【嶧山:文風(fēng)政道一奇峰】文風(fēng)是政風(fēng)

　　孟子曾說(shuō)：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下�！边@里的東山即指嶧山。嶧山位于山東鄒城市南10公里處，海拔高度580多米，是當(dāng)今世界上距海洋最遠(yuǎn)的海蝕巖型山。遍布于嶧山的巨巖、洞穴的形成是地球巖漿冷卻后的產(chǎn)物，因積石相連，絡(luò)繹如絲，故名繹山，又稱(chēng)嶧山。
　　千年筆法留嶧山
　　嶧山的歷史文化內(nèi)涵十分豐富，《詩(shī)經(jīng)?魯頌》有“保有鳧繹”的記載，《書(shū)-禹貢》有“嶧陽(yáng)孤桐”的記述�！蹲髠鳌�、《史記》、《漢書(shū)》、《水經(jīng)注》等都對(duì)嶧山有所記載。
　　據(jù)司馬遷《史記?秦始皇本記》記載，秦始皇二十八年(公元前219年)，秦始皇東巡郡縣，過(guò)嶧山。與魯諸生議刻石，頌其功德，遂由丞相李斯篆文鐫刻，立于嶧山書(shū)門(mén)。
　　北魏時(shí)期拓拔燾率軍南侵，途經(jīng)嶧山時(shí)，命將士將其推倒損壞。因李斯小篆名聞?dòng)谑�，碑雖倒毀，仍有不少人慕名前來(lái)摹拓。東漢的蔡邕、唐代的李冰陽(yáng)都學(xué)習(xí)過(guò)秦嶧山刻石上的小篆書(shū)體。后刻石被火毀壞。唐朝時(shí)有棗木版刻流于世。可能與原文有些失真。唐朝詩(shī)人杜甫有《李潮八分小篆歌》詩(shī)曰：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。”五代南唐書(shū)法家徐鉉曾摹寫(xiě)嶧山刻石。北宋蘇東坡曾有詩(shī)句云：“嶧山傳刻典型在，干載筆法留陽(yáng)冰�！贝净�四年(公元993年)鄭文寶以徐鉉摹本重刻于長(zhǎng)安，今存西安碑林。宋元祜八年(公元1093年)，鄒縣令張文仲在北海王君向處獲得李斯小篆的拓本，遂刻碑于縣衙署內(nèi)(今已佚)。今孟廟所存，為元代至元二十九年(公元1292年)摹刻。鄒縣縣尹宋德等嘆宋代碑刻殘缺，恐至泯滅，又請(qǐng)石工精刻一石立于鄒縣縣衙大堂。民國(guó)初年該石刻被移入孟廟致敬門(mén)內(nèi)，1973年移入啟圣殿內(nèi)保存。
　　自秦始皇以后，劉邦、劉秀、曹操、宋真宗、元世祖、清乾隆皇帝等都曾登臨嶧山，一些文人墨客更是紛至沓來(lái)，探勝尋幽，為嶧山增添了奇異的人文色彩，其中最具影響的是鄭寒臺(tái)。
　　在嶧山五華峰西側(cè)，有一處歷史遺址叫鄭寒臺(tái)，是為紀(jì)念漢代名士鄭均而命名。鄭均是東漢任城(今山東濟(jì)寧)人。鄭均的兄長(zhǎng)是一名縣吏，為人蠻橫狡詐，常常接受賄賂，鄭均苦苦相勸，其兄長(zhǎng)卻置若罔聞。鄭均無(wú)奈毅然出走，替別人做傭工。一年后，鄭均回家，把做傭工獲得的工錢(qián)交給他的兄長(zhǎng)，并聲淚俱下地向兄長(zhǎng)說(shuō)：“金錢(qián)財(cái)物用完了，還可以獲取，如果為吏貪贓犯了王法，就會(huì)終身被拋棄。”鄭均的兄長(zhǎng)被其感動(dòng)，后來(lái)以廉潔奉公聞名。鄭均的兄長(zhǎng)去世后，撇下孤兒寡母，鄭均又承擔(dān)起照顧嫂子和撫養(yǎng)侄子的義務(wù)。鄭均還同妻子從家中搬到別處居住，以便讓祖上留下的房產(chǎn)全部由侄兒繼承。朝廷多次征詔鄭均當(dāng)官，都被他婉拒。建初六年(公元81年)，朝廷再次詔鄭均為尚書(shū)。后來(lái)又以身體不好為由請(qǐng)求退休，拜為議郎，告歸鄉(xiāng)里。
　　鄭均離京鄉(xiāng)居，安貧樂(lè)道，時(shí)常周濟(jì)當(dāng)?shù)匕傩�。元和元�?公元84年)，皇帝向東平相詢(xún)問(wèn)鄭均的情況，東平相說(shuō)，“鄭議郎行為端正，安貧樂(lè)道，雖疾病纏身，仍做善事，不斷周濟(jì)百姓。”皇帝賜給鄭均千斛糧食，并令郡縣的官員每年8月派人去看望鄭均。次年，皇帝親自到鄭均家，見(jiàn)鄭均家室蕭條，為之落淚，特下令讓鄭均按尚書(shū)領(lǐng)取俸祿。鄭均將大部分祿俸接濟(jì)百姓，自己仍過(guò)著清寒的生活，人們敬稱(chēng)他為“寒尚書(shū)”。一日，鄭均登游嶧山，在五華峰西側(cè)的寒臺(tái)遠(yuǎn)眺，感慨萬(wàn)千，痛惜人生短暫，自己得到的太多，而奉獻(xiàn)得太少。也許是悲感過(guò)度，他竟在寒臺(tái)與世訣別，并囑子孫將其葬在臺(tái)旁。從此，人們把寒臺(tái)稱(chēng)為“鄭寒臺(tái)”。
　　孔子登山小魯國(guó)
　　“何年天星下天宮，墜地化作青芙蓉”是元代書(shū)畫(huà)家趙孟?贊美嶧山奇景的詩(shī)句。嶧山與其它名山相比，不高不險(xiǎn)。它之所以自古以來(lái)令人神往，除其豐富的歷史文化積淀外，還有一個(gè)“奇”字。
　　一是石頭奇。嶧山如石堆成，怪石萬(wàn)迭，積石相連。闊者里許，高者數(shù)丈，小者如大屋，大者如小山。形態(tài)各異的怪石，可讓游人充分發(fā)揮自己的想象空間，盡情地去遐想聯(lián)翩。
　　二是洞穴奇。嶧山的怪石下有許多天然洞穴，大如廣庭，小如虎穴，或縱橫通達(dá)，有竇連接；或深邃莫測(cè)，不知端倪：或四處涌泉，清澈甘甜；或有歷代名人的題字鐫刻，內(nèi)容豐富。洞府玲瓏，巖竇崎峭，千態(tài)萬(wàn)姿，令人稱(chēng)奇。
　　奇石、奇洞組成的景點(diǎn)，是嶧山之奇突出體現(xiàn)。八卦石和小魯臺(tái)是嶧山獨(dú)具特色的兩個(gè)奇觀。
　　八卦石位于嶧山白云宮戲樓西側(cè)，原有8塊大石，石面的斷紋，酷似八卦之形。八卦，最初是上古人記事的符號(hào)，各代表一定屬性的事物。用“一”代表陽(yáng)，用“一一”代表陰，用3個(gè)這樣的符號(hào)組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。八卦為乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌。八卦互相搭配，又得六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。據(jù)嶧山舊志記載，清雍正四年(公元1726年)修奎星閣，八卦石遭到毀壞。嘉慶十二年(公元1807年)拓建戲樓，徹底毀掉了其中的5塊巨石，如今只能看到乾、坎、艮三卦了。八卦石雖遭到破壞，但風(fēng)韻猶存。
　　小魯臺(tái)為孔子登臨嶧山的遺跡之一，位于嶧山的東山�！睹献�?盡心上》記載：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下”。太山即今之泰山，東山即嶧山的東山。當(dāng)年，孔夫子登上嶧山，視野開(kāi)闊，魯國(guó)的天地就顯得小了。因“小魯臺(tái)”是孔夫子到過(guò)的地方，所以名勝古跡甚多，可惜多毀于戰(zhàn)亂，現(xiàn)在保存下來(lái)的石刻，如榜書(shū)“登東山而小魯”，“孔子登臨處”等，多出自明清文人的手筆。
　　嶧山的自然景色壯觀綺麗，清代雍正年間鄒縣縣令王爾鑒，曾詩(shī)詠嶧山24景。
　　邾國(guó)軼事傳美名
　　邾國(guó)乃春秋著名方國(guó)之一，周武王封其苗裔為附庸。齊桓公稱(chēng)霸時(shí)，邾文公把國(guó)家遷到了今嶧山一帶。邾國(guó)自文公遷繹，至楚頃襄王十八年(公元前281年)前后被楚所滅，邾國(guó)都此333年，留下了許多軼事，為嶧山增添了許多光彩。
　　邾文公是邾國(guó)比較有作為的國(guó)君之一。邾文公時(shí)期，正值大國(guó)爭(zhēng)霸之際，邾國(guó)是小國(guó)，夾在齊、楚、宋、魯諸國(guó)大國(guó)之間，隨時(shí)都有被大國(guó)兼并的危險(xiǎn)、邾文公為了改變被動(dòng)局面，曾與宋、鄯等國(guó)結(jié)盟，甚至敢于和當(dāng)時(shí)的大國(guó)魯國(guó)抗?fàn)�。邾曾出兵伐魯，魯為大�?guó)，鄙視邾國(guó)，不設(shè)武備，結(jié)果被邾國(guó)打敗。邾國(guó)士兵把繳獲的魯僖公的頭盔懸于城門(mén)之上，惹惱了魯國(guó)。邾文公晚年，邾國(guó)受到魯國(guó)的嚴(yán)重威脅。魯文公十三年(公元前615年)邾文公決定遷都于嶧。遷都前曾進(jìn)行占卜，占卜的結(jié)果是遷都有利于百姓而不利于國(guó)君。有人勸文公放棄遷都的計(jì)劃。邾文公說(shuō)：“只要對(duì)百姓有利，就是對(duì)我有利。上天造化萬(wàn)民而又為萬(wàn)民設(shè)立君主，就是讓君主為百姓謀取利益的。既然遷都有利于百姓，其中就包含有我的利益�！臂ノ墓�左右的大臣又說(shuō)：“遷都對(duì)君主生命長(zhǎng)短會(huì)發(fā)生影響，怎么辦呢?”邾文公說(shuō)“君主生命是由他的百姓所決定的。生命的長(zhǎng)短，只是時(shí)間問(wèn)題。百姓的利益，卻是長(zhǎng)久的 利益。遷都有利于百姓，就是最大的吉利�！庇谑芹�國(guó)遷都于嶧。當(dāng)年5月，邾文公病死。邾國(guó)百姓為了紀(jì)念邾文公的功德在嶧陽(yáng)建祠，以崇其德。
　　邾國(guó)遷嶧后，避開(kāi)了魯國(guó)的威脅，至邾穆公時(shí)，路不拾遺，夜不閉戶(hù)，社會(huì)安定祥和。西漢賈誼在他的《新書(shū)》中記載了邾穆公愛(ài)民摒妾的故事。
　　邾穆公時(shí)，國(guó)人喜歡喂養(yǎng)鳧燕，每年要耗費(fèi)許多糧食。邾穆公對(duì)此十分心痛，便下令喂養(yǎng)鳧燕不許用粟米，只能用秕谷。由于喂養(yǎng)鳧燕的人多，秕谷價(jià)格猛增，一些達(dá)官貴人為了喂養(yǎng)鳧燕，只好用兩石粟米向農(nóng)夫換取一石秕谷。于是，有官吏向邾穆公說(shuō)：“用秕谷喂養(yǎng)鳧燕是為了減少浪費(fèi)粟米。如今用兩石粟米才能換一石秕谷，浪費(fèi)的粟米更多了，請(qǐng)?jiān)试S用粟米喂養(yǎng)鳧燕�！�
　　邾穆公說(shuō)：“這不是你能明白的道理。農(nóng)夫天不亮就趕著牛去耕地，冒著酷暑耕耘，勤苦勞作而不敢有絲毫怠惰，難道是為鳥(niǎo)獸生產(chǎn)糧食嗎?粟米是人最好的糧食，怎么能養(yǎng)鳥(niǎo)呢?你只知道計(jì)算小利而不明白大道理。國(guó)君，是百姓的父母，粟米存在國(guó)家倉(cāng)庫(kù)中還是存在百姓手中，你怎么選擇啊?”由于邾穆公堅(jiān)持讓達(dá)官貴人用粟米換百姓的秕谷喂鳧燕，邾國(guó)的農(nóng)夫積貯了許多糧食。
　　隨著邾國(guó)一天天富足起來(lái)，引起了楚國(guó)的不安。楚王便企圖用女色使邾穆公淫亂，便以友好的姿態(tài)向邾國(guó)穆公贈(zèng)送了4名美女為妾。穆公明知其意，便把楚國(guó)美女拒之宮外，不久又下令讓楚國(guó)美女下嫁邾國(guó)百姓，成為良婦。邾穆公受到了百姓的擁護(hù)和愛(ài)戴。邾穆公去世時(shí)，舉國(guó)哀掉。
　　邾國(guó)自文公遷繹，至楚頃襄王十八年(公元前281年)前后滅于楚，都此333年。秦置鄒縣，屬薛郡，漢屬魯國(guó)，歷經(jīng)晉、劉宋、北魏，直至北齊年間，遷鄒縣于鐵山之陽(yáng)，故城逐漸淪為廢墟。
　　邾國(guó)都城遺址位于鄒縣嶧山鎮(zhèn)紀(jì)王城村周?chē)�。故城�?gòu)筑利用山間高地，具有戰(zhàn)略防御特點(diǎn)。北以嶧山為屏障，南以廓山為掩映，兩側(cè)城墻高大，極利于戰(zhàn)略防守。其總體近似正方形，城周約10公里。古城內(nèi)中部偏北有一處高地，東西長(zhǎng)約500米，南北寬約250米，俗稱(chēng)“皇臺(tái)”，地面暴露有大量陶片、建筑瓦片，斷崖上發(fā)現(xiàn)夯土層，間有少量礎(chǔ)石、陶排水管道等，可能是宮殿區(qū)所在。故城內(nèi)東北角，地形高低懸殊，多為黃土斷崖，且多土冢。在金家?堆等處曾發(fā)現(xiàn)古墓并出土過(guò)戰(zhàn)國(guó)銅器。據(jù)此推測(cè)，邾國(guó)貴族的墓葬區(qū)可能在此。故城西南張家莊附近，發(fā)現(xiàn)多處陶窯、陶制工具和大量陶制殘片，應(yīng)是邾國(guó)制陶手工業(yè)中心。此外，在故城外東北方向有兩個(gè)周長(zhǎng)10米左右的土臺(tái)，俗稱(chēng)“炮臺(tái)”。臺(tái)上及周?chē)�發(fā)現(xiàn)少量西周至漢代的陶片，這兩處臺(tái)基當(dāng)與邾國(guó)防御設(shè)施有關(guān)。
　　新中國(guó)建立以來(lái)，在故城出土了大批文物，重要的有秦陶量、春秋“弗敏父”銅鼎及各類(lèi)銅器100余件，尤其東周陶文出土數(shù)量達(dá)2000余件，居全國(guó)一地出土陶文數(shù)量之冠。
　　秦陶量指邾國(guó)故城內(nèi)出土的秦始皇二十六年(公元前221年)的量器。該陶量為泥質(zhì)夾砂灰陶，直口，平沿，腹壁斜直，平底。陶質(zhì)堅(jiān)硬，制作規(guī)整。高9.2厘米，口徑20.5厘米。腹部外側(cè)戳印秦詔文38字：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量不壹，歉疑者，明壹之�！眱�(nèi)底戳印兩枚“騶”字，表明該陶量系鄒地窯廠制造�？谘卮劣　榜R”字，可能是“鄒”字的一半，也可能是工匠的姓名。詔文中“廿六年”即公元前211年，證明這件陶量距今2200多年。秦始皇二十六年，秦翦滅六國(guó)，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)諸侯割據(jù)的局面，建立起統(tǒng)一的秦王朝。為加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，秦始皇采取了統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等重大改革措施，這件秦詔文陶量就是統(tǒng)一度量衡制度的見(jiàn)證。

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