“復(fù)活”生命的藝術(shù)_復(fù)活在我生命也在我

　　青島水族館的院落里，有一棟簡單樸實的德式小樓，這里是海產(chǎn)博物館標(biāo)本制作部的所在地。輕叩鐵門，開門的正是標(biāo)本制作部經(jīng)理蘇新剛。一副金屬框眼鏡，―臉的熱情洋溢，蘇老師看起來神清氣爽，竟不似想象中學(xué)究般的嚴(yán)肅模樣。走進鐵門才發(fā)覺，里面的空間很寬敞，一位工作人員正在專注地給海魚標(biāo)本裝嵌義眼。還來不及好奇，便轉(zhuǎn)彎走進一間屋子，這兒就是蘇老師的辦公室。確切地說，這里不僅有科學(xué)的味道，更有藝術(shù)的氣息。墻上貼著一張大大的關(guān)于海洋動物標(biāo)本制作的數(shù)據(jù)圖，除此之外，最吸引人的當(dāng)屬琳瑯滿目的標(biāo)本：海龜、鸚鵡，還有喊不出名字的大尾巴鳥兒。窗外有風(fēng)徐徐吹來，鳥兒的尾巴便隨風(fēng)輕輕瑤擺，一時間竟讓人看得失了神……
　　初衷，在于挽留
　　人們常說：鮮活的生命才美麗。因此，很多人覺得把動物制成標(biāo)本是一件殘忍的事，“將動物殺死，還要留下其完整的皮囊供觀眾欣賞，這是對生命的踐踏”。如果為了一己私欲而濫殺生命，的確值得聲討，但這其實并不是制作動物標(biāo)本的初衷。
　　早在原始社會時期，就產(chǎn)生了動物錄制現(xiàn)象，那時的用途在于制造獸骨武器和飾物或者懸掛頭骨等作為部落的象征。傳統(tǒng)的錄制技術(shù)則始于英國，是伴隨動物學(xué)誕生的具有多學(xué)科知識的一項專門技術(shù)，距今已有300多年的歷史。中國的傳統(tǒng)動物錄制技術(shù)在歐洲錄制技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來，北方以劉家為代表，1908年始于北京；南方則以唐家為代表，1896年始于福建，由此形成了“南唐北劉”兩大派系，其技術(shù)風(fēng)格至今對中國的錄制技術(shù)影響深遠(yuǎn)。隨著新材料和新工藝的不斷出現(xiàn)，標(biāo)本制作技術(shù)有了很大的革新，如何在繼承傳統(tǒng)技術(shù)的精華同時借鑒新的方法以提高水平，是中國標(biāo)本制作人員長期以來的努力方向。
　　一件栩栩如生的動物標(biāo)本，可以給觀察者留下終生難忘的記憶。動物標(biāo)本的制作是對死亡動物的充分利用，標(biāo)本原材料很多是動物園、水族館里等自然死亡的動物。將它們做成標(biāo)本，有利于保藏生物資源和生物信息，為生物資源的合理開發(fā)和可持續(xù)利用提供依據(jù)，還能幫助人們進行科研，了解多彩多樣的生物世界以及動物與人類的關(guān)系。近些年，生物鏈不斷地變化，很多動物都消失了，大量的物種也出現(xiàn)了滅絕的危機，所以標(biāo)本也是惟一可以讓人們看到它們真面目的方式。標(biāo)本的初衷不在于殺戮，而在于挽留。
　　精益求精才是王道
　　制作標(biāo)本需要具備很多技術(shù)，蘇新剛老師從事這行已經(jīng)近30年，他說：“做標(biāo)本與畫畫、雕塑有很多相同的地方，它要求必須懂得一些解剖知識，多看醫(yī)書，把握骨口和肌肉的走向”。脊椎動物的標(biāo)本制作過程各不相同，但是大體需要經(jīng)過剝皮、防腐、假體制作、填充、縫合、整形與修飾幾個步驟�？雌饋硭屏魉�線般的程序其實比想象中要復(fù)雜得多，因為每一個步驟針對不同的動物、不同的問題都有不同的解決方法和需要注意的事項。例如，對于企鵝的標(biāo)本制作來說，最難處理的是皮張的脫脂。企鵝的油脂很厚，制作時油脂流到皮毛上，毛會打綹，直接影響外表的美觀，且企鵝背部的毛是烏黑的，不能出現(xiàn)黑白相間的情況，因此風(fēng)干過程中，需要一片片地把白毛蓋住。
　　標(biāo)本制作貴在標(biāo)本的逼真，而要達到這一要求，首先要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。對動物各部分尺度的測量是制作標(biāo)本的重要參考依據(jù)，它可使標(biāo)本符合動物生活時的結(jié)構(gòu)、形態(tài)，避免失真。如果制作者不進行測量記錄，不仔細(xì)觀察，不按照正常的尺度和比例制作，那么作品將非常失敗。
　　“標(biāo)本需要修飾和美化，但要有科學(xué)依據(jù)。我們一般不會夸張，基本按照1:1的比例進行制作，這跟雕塑不一樣。例如，鯨魚的尾鰭是水平的，鯊魚的尾鰭是垂直的，制作的時候不能因為追求抽象的藝術(shù)美而讓標(biāo)本的體態(tài)走形”，蘇老師說。
　　是技術(shù)，更是藝術(shù)
　　標(biāo)本制作是一項非常辛苦的工作，很多人因為工作艱辛且收入不高而半途改行，蘇新剛老師自1984年開始從事這項工作，卻一直堅持到現(xiàn)在。他打趣說：“沒有對這份工作的熱愛是堅持不下來的，三百六十行，就是沒有我們這一行�！碧K老師的辦公室里有大大小小的標(biāo)本，其中，站在樹枝上的兩只鸚哥活靈活現(xiàn)、楚楚動人。與魚類不同，鳥類的姿態(tài)與表情非常豐富，剛剛起飛的架勢、喝水飲食的姿態(tài)、走路的模樣……總有最漂亮的時刻，制作者必須經(jīng)常觀察它們的姿態(tài)，琢磨它們的性情。一談起關(guān)于標(biāo)本的話題，蘇老師滔滔不絕，他沉浸在工作給他帶來的快樂中，講到興頭上，甚至還會模仿老鷹的神態(tài)和動作。蘇老師說：“每次做完鳥類標(biāo)本，我都很有成就感。它們栩栩如生，非常討喜，很有藝術(shù)觀賞性。放在屋子里一擺，心情都會好起來�！�
　　俗話說，眼睛是心靈的窗戶，動物與人一樣，其情緒的變化和表達都會不經(jīng)意地透過眼神表露無遺，因此，一副水靈逼真的義眼將成為動物標(biāo)本(尤其是獸類動物)的畫龍點睛之筆。蘇老師在南非考察學(xué)習(xí)時買回一對鹿的義眼，其角膜、虹膜與瞳孔區(qū)別分明，義眼仿造鹿眼的特征使用電腦噴繪而制，惟妙惟肖。蘇老師介紹說，南非與歐洲的標(biāo)本制作技術(shù)在世界上處于領(lǐng)先地位，義眼配置幾乎是一種動物一種義眼，都是高度模仿動物原來的眼睛制作而成的，甚至連眼白的血絲都做出來了，既漂亮又生動，而國內(nèi)目前還達不到這種水平。
　　中國人大多講究入土為安的道理，很多人害怕動物標(biāo)本或者覺得其價格太貴；中國人還講究屬相，比如屬雞的人家里就絕對不擺放鷹。與之相反，國外的標(biāo)本已經(jīng)踏入了藝術(shù)品行列，很多豪宅別墅都有這種動物標(biāo)本，他們認(rèn)為這樣可以增加空間的動感和視覺的美感，不僅使居室環(huán)境貼近自然，還體現(xiàn)了對自由生活的向往。
　　中國的傳統(tǒng)文化中，民間一般沒有狩獵習(xí)慣，因此大家對標(biāo)本的認(rèn)知程度都比較低。蘇老師曾親身經(jīng)歷過這么一件事兒：有一年，福建的福鼎縣海邊擱淺了8條抹香鯨，每條有12米多長，真是蔚為大觀。當(dāng)?shù)氐睦习傩照J(rèn)為這事兒不普通，便想把抹香鯨供奉起來，但由于其體態(tài)龐大，諸多不便，便將抹香鯨的牙齒鑿下，放在家里供奉膜拜。蘇老師一行接到電話趕去福鼎縣幫忙處理抹香鯨尸體，到了之后卻發(fā)現(xiàn)牙齒都沒了，只好和當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)人員挨家挨戶地說明原委，希望能把牙齒歸還。當(dāng)?shù)睾芏嗳藞猿植豢�，最終好容易買回了一套完整的牙齒�！皩τ跇�(biāo)本而言，這―套完整的抹香鯨牙齒非常珍貴，在全國幾乎都沒有多少�！碧K老師感嘆。
　　“標(biāo)本”一詞的英文源于古希臘語，意為“運動的皮張”，這樣的解釋寓意頗深。不以斂財為目的，不以殺戮為手段，僅為熱愛大自然、僅為尊重每一個有生命的個體，這才是標(biāo)本之所以為美、之所以為藝術(shù)的根本原因所在。畢竟，熱愛自然本身就是熱愛人類，真正的標(biāo)本制作與美、善有關(guān)。

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