晚清王爺命運(yùn) 晚清文學(xué)的命運(yùn)

　　《晚清民族主義與文學(xué)轉(zhuǎn)型》是單正平教授的博士論文。他從晚清民族主義探究中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)型，又從晚清文學(xué)轉(zhuǎn)型為中國(guó)民族主義號(hào)脈，打開(kāi)了中國(guó)近代史研究的一個(gè)新視野。不經(jīng)意間，他淌進(jìn)了文學(xué)和史學(xué)兩條河。
　　文學(xué)最能表達(dá)一個(gè)時(shí)代的民族情緒。在晚清文學(xué)里，“文學(xué)”緊跟政治，還停留在傳統(tǒng)里，或“應(yīng)帝王”或“載道統(tǒng)”，表現(xiàn)為一種“政論性”。為了檢視形形色色的晚清民族主義，作者為自己張開(kāi)了一個(gè)廣義的文學(xué)之網(wǎng)，從中發(fā)現(xiàn)了“甲午前的官僚民族主義”以及在此概念下“民族自我意識(shí)”受到刺激的活動(dòng)群體。
　　然而，在那時(shí)的“民族自我意識(shí)”里，國(guó)家主權(quán)觀念尚未確立，還是天下觀的泛民族主義情緒。不過(guò)，值得一提的是，他們之中有位先行者，走出了天下觀，他就是徐繼?。
　　徐著《瀛寰志略》一書(shū)，以“瀛環(huán)”稱世界，瀛即大海，瀛所環(huán)者，列國(guó)也；《瀛寰志略》，列國(guó)志也�！板�環(huán)”一詞，有點(diǎn)海權(quán)的意味。
　　他將“瀛環(huán)”分為歐羅巴、亞細(xì)亞、阿非利加、阿墨利加四州，其中，歐羅巴州最強(qiáng)，亞細(xì)亞州最大，而中國(guó)僅居其一，為亞細(xì)亞第一大國(guó)。
　　“瀛寰”之中，最大者俄羅斯，最強(qiáng)者英吉利，它們對(duì)中國(guó)威脅最大，而最有希望者為“米利堅(jiān)”，打敗英吉利，自立于世，他希望中國(guó)向美國(guó)學(xué)習(xí)，打敗英吉利。
　　就這樣，聯(lián)美抗英，一個(gè)以主權(quán)國(guó)家為主體的地緣戰(zhàn)略思想萌芽了。
　　此種思想，在漢語(yǔ)世界前所未有�！疤煜聻楣�”的理想，在中國(guó)還停留在話語(yǔ)，而華盛頓卻將它坐實(shí)；儒生神往“三代之遺意”，心動(dòng)而已，可華盛頓卻使它成了國(guó)體。
　　
　　因此，書(shū)一問(wèn)世，招來(lái)非議一片，就連好友也批評(píng)他失了“夷夏之大防”，混淆了內(nèi)外有別的“春秋大義”，而他們大都傾向于魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”，這種傾向性，就是那時(shí)的官僚民族主義。
　　作為兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及中法戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，官僚民族主義在思想文化上，對(duì)當(dāng)時(shí)的民族主義運(yùn)動(dòng)，幾乎就沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，除了“師夷長(zhǎng)技以制夷”外，再就是“西學(xué)東源”說(shuō)，成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的文化心理上的支撐點(diǎn)。
　　因此，作者指出：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)這一時(shí)期的文學(xué)，無(wú)論雅俗，均無(wú)特別值得稱道的成就。”更遑論促進(jìn)晚清文學(xué)轉(zhuǎn)型了。
　　而晚清文學(xué)轉(zhuǎn)型之始，應(yīng)該是１８９５年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。這一年，在天下觀里掙扎的中國(guó)，出現(xiàn)了民族主義的新表情。
　　作者以梁?jiǎn)⒊�的“新民”說(shuō)，作為釋讀民族主義新表情的切入點(diǎn)，并把它作為晚清文學(xué)轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性概念。同時(shí)，他還指出了梁?jiǎn)⒊�的“新民”與現(xiàn)代性的矛盾。
　　梁?jiǎn)⒊�“作新民”，寄希望于小說(shuō)。他認(rèn)為，小說(shuō)“這種文體具有不可思議的‘支配人道’的魔力”，“各國(guó)政界之日進(jìn)，則政治小說(shuō)，為功最高焉”。小說(shuō)的工具價(jià)值，恰好適應(yīng)了“作新民”的需要，所以，他提出小說(shuō)界革命，推動(dòng)晚清文學(xué)轉(zhuǎn)型。
　　其實(shí)，這種過(guò)于工具化的理性，正是儒家的思想原則，本身不具有現(xiàn)代性，當(dāng)然也有違小說(shuō)的本質(zhì)。但這是那個(gè)時(shí)代的嬌寵，民族主義優(yōu)先。
　　既然民族主義的腳尖在歷史的大廳里旋轉(zhuǎn)，文學(xué)敘事也就當(dāng)然離不開(kāi)歷史了，漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史才是晚清民族主義得以站穩(wěn)的根基，并成為轉(zhuǎn)型期文學(xué)的豐厚資源。但這種文學(xué)敘事，形成于倉(cāng)促之間，也只能繼續(xù)吮吸歷史的奶汁，傳承沉重的民族之道。所以，作者得出了“文學(xué)的工具性、他律性、文學(xué)本身沒(méi)有自己的特殊目的和使命”的結(jié)論。雖然夏曾佑曾說(shuō)“非有英雄之性，不能爭(zhēng)存；非有男女之性，不能傳種也”，但是，英雄是為民族而生存，兒女情長(zhǎng)是為民族傳種接代。這就是晚清文學(xué)的命運(yùn)。

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