泰國(guó)是佛教大國(guó) 佛教，想成泰國(guó)國(guó)教不容易

　　佛教如定為國(guó)教,有可能加劇泰南本已嚴(yán)重惡化的安全形勢(shì),進(jìn)一步加深佛教徒與穆斯林之間的隔閡,為新的沖突和危機(jī)埋下隱患｡ 　　 　　泰國(guó)素稱東南亞的“寶象佛國(guó)”,但該國(guó)憲法一直未將佛教正式定為國(guó)教,此事成為該國(guó)眾多佛教徒的“一大憾事”｡4月下旬,泰國(guó)憲法起草委員會(huì)公布了新憲法草案初稿,由于未提及國(guó)教問(wèn)題,引起佛教徒不滿,一些佛教團(tuán)體遂掀起為佛教“正名”運(yùn)動(dòng)并發(fā)動(dòng)百萬(wàn)人聯(lián)署簽名,甚至連一向不問(wèn)世事的僧侶也走上街頭,表達(dá)意愿｡4月25日,2000多名僧人到國(guó)會(huì)大廈前靜坐,直到政府總理素拉育答應(yīng)認(rèn)真考慮其要求后才撤去,但他們?nèi)员硎尽叭缫�求沒(méi)有滿足,可能再次舉行靜坐”｡
　　
　　佛教:不是國(guó)教,勝似國(guó)教
　　
　　佛教在泰國(guó)有著悠久的歷史,并對(duì)該國(guó)政治､經(jīng)濟(jì)､文化藝術(shù)和社會(huì)生活等產(chǎn)生著重大影響｡早在公元初的幾個(gè)世紀(jì)里,從印度傳入的大乘佛教就在當(dāng)時(shí)泰國(guó)境內(nèi)的一些獨(dú)立小國(guó)傳播,同時(shí)印度的婆羅門教也傳入該地區(qū)｡13世紀(jì)初,小乘佛教傳入泰國(guó),逐漸與當(dāng)?shù)亓鱾鞯钠帕_門教､精靈崇拜和祖先崇拜等原始宗教相結(jié)合,形成具有該國(guó)特點(diǎn)的泰式小乘佛教,并延續(xù)700多年至今不衰｡目前,小乘佛教徒占泰國(guó)總?cè)丝诘?4.6%,除南部與馬來(lái)西亞毗鄰的北大年府､也拉府､陶公府､沙敦府居民信仰伊斯蘭教外,其余的居民基本上都是佛教徒｡全國(guó)共有約三萬(wàn)座佛教寺廟｡
　　泰國(guó)上層社會(huì)和精英都是佛教徒｡泰國(guó)1997年憲法雖未明確規(guī)定佛教是國(guó)教,但寫明“國(guó)王必須是佛教徒,國(guó)家､宗教和國(guó)王神圣不可侵犯”,從而從側(cè)面肯定了佛教的崇高地位｡從現(xiàn)實(shí)來(lái)看,歷屆政府總理都是佛教徒｡平時(shí),大到國(guó)家慶典､閱兵儀式,小到商店開業(yè)､婚喪嫁娶,都采用佛教禮儀,均有僧侶到場(chǎng)誦經(jīng)祈禱｡
　　佛教對(duì)規(guī)范該國(guó)社會(huì)生活發(fā)揮著重要作用｡任何初到泰國(guó)的人,都會(huì)強(qiáng)烈感受到泰國(guó)人的友善――迷人的“泰式微笑”｡這種友善有很大部分來(lái)自于泰國(guó)人的佛教信仰｡與中國(guó)式的大乘佛教(強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性､普渡終生)相比,泰式小乘佛教更強(qiáng)調(diào)自我內(nèi)省和個(gè)人修行,要求控制情感乃至身體運(yùn)動(dòng)｡佛教徒們相信,憤怒和激動(dòng)會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍,因此泰國(guó)人平時(shí)待人接物注重平和､矜持,較少有慷慨激昂的時(shí)刻｡泰國(guó)男性佛教徒一生中至少都要剃度出家一次,這已成為社會(huì)上一條不成文的規(guī)矩｡多數(shù)男子選擇在年滿20歲時(shí)出家,少則數(shù)月,多則數(shù)十年乃至終身,這一行為不僅被看作是積德求福､報(bào)答父母的善舉,更被視為一種“社會(huì)資歷”而廣受尊敬｡一個(gè)未經(jīng)出家修習(xí)的人,容易被視為欠缺經(jīng)驗(yàn)和誠(chéng)信的人｡有鑒于此,國(guó)際社會(huì)乃至泰國(guó)佛教徒自己都視佛教為“不是國(guó)教的國(guó)教”｡
　　
　　其他宗教:不能忽視的現(xiàn)實(shí)
　　
　　佛教雖在泰國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位,但按照憲法規(guī)定,該國(guó)仍是一個(gè)主張信仰自由､多元宗教信仰并存的開放的現(xiàn)代社會(huì)｡伊斯蘭教､基督教､印度教等宗教雖難以與佛教相比,但也是該國(guó)宗教意識(shí)形態(tài)范疇不可分割的組成部分｡
　　伊斯蘭教是泰國(guó)僅次于佛教的第二大宗教｡該國(guó)的伊斯蘭教主要是由阿拉伯穆斯林商人在13世紀(jì)傳入馬來(lái)半島,17世紀(jì)初在阿瑜陀耶王朝時(shí)期興盛起來(lái),當(dāng)時(shí)城內(nèi)已有許多穆斯林｡但由于佛教勢(shì)力強(qiáng)大,因此伊斯蘭教在泰國(guó)始終沒(méi)有大的發(fā)展｡目前,泰國(guó)約有300多萬(wàn)穆斯林,主要聚居在南部四府,穆斯林占四府總?cè)丝诘?0%以上,大多為馬來(lái)族或外國(guó)穆斯林的后裔｡泰國(guó)的穆斯林99%都屬遜尼派,什葉派處于極少數(shù)地位｡目前,全國(guó)有清真寺3295座,其中2118座在泰南四府｡1963年,由政府撥款修建的北大年清真寺是該國(guó)規(guī)模最宏大､最漂亮的清真寺,也是東南亞著名的大清真寺之一｡上世紀(jì)90年代初,泰國(guó)尚有穆斯林中學(xué)200多所,首都曼谷建有穆斯林學(xué)院,從中央到地方都設(shè)有穆斯林委員會(huì)｡
　　此外,天主教､基督教､印度教等也有一定的信仰人群｡16世紀(jì)初,隨著葡萄牙殖民者的入侵,天主教傳入泰國(guó)｡到17世紀(jì)中葉,天主教在泰國(guó)上層已有一定勢(shì)力｡但17世紀(jì)中葉后阿瑜陀耶王室對(duì)天主教采取限制政策,天主教活動(dòng)進(jìn)展緩慢｡1767年緬甸軍隊(duì)攻占阿瑜陀耶,天主教遭到沉重打擊,幾乎停止活動(dòng)｡直到曼谷王朝拉瑪四世國(guó)王即位后,天主教才恢復(fù)活動(dòng)｡基督教(新教)傳入泰國(guó)僅有150多年歷史,發(fā)展緩慢｡印度教在公元8世紀(jì)傳入泰國(guó),是由古印度的婆羅門教吸收佛教､耆那教和一些民間信仰后演變成的一種古老宗教｡由于小乘佛教在泰興起,使這種古老宗教在泰傳播受到阻礙｡總的來(lái)看,上述三個(gè)宗教在泰國(guó)影響均較小,目前泰國(guó)天主教徒約18萬(wàn)人,基督教徒約12萬(wàn)人,約有教堂833座,神職人員2000多人｡其中,天主教徒主要分布在曼谷等城市中的少數(shù)泰人以及東北和東南部的越裔泰人中;基督教徒主要是曼谷､清邁､宋卡､也拉､佛統(tǒng)等地的少數(shù)泰人以及華裔､克倫等少數(shù)民族;印度教徒大多為印度僑民及其后裔,主要居住在曼谷,全國(guó)有約17座印度教寺廟｡相關(guān)宗教團(tuán)體包括“泰國(guó)天主教聯(lián)合會(huì)”､“青年基督教學(xué)生會(huì)”“印度教協(xié)會(huì)”和“王宮婆羅門教士辦事處”等｡這些宗教的存在和發(fā)展,為豐富當(dāng)?shù)厝嗣竦木�神生�?#65380;促進(jìn)民族和諧､調(diào)整社會(huì)關(guān)系起到了重要作用｡
　　
　　國(guó)教法定化:背后問(wèn)題太復(fù)雜
　　
　　此次爆發(fā)的佛教地位問(wèn)題并不是單純的宗教事務(wù),而是自去年以來(lái)泰國(guó)政壇斗爭(zhēng)的持續(xù)延燒｡自1932年實(shí)施君主立憲制以來(lái),泰國(guó)已先后有過(guò)17部憲法,最新的于1997年制定｡去年9月19日,泰國(guó)發(fā)生了針對(duì)前總理他信的軍事政變,憲法被廢除,政變后成立的國(guó)家安全委員會(huì)(前身是國(guó)家管理改革委員會(huì))主席宣布重新制定憲法｡今年1月,制憲委員會(huì)開始運(yùn)作｡4月19日,完成草案初稿｡4月26日,提交到制憲大會(huì)討論和修改｡在修憲過(guò)程中,有多個(gè)難題需要解決,如總理是否可以不通過(guò)選舉產(chǎn)生;是否需要根據(jù)政黨名單選舉下議員;下議院總?cè)藬?shù)是否應(yīng)減少;上議員應(yīng)指定還是經(jīng)由選舉產(chǎn)生;發(fā)生政治危機(jī)時(shí)是否應(yīng)建立一個(gè)特別組織以恢復(fù)社會(huì)秩序等｡而佛教是否定為國(guó)教問(wèn)題則是社會(huì)生活領(lǐng)域面臨的最大難題｡
　　鑒于南部四府存在嚴(yán)重的伊斯蘭分離主義活動(dòng),不少泰國(guó)人擔(dān)心,佛教如定為國(guó)教,有可能加劇泰南本已嚴(yán)重惡化的安全形勢(shì),進(jìn)一步加深佛教徒與穆斯林之間的隔閡,為新的沖突和危機(jī)埋下隱患｡而泰南穆斯林民眾也對(duì)要把佛教定為國(guó)教不滿,認(rèn)為佛教徒的要求是“多此一舉”,因?yàn)椤笆聦?shí)上佛教早就是泰國(guó)國(guó)教”｡泰國(guó)著名宗教專家馬坦納度?比庫(kù)博士曾是聯(lián)合國(guó)佛教事務(wù)顧問(wèn),他認(rèn)為將佛教定為國(guó)教可能加重南部緊張局勢(shì)｡他還指出,在民族､宗教錯(cuò)綜復(fù)雜的東南亞地區(qū)歷史上,每次佛教與民族主義結(jié)合都會(huì)造成災(zāi)難性事件,而目前不斷發(fā)生的暴力沖突,已經(jīng)使泰南佛教徒與穆斯林之間的不信任感加劇｡
　　此外,該問(wèn)題在泰國(guó)佛教徒內(nèi)部也存在分歧｡作為最具威望的佛教徒,國(guó)王普密蓬一直不贊成將佛教定為國(guó)教｡早在1997年制憲過(guò)程中,就曾有佛教徒請(qǐng)求明定佛教為國(guó)教,但普密蓬國(guó)王堅(jiān)持將有關(guān)內(nèi)容排除在憲法之外,主要考慮是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)､宗教信仰自由和社會(huì)和諧｡一些泰國(guó)知識(shí)分子也認(rèn)為,將佛教定為國(guó)教不恰當(dāng),倘被一部分人利用來(lái)宣揚(yáng)民族主義,可能會(huì)起到分裂社會(huì)的反效果｡據(jù)報(bào)道,即使在制憲委員會(huì)內(nèi)部,關(guān)于佛教地位的問(wèn)題也存在不同的看法｡佛教能否成為泰國(guó)國(guó)教,看來(lái)問(wèn)題并不簡(jiǎn)單｡

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