分為直線性的、圓形循環(huán)性和螺線性時(shí)間三種。有意思的是，時(shí)間領(lǐng)域似乎并非是空間領(lǐng)域的直接映射和翻版。首先，時(shí)間通常被認(rèn)為是一維的，所借用的空間詞匯也更多是單維的（如前后、上下），而不是二維或三維的詞匯（如寬窄、粗細(xì)或大�。�。其次，為了能掌握時(shí)間的順序，時(shí)間鏈必須要有方向，因此，順序性詞語(yǔ)如“前”“后”、“之前”“之后”常常被用于時(shí)間表述中，空間對(duì)稱性詞語(yǔ)如“左”“右”則較少被使用。研究者們進(jìn)而追問(wèn)：“空間－時(shí)間隱喻的產(chǎn)生機(jī)制是怎樣的，空間與時(shí)間兩個(gè)范疇的隱喻關(guān)系究竟怎樣，時(shí)間圖式和空間圖式是否相互獨(dú)立”等一系列問(wèn)題。這些問(wèn)題涉及空間－時(shí)間隱喻的產(chǎn)生機(jī)制、內(nèi)在聯(lián)系、表征方式等問(wèn)題，雖然爭(zhēng)論較大，但也有了一些基本的思路和雛形。
　　
　　3 空間－時(shí)間隱喻的心理機(jī)制
　　
　　3.1 空間－時(shí)間隱喻的產(chǎn)生
　　對(duì)于空間－時(shí)間隱喻是如何產(chǎn)生的，目前主要有三種意見(jiàn)。主流的觀點(diǎn)是隱喻構(gòu)念觀（Metaphorical Structuring View），又稱隱喻映射作用論（Metaphoric Mapping Theory）。它認(rèn)為空間表征是時(shí)間表征的源頭。像時(shí)間這樣的抽象領(lǐng)域是從更具體、更經(jīng)驗(yàn)性的空間領(lǐng)域中獲得其構(gòu)念的；也即，由隱喻喚起的空間圖式將為時(shí)間中事件的組織提供相關(guān)的信息[1,16]。與之相反，第二種解釋稱為結(jié)構(gòu)平行論（Theory of Structural Parallelism）[17]。由于空間和時(shí)間領(lǐng)域內(nèi)在的相似性，兩個(gè)領(lǐng)域中各自有著平行的順序系統(tǒng)。這樣，由于表征在結(jié)構(gòu)上的相似性，這兩個(gè)有著相同抽象性的概念領(lǐng)域獲得了相同的語(yǔ)言學(xué)上的標(biāo)簽。因此，相同系列的詞匯可能被用于這兩個(gè)領(lǐng)域，而不是一個(gè)被另一個(gè)所建構(gòu)。第三種結(jié)構(gòu)映射作用觀（Structure-mapping View）則是以兩個(gè)領(lǐng)域的共同點(diǎn)為基礎(chǔ)，認(rèn)為隱喻首先是要發(fā)現(xiàn)已有的共同結(jié)構(gòu)。一旦時(shí)間、空間領(lǐng)域內(nèi)的表征結(jié)構(gòu)相聯(lián)合，對(duì)基礎(chǔ)系統(tǒng)（空間）的進(jìn)一步推論就可以映射到目標(biāo)領(lǐng)域（時(shí)間）中去[18~20]。
　　支持第一種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，首先，一個(gè)正常人從外界所能接受的信息，絕大部分來(lái)自視覺(jué)。人類視覺(jué)系統(tǒng)發(fā)達(dá)，能較好地感知運(yùn)動(dòng)和空間，但對(duì)時(shí)間的感知能力相對(duì)較弱，因此人類的生理基礎(chǔ)決定其很可能是通過(guò)空間概念來(lái)認(rèn)識(shí)時(shí)間概念的。其次，從人類發(fā)展的大趨勢(shì)看，空間知覺(jué)是先于時(shí)間發(fā)展起來(lái)的[21]。對(duì)個(gè)體而言，從兒童時(shí)間隱喻類型的產(chǎn)生及發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，兒童最早使用的表征時(shí)間的隱喻類型也是空間概念和擬人手法[22]。最后，對(duì)太陽(yáng)等天體運(yùn)行的空間變化的觀察也可能影響了對(duì)時(shí)間的知覺(jué)，產(chǎn)生了如“時(shí)間較早為上/時(shí)間較遲為下”的隱喻[8,9]。如果第一種假設(shè)成立，那么時(shí)間隱喻的加工過(guò)程就可能完全映射了對(duì)空間領(lǐng)域中的陳述，時(shí)間隱喻的加工將不能離開(kāi)空間領(lǐng)域。相反，如果第二種假設(shè)即結(jié)構(gòu)平行論成立的話，那么空間－時(shí)間隱喻的加工就與空間領(lǐng)域完全獨(dú)立，它們只是共用了一套語(yǔ)言表征。而如果第三種假設(shè)成立的話，那么空間－時(shí)間隱喻會(huì)以領(lǐng)域間的即時(shí)映射的形式出現(xiàn)，類似延展的類比。先會(huì)出現(xiàn)空間和時(shí)間表征的連接，然后將來(lái)自空間的結(jié)構(gòu)性推論向時(shí)間映射。
　　雖然三種理論都各有支持者，但來(lái)自心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的研究似乎更支持第一種觀點(diǎn)，即隱喻構(gòu)念觀。Haspelmath對(duì)全球操53種不同語(yǔ)言的家庭的研究表明，這些家庭無(wú)一例外，都使用了空間性表達(dá)來(lái)表征時(shí)間概念[23]。這從語(yǔ)言學(xué)的角度證明了時(shí)間概念對(duì)空間的依賴。為了證明空間－時(shí)間隱喻有其心理的現(xiàn)實(shí)性，心理學(xué)家和心理語(yǔ)言學(xué)家還集中研究了自我移動(dòng)和時(shí)間移動(dòng)隱喻這一語(yǔ)言學(xué)上的區(qū)分有無(wú)心理學(xué)上的意義，以及人類是否借助隱喻完成了從空間向時(shí)間的映射。Gentner等人通過(guò)向被試展示一系列時(shí)間陳述，測(cè)量自我移動(dòng)和時(shí)間移動(dòng)兩種圖式一致或不一致時(shí)對(duì)時(shí)間表達(dá)的加工時(shí)間[10]。在提供的背景句和測(cè)試句中，有的在同一圖式內(nèi)前后一致，有的則需要在自我移動(dòng)和時(shí)間移動(dòng)兩個(gè)圖式之間進(jìn)行切換。反應(yīng)時(shí)的數(shù)據(jù)顯示圖式間切換的確會(huì)導(dǎo)致加工時(shí)間的增加。這一實(shí)驗(yàn)印證了隱喻構(gòu)念觀中關(guān)于系統(tǒng)映射的假設(shè)。該假設(shè)認(rèn)為人們是通過(guò)空間對(duì)時(shí)間的系統(tǒng)映射來(lái)理解這些時(shí)間隱喻的，因此對(duì)同一系統(tǒng)內(nèi)的隱喻進(jìn)行加工比在不同隱喻系統(tǒng)間進(jìn)行切換更有優(yōu)勢(shì)。McGlone等人則使用歧義句來(lái)考察自我移動(dòng)和時(shí)間移動(dòng)這兩個(gè)空間－時(shí)間隱喻維度對(duì)時(shí)間加工的影響[24]。他們向被試呈現(xiàn)歧義句，如：“周三的會(huì)議向前移了一天”，并發(fā)現(xiàn)當(dāng)隱喻性上下文為自我移動(dòng)時(shí)，被試將該句理解為周四開(kāi)會(huì)；而當(dāng)上下文為時(shí)間移動(dòng)時(shí)則將會(huì)議理解為在周二召開(kāi)。Boroditsky沿著歧義消除范式所做的后繼研究也得到了類似的結(jié)果，再次證明時(shí)間和空間在概念構(gòu)念上而非僅僅在語(yǔ)言上有相似，對(duì)時(shí)間的理解和建構(gòu)是基于來(lái)自空間的隱喻[25]。
　　
　　3.2 空間圖式與時(shí)間圖式在空間－時(shí)間隱喻中的關(guān)系
　　根據(jù)主流的隱喻構(gòu)念觀，由隱喻所喚起的空間圖式將為時(shí)間圖式提供必要的相關(guān)信息，但二者的關(guān)系究竟怎樣呢？空間圖式在時(shí)間的表征和加工過(guò)程中，扮演的究竟是怎樣活躍的一個(gè)角色呢？圍繞這一問(wèn)題，人們根據(jù)空間圖式對(duì)時(shí)間圖式的效力強(qiáng)弱提出了兩種不同的觀點(diǎn)。
　　強(qiáng)勢(shì)觀點(diǎn)（the strong view）認(rèn)為，時(shí)間概念總是需要通過(guò)對(duì)空間圖式的即時(shí)啟動(dòng)才能獲得�？臻g圖式對(duì)思考時(shí)間是必要的，組織事件所必需的相關(guān)信息是從空間領(lǐng)域中引入的，而不是存儲(chǔ)于時(shí)間領(lǐng)域中的。因此，考慮時(shí)間時(shí)不僅需要訪問(wèn)特定模式的時(shí)間組成，還要訪問(wèn)對(duì)形成這些時(shí)間組成很必要的空間圖式。這一觀點(diǎn)得到了一些研究者的支持，如認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Croft等人就認(rèn)同這一立場(chǎng)[26]。弱勢(shì)觀點(diǎn)（the weak view）則認(rèn)為隨著頻繁的使用，一種獨(dú)立的表征已經(jīng)在時(shí)間領(lǐng)域中建立起來(lái)了，因此在考慮時(shí)間時(shí)就不再需要訪問(wèn)空間圖式。這一觀點(diǎn)得到了近期研究的支持。研究表明，盡管新隱喻還是要作為即時(shí)的隱喻映射來(lái)進(jìn)行加工，但是傳統(tǒng)的或經(jīng)常使用的隱喻則趨向于將意義存儲(chǔ)下來(lái)[27,28]。如果隱喻性映射經(jīng)常地在兩個(gè)領(lǐng)域間建立，結(jié)果將使這種映射最終可能存儲(chǔ)于本體域中，以避免以后在處理同樣的映射時(shí)出現(xiàn)浪費(fèi)。
　　Boroditsky用了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證空間圖式和時(shí)間圖式之間的關(guān)系[25]。在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，他使用了空間和時(shí)間的歧義句來(lái)分別考察時(shí)間啟動(dòng)和空間啟動(dòng)對(duì)歧義句理解的影響。被試在考慮時(shí)間時(shí)受到了空間啟動(dòng)的影響（63.9％一致），但是在考慮空間時(shí)沒(méi)有受到時(shí)間啟動(dòng)的影響（47.2％一致）。隱喻的領(lǐng)域內(nèi)一致性效應(yīng)（metaphor consistency effects）在空間－空間條件轉(zhuǎn)換和時(shí)間－時(shí)間條件轉(zhuǎn)換中都有發(fā)現(xiàn)（分別為64.9％和69.7％）�？傮w而言，實(shí)驗(yàn)支持了較弱的隱喻構(gòu)念假設(shè)，盡管空間圖式能被用來(lái)思考時(shí)間，但并不一定是必需的。在另一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，他在前一個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上使用了4（轉(zhuǎn)換類型：空間－空間、空間－時(shí)間、時(shí)間－時(shí)間、時(shí)間－空間）×2（一致性：?jiǎn)��?dòng)與目標(biāo)一致、啟動(dòng)與目標(biāo)不一致）×2（目標(biāo)類型：自我移動(dòng)、客體/時(shí)間移動(dòng)）的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，試圖考察時(shí)間、空間究竟是共用一套普遍而獨(dú)立的圖式還是各自有相對(duì)獨(dú)立的圖式。如果二者共用一套圖式，由于空間領(lǐng)域可能比時(shí)間領(lǐng)域與普遍圖式聯(lián)系更密切，那么從空間到時(shí)間的啟動(dòng)要比從時(shí)間到時(shí)間的啟動(dòng)要快。如果二者有相對(duì)獨(dú)立的圖式并符合弱勢(shì)的隱喻構(gòu)念觀，那么在啟動(dòng)條件下，除了時(shí)間對(duì)空間的啟動(dòng)之外，有啟動(dòng)都比沒(méi)啟動(dòng)的反應(yīng)時(shí)要快，空間或時(shí)間對(duì)時(shí)間的啟動(dòng)沒(méi)有明顯差異。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，人們?cè)谒伎紩r(shí)間時(shí)會(huì)受到空間啟動(dòng)的影響，但是時(shí)間啟動(dòng)不會(huì)影響對(duì)空間的思考�？臻g、時(shí)間領(lǐng)域的相互影響是不對(duì)稱的。在空間－空間和時(shí)間－時(shí)間實(shí)驗(yàn)中也同樣發(fā)現(xiàn)了領(lǐng)域內(nèi)一致性效應(yīng)。但是和普遍圖式所預(yù)測(cè)的相反，從空間到時(shí)間的轉(zhuǎn)換（129毫秒）與從時(shí)間到時(shí)間轉(zhuǎn)換（130毫秒）相比，一致性效應(yīng)沒(méi)有出現(xiàn)差異。這一發(fā)現(xiàn)與普遍圖式對(duì)空間和時(shí)間不對(duì)稱性的解釋相反，卻支持了弱勢(shì)的隱喻構(gòu)念觀。
　　弱勢(shì)的隱喻構(gòu)念觀也得到了來(lái)自神經(jīng)心理學(xué)的研究支持。Kemmerer利用4名腦損失病人對(duì)英語(yǔ)中共用的、描繪空間和時(shí)間的前置詞（如，in, at等）進(jìn)行了系列實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明空間－時(shí)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系可以用隱喻映射理論得到解釋，但這些腦受損病人也表現(xiàn)出空間和時(shí)間前置詞上的分裂[29]。例如，有一名病人在前置詞的空間匹配測(cè)驗(yàn)中80題只對(duì)了39題（正確率為46％），卻能在時(shí)間匹配測(cè)驗(yàn)中得到60題對(duì)56題的高分（正確率為90％），二者差異顯著（χ2＝31.2***）。這說(shuō)明雖然空間圖式對(duì)加工和理解時(shí)間很重要，但在即時(shí)的時(shí)間意義加工中卻不一定是必要的。
　　
　　4 簡(jiǎn)評(píng)
　　
　　時(shí)間隱喻的研究是語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)的交叉研究領(lǐng)域。當(dāng)前已有研究大多是從宏觀的角度對(duì)時(shí)間隱喻進(jìn)行了語(yǔ)義分析和跨文化研究，從微觀的角度對(duì)其心理機(jī)制的研究還相對(duì)比較薄弱。例如，時(shí)間隱喻的認(rèn)知加工機(jī)制的特點(diǎn)、時(shí)間隱喻與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系以及人格特點(diǎn)對(duì)時(shí)間隱喻認(rèn)知的影響，迄今尚未見(jiàn)有研究發(fā)表�，F(xiàn)有研究主要集中于空間－時(shí)間隱喻，但是對(duì)空間-時(shí)間隱喻的心理機(jī)制則有待深入加以研究。雖然有研究指出，在戰(zhàn)略管理方面使用隱喻能有助于時(shí)間和時(shí)機(jī)的把握，有利于策略和制度環(huán)境間的進(jìn)化[30]，但是從組織行為學(xué)的角度對(duì)時(shí)間隱喻的應(yīng)用研究仍缺乏理論與實(shí)證研究。時(shí)間隱喻是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，對(duì)它的研究有助于了解人類對(duì)時(shí)間的認(rèn)知，也有利于人類更好地認(rèn)識(shí)和管理時(shí)間。我們將從上述三方面對(duì)時(shí)間隱喻進(jìn)行深入的研究，并期望有新的進(jìn)展。
　　
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　　A Review on Time Metaphor
　　Chen Yan,Huang Xiting
　　(Key National Discipline of Basic Psychology, Southwest China University, Chongqing, 400715, China)
　　
　　Abstract: The study reviewed the achievement of theoretical and practical study on time metaphor in the past decades. With the analysis of the conceptual dimensions of time metaphor representation, it summed up that the archetype of time metaphor is space-time metaphor. The structural characteristics of space-time metaphor according to its moving methods, directions and shapes are discussed. After the analysis and research of the psychological mechanism of space-time metaphor and the interrelation of space, time schemas in the metaphorical mapping, the Weak Metaphorical Structuring View beat other theoretical hypothesis and won more support theoretically and practically.Current time metaphor study mainly focuses on the semantic analysis and cross-culture study, hence the future study may emphasize on the more microcosmic cognitive process of time metaphor and the interaction between the process and personality.
　　Key words: time metaphor; mapping; space-time metaphor.
　　注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請(qǐng)以PDF格式閱讀原文

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