中華孝道舞蹈 [孝道中的那些事兒]

　　孝道啟蒙故事：二十四孝 　　元代郭居敬搜集整理古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。后來(lái)的印本都配上圖畫(huà)，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。藉由孝道的封建制度下的重要地位，孝子故事在社會(huì)中的影響巨大，成為老幼婦孺皆耳熟能詳?shù)男⒌澜逃�民間教材，以至于至今仍有人津津樂(lè)道于二十四孝中的人物故事。魯迅先生專門(mén)有文章憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，抨擊了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。二十四孝故事中盡管不乏愚孝乃至有失人性的內(nèi)容，也曾被用于統(tǒng)治階級(jí)愚民的工具，但流經(jīng)千年而久盛不衰，足見(jiàn)國(guó)人對(duì)孝的尊崇。
　　孝德經(jīng)典：《孝經(jīng)》
　　《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，傳說(shuō)是孔子自作，但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會(huì)。于秦漢之際成書(shū)之后，注解者近百家。《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經(jīng)》在中國(guó)倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用推而廣之，對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定�！缎⒔�(jīng)》中愚孝思想并不鮮見(jiàn)，它主張把“孝”貫穿于人的一切行為之中，絲毫不敢違背父母的意愿，連受之于父母身體發(fā)膚皆不敢毀傷�！缎⒔�(jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書(shū)，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在中國(guó)自漢代至清代的漫長(zhǎng)社會(huì)歷史進(jìn)程中，它被看作是“孔子述作，垂范將來(lái)”的經(jīng)典，對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)綱常、社會(huì)太平起了巨大作用。
　　以孝治國(guó)范例：舉孝廉
　　漢武帝即位后的第一年，就詔令中央和地方的主要行政長(zhǎng)官向朝廷舉薦道德學(xué)問(wèn)優(yōu)異又有議政能力的人，史稱“舉孝廉”。它是漢代發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)官吏預(yù)備人選的一種方法，規(guī)定每20萬(wàn)戶中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。被舉之學(xué)子，除博學(xué)多才外，更須孝順父母，行為清廉，故稱為孝廉。在漢代，“孝廉”已作為選拔官員的一項(xiàng)科目，沒(méi)有“孝廉”品德者不能為官。這是中國(guó)歷史上以孝治國(guó)在政治上的體現(xiàn)，舉孝為官讓更多的人看到了孝道的價(jià)值而更為身體力行。
　　孝子之詩(shī)：《孝經(jīng)》
　　“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)�，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭�！�
　　臺(tái)灣詩(shī)人余光中的這首《鄉(xiāng)愁》，訴說(shuō)出了詩(shī)人揮之不去的思親之情。海峽那端，在時(shí)空的阻隔中的他只能通過(guò)文字遙寄對(duì)母親的思念�！多l(xiāng)愁》一經(jīng)問(wèn)世即熱遍海峽兩岸，無(wú)數(shù)人在吟讀間熱淚盈眶。它那濃濃的無(wú)法面見(jiàn)父母的痛苦和悔憾，讓無(wú)數(shù)遠(yuǎn)游者找到了同感。
　　孝心廣告：《媽媽洗腳》
　　媽媽給奶奶送去一盆熱氣騰騰的洗腳水，尚在幼年的孩子受其行為的感染，也打來(lái)一盆洗腳水吃力地端到媽媽面前。這樣一則《媽媽洗腳》的公益廣告，撥動(dòng)了許多人心中那根神經(jīng)一一我們的孝心在哪里?廣告形象生動(dòng)地表達(dá)了教育的“榜樣”作用。在孩子幼小的心靈中，大人的一言一行都會(huì)留下最深的印象，家長(zhǎng)教育方法是否妥當(dāng)，直接影響著家庭教育的效果。做一個(gè)好父母，就會(huì)有個(gè)好孩子。
　　孝心電影：《背著爸爸去上學(xué)》
　　《背起爸爸去上學(xué)》是中國(guó)大陸“第一部親子電影”。這是一部講述溫馨家庭關(guān)系的動(dòng)人作品，影片充滿簡(jiǎn)約意味，卻折射出濃厚的孝道親情。電影主人公的原型是甘肅省寧縣瓦斜鄉(xiāng)永吉村的少年李勇。1980年李勇出生時(shí)，父親52歲，母親47歲。這對(duì)老來(lái)又得子的夫妻倆來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是件非常高興的事。但就在李勇7歲時(shí)，父親突然癱瘓了，大哥、大姐都已成家，二姐、三姐還在念書(shū)，家里的重?fù)?dān)自然落到了瘦弱的母親和小李勇身上。給父親擦屎接尿，抱柴燒炕，拾草喂豬，給牛拌料，幫母親燒火做飯，便成了小李勇每天必做的家務(wù)活。
　　小小年紀(jì)嘗盡了生活辛苦，但李勇的書(shū)卻讀得很好。1992年7月，李勇以全鄉(xiāng)第二名的成績(jī)走進(jìn)了初中。離家遠(yuǎn)了，李勇每次到校前總要安頓好家務(wù)才放心地離去。1995年初，63歲的母親突然離開(kāi)了人世。1995年5月，李勇因榮獲全國(guó)初中化學(xué)奧林匹克競(jìng)賽甘肅賽區(qū)一等獎(jiǎng)被推薦到慶陽(yáng)師范學(xué)習(xí)。為了照顧父親，李勇毅然背起癱瘓的父親在學(xué)校附近租了房子住下來(lái)，走上了背父求學(xué)的路。
　　孝道之歌：《�；丶铱纯础�
　　1999年，一首名不見(jiàn)經(jīng)傳的通俗歌曲《�；丶铱纯础烦闪水�(dāng)年的主題曲。在很長(zhǎng)的時(shí)間段里，歌曲被男女老幼一再翻唱，創(chuàng)造了中國(guó)樂(lè)壇的個(gè)傳奇�！冻；丶铱纯础返�-情感觸發(fā)點(diǎn)是對(duì)孝道的解讀。在快節(jié)奏的社會(huì)生活下，子女因?yàn)楣ぷ髅�，沒(méi)有時(shí)間回家看望父母，成了父母的一塊心病。全曲以通俗直白的文字，明快清新的音樂(lè)語(yǔ)言，告誡呼喚兒女們要“�；丶铱纯础�，盡到兒女對(duì)父母關(guān)照、孝順的親情。
　　孝文化傳承：中國(guó)孝心文化工程
　　2007年4月，“萬(wàn)人孝心大簽名”在北京啟動(dòng)，向全國(guó)各地輻射，標(biāo)志著“中國(guó)孝心文化工程”正式啟動(dòng)。由祈福東方和中華孝文化研究會(huì)聯(lián)合發(fā)起的“中國(guó)孝心文化工程”，主要內(nèi)容將包括贊助i00個(gè)弱勢(shì)老人家庭、尋找i00個(gè)孝心故事、評(píng)選i00名孝子活動(dòng)，以及孝子培訓(xùn)、孝子影視劇的拍攝、孝文化主題公園建設(shè)等，旨在推動(dòng)全社會(huì)尊老愛(ài)老敬老風(fēng)氣的形成。評(píng)論認(rèn)為，目前，中國(guó)老齡人問(wèn)題，一方面集中在養(yǎng)老能力不足，需要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量；而另一方面，則表現(xiàn)在老年人的需求也隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的環(huán)境而不斷提升和個(gè)性化，傳統(tǒng)的老年人產(chǎn)業(yè)越來(lái)越捉襟見(jiàn)肘難以滿足。然而，最大的危機(jī)可能還是精神上――孝文化的斷層，因此，形成一個(gè)政府提倡、企業(yè)參與、大眾踐行的“孝文化”氛圍和產(chǎn)業(yè)鏈，將是應(yīng)對(duì)以上問(wèn)題的根本解決之道。
　　為政之孝：提拔干部考核孝績(jī)
　　2010年9月，湖南邵陽(yáng)縣出臺(tái)新規(guī)，干部提拔公示期間，家長(zhǎng)和配偶要分別介紹其家庭道德表現(xiàn)情況，出具家庭道德鑒定書(shū)，給予優(yōu)秀、合格、不合格的等級(jí)評(píng)價(jià)。不僅邵陽(yáng)，河南長(zhǎng)垣規(guī)、山西河津、甘肅金昌、河北魏縣等地也曾經(jīng)出臺(tái)過(guò)類似規(guī)定，要求提拔干部時(shí)必須考慮德孝情況，無(wú)德不孝一律不考慮。不得提拔不孝官員引起廣泛關(guān)注并爭(zhēng)議不斷。輿論認(rèn)為，強(qiáng)化干部道德建設(shè)是非常有必要的，但對(duì)“德孝考核”進(jìn)行一票否決并不贊成，應(yīng)對(duì)干部任用考核進(jìn)行綜合治理。
　　孝的節(jié)日：母親節(jié)父親節(jié)
　　20世紀(jì)80年代，起源于國(guó)外的母親節(jié)被中國(guó)內(nèi)地民眾接受，從1988年開(kāi)始，中國(guó)南方的廣州等一些城市開(kāi)始舉辦母親節(jié)的慶�；顒�(dòng)。對(duì)于這舶來(lái)的“洋節(jié)”，中國(guó)的母親們沒(méi)像反對(duì)“情人 節(jié)”、“圣誕節(jié)”一樣拒絕，反而欣然納之。在這一天，她們并不在乎孩子們的鮮花和禮物，也不會(huì)計(jì)較孩子以什么方式表達(dá)對(duì)母親的感謝，能和子孫們?cè)谝黄鸪灶D飯，是她們最大的快樂(lè)。母親有了節(jié)日，父親同樣需要關(guān)心，孩子們索性也過(guò)起了父親節(jié)。于是受母親的影響，中國(guó)的父親們也沾了一次光，在母親節(jié)后面有了父親節(jié)。這不是壞事，父親們找到了一種平衡的感覺(jué)，最起碼多了一次家人聚會(huì)的機(jī)會(huì)。
　　另類孝道：啃老族
　　“啃老族”是帶有灰暗色彩的個(gè)新詞匯。有這樣一群人，年齡多在二三十歲之間，他們并非找不到工作，而是主動(dòng)放棄了就業(yè)的機(jī)會(huì)，賦閑在家，不僅衣食住行全靠父母，而且花銷往往不菲，成了家庭寄生蟲(chóng)。在社會(huì)的聲討下，“啃老族”卻另有說(shuō)法我們多陪陪父母有錯(cuò)嗎?或許這也是“啃老族”出現(xiàn)的情感原因。孩子離不開(kāi)父母，父母也不在乎孩子的那點(diǎn)花費(fèi)，只為了享受在一起的快樂(lè)。但是這不是健康孝愛(ài)之情，多數(shù)“啃老族”因?yàn)閺男∫蕾嚫改�，失去了在生活中和社�?huì)上獨(dú)立自理的能力，養(yǎng)成了懶惰和只接受別人的勞動(dòng)果實(shí)的習(xí)慣，長(zhǎng)大了不能“斷奶”。“啃老族”很可能成為影響未來(lái)家庭生活的“第殺手”。
　　以孝定德：北大招生設(shè)“孝德線”
　　北京大學(xué)公布2012年“校長(zhǎng)實(shí)名推薦制”實(shí)施細(xì)則，列出了不得被推薦的四條“高壓線”，首條是“不孝敬父母”。北大招生設(shè)立“孝德”線，引發(fā)了眾多爭(zhēng)議，有人認(rèn)為百善孝為先，此舉應(yīng)該大力推廣，有人認(rèn)為個(gè)人孝德缺少客觀評(píng)價(jià)，難以執(zhí)行。眾多的教育工作者認(rèn)為，優(yōu)秀的成績(jī)固然重要，要把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)健全人格的人，道德不可缺失，對(duì)學(xué)生提出孝敬父母的要求，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)責(zé)任感的要求。
　　尷尬孝教育：洗腳作業(yè)
　　家長(zhǎng)們發(fā)現(xiàn)，自己的孩子多了樣作業(yè)――給爸爸媽媽洗腳。讓上小學(xué)的孩子給自己洗腳，父母?jìng)儾⒉粯?lè)意，難道洗一次腳就能讓孩子學(xué)會(huì)感恩?不知道從什么時(shí)候起，“洗腳”似乎成了實(shí)施感恩教育的一個(gè)重要途徑和方式，學(xué)校給孩子布置這樣的作業(yè)，無(wú)非是想讓孩子學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)孝敬。不過(guò)，這種被量化的孝敬指標(biāo)，未必能讓孩子真正理解孝敬和感恩的真諦。
　　“百善孝為先，論心不論跡”。也就是說(shuō)，考量一個(gè)人是否孝敬的標(biāo)準(zhǔn)，首先看其內(nèi)心，而不僅僅是其行動(dòng)。學(xué)生固然需要感激父母的養(yǎng)育之恩，孩子完成了給父母洗腳的作業(yè)，也或許能培養(yǎng)“孝敬”的意識(shí)，但這并不等于說(shuō)為孝敬制定一個(gè)可供量化的標(biāo)準(zhǔn)，并依照這樣的標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)，就能達(dá)到檢驗(yàn)和考核學(xué)生孝敬和感恩的目的。孝敬和感恩是內(nèi)心情感的自然流露，不是被迫完成的作業(yè)。
　　編輯／杜啟洪

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