重建中國(guó)的外交哲學(xué)與價(jià)值觀:價(jià)值觀外交

　　缺乏具有號(hào)召力的意識(shí)形態(tài)不僅會(huì)讓中國(guó)喪失了成為超級(jí)大國(guó)的資格，還對(duì)國(guó)家凝聚力形成威脅。像中國(guó)這樣一個(gè)多民族的大國(guó)，尤其需要某種信念凝聚人心，就像美國(guó)人有所謂“美國(guó)信條”一樣，沒(méi)有這種精神維系，國(guó)家的團(tuán)結(jié)甚至生存就岌岌可危，遑論成為強(qiáng)國(guó)。
　　
　　著名國(guó)際關(guān)系學(xué)者張睿壯先生，1997年獲美國(guó)伯克利加州大學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位，師從肯尼斯?沃爾茲，現(xiàn)任南開(kāi)大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究院院長(zhǎng)、美國(guó)研究中心主任。近日，他就中國(guó)外交幾十年中的成敗得失及未來(lái)可能前景接受了本刊的專(zhuān)訪，重點(diǎn)談到大國(guó)均勢(shì)對(duì)于世界和平的核心作用，呼吁國(guó)人要告別“外交理想國(guó)”，重建能夠適應(yīng)叢林世界的外交思想體系。
　　
　　在理想與現(xiàn)實(shí)之間
　　
　　《南風(fēng)窗》：幾十年來(lái)，有關(guān)世界局勢(shì)的判斷，中國(guó)經(jīng)歷了從“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”到“和平與發(fā)展”的轉(zhuǎn)變。1987年中共十三大及以后的官方文件則將“和平與發(fā)展”明確為“世界的主題”。您如何看待這一主流“世界觀”背后的外交哲學(xué)?
　　
　　張睿壯：外交哲學(xué)是指一國(guó)外交的總體指導(dǎo)思想。以前，毛澤東時(shí)代的中國(guó)外交顯然是高度意識(shí)形態(tài)化的，最近30年有一個(gè)去意識(shí)形態(tài)化的過(guò)程。但是，似乎走到了另外一個(gè)極端，即完全沒(méi)有意識(shí)形態(tài)。給人印象也似乎是沒(méi)有一個(gè)追求的目標(biāo)，沒(méi)有一套完整的國(guó)際戰(zhàn)略。所以，一方面完全是理想主義的華麗辭藻，如“和諧世界”，當(dāng)然是很崇高，但是太崇高了，離國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，因此有時(shí)很難有實(shí)際的指導(dǎo)作用；另一方面，又過(guò)于實(shí)用主義，失去原則、立場(chǎng)和目標(biāo)。
　　新時(shí)期中國(guó)外交哲學(xué)帶有濃厚的理想主義色彩，“人類(lèi)利益”、“持久和平”、“普遍繁榮”、“共同安全”等等都是一戰(zhàn)后盛極一時(shí)的理想主義思潮的標(biāo)志性關(guān)鍵詞。這些東西之所以在中國(guó)盛行，一方面是因?yàn)榈缴鲜兰o(jì)80年代重新恢復(fù)為止，本來(lái)就未曾充分發(fā)展的中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)已經(jīng)中斷了30年，剛起步的學(xué)界尚欠成熟，才會(huì)重新祭起在國(guó)際學(xué)界已經(jīng)拋棄或者失信的理想主義；更重要的是，中國(guó)當(dāng)時(shí)正處在與“世界革命”外交路線(xiàn)決裂的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型期，對(duì)過(guò)去幾十年盛行的極左“斗爭(zhēng)哲學(xué)”、“革命路線(xiàn)”深?lèi)和唇^的知識(shí)／政策精英很容易矯枉過(guò)正，才會(huì)敞開(kāi)胸懷毫無(wú)保留地?fù)肀�與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“大同”、“中庸”、“和為貴”等理念一拍即合的理想主義立場(chǎng)。
　　然而，在國(guó)際政治中僅有這種理想主義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一戰(zhàn)后這些美好的愿望、崇高的理想在國(guó)聯(lián)失敗、二戰(zhàn)爆發(fā)等嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)面前破滅，理想主義思潮也很快偃旗息鼓。冷戰(zhàn)的結(jié)束曾經(jīng)帶給世界一絲希望，國(guó)際社會(huì)期冀在沒(méi)有大國(guó)對(duì)抗的形勢(shì)下可以重建和平、公正的世界秩序。尤其是1991年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多理想主義／自由主義者們慶幸人類(lèi)追求了近一個(gè)世紀(jì)而不可得的“集體安全”原則終獲實(shí)現(xiàn)，但隨之而來(lái)的卻是以美國(guó)為代表的單邊主義強(qiáng)權(quán)政治使這一前景轉(zhuǎn)瞬即逝。
　　《南風(fēng)窗》：冷戰(zhàn)結(jié)束后世界局勢(shì)仍處在動(dòng)蕩之中，甚至有增無(wú)減，眼下就有格魯吉亞危機(jī)。您認(rèn)為世界和平的條件是什么?
　　張睿壯：均勢(shì)。這也是現(xiàn)實(shí)主義者的標(biāo)準(zhǔn)看法。我們過(guò)去有不少說(shuō)法現(xiàn)在來(lái)看是有問(wèn)題的，比如冷戰(zhàn)后期還說(shuō)世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)，當(dāng)時(shí)是出于宣傳的需要，實(shí)際并非如此。冷戰(zhàn)后的世界對(duì)大多數(shù)國(guó)家來(lái)說(shuō)是變得更不穩(wěn)定、更不安全、更不和平了。世界各國(guó)對(duì)此都有足夠的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)一樣對(duì)世界和平抱如此樂(lè)觀的態(tài)度。法國(guó)今年7月發(fā)表國(guó)防白皮書(shū)，認(rèn)為當(dāng)今世界形勢(shì)是“少有的陰暗”。今天的世界雖然不像冷戰(zhàn)時(shí)兩大陣營(yíng)劍拔弩張，但是現(xiàn)在不知道敵人藏在什么地方，處于高度不安全、不確定狀態(tài)。當(dāng)然，這主要是指恐怖主義威脅。美國(guó)的國(guó)防經(jīng)費(fèi)在冷戰(zhàn)后經(jīng)過(guò)短暫削減后又重新回升，現(xiàn)已突破5000億美元大關(guān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了冷戰(zhàn)結(jié)束時(shí)的水平。美國(guó)軍事實(shí)力遙遙領(lǐng)先，軍費(fèi)開(kāi)支是俄國(guó)的17倍、日本的13倍、中國(guó)的11倍，卻還不顧要求削減軍費(fèi)的本國(guó)輿論，堅(jiān)持增加國(guó)防開(kāi)支，說(shuō)明美國(guó)戰(zhàn)略決策者十分清醒，并不奢談“世界和平”。同時(shí)，冷戰(zhàn)后東亞和南亞地區(qū)的軍費(fèi)開(kāi)支也在急劇上升。這些難道都是和平的征兆嗎?
　　《南風(fēng)窗》：中國(guó)“理想主義”外交背后，除了對(duì)人類(lèi)理想的弘揚(yáng)，是否也有實(shí)用主義考量?
　　張睿壯：中國(guó)外交在新時(shí)期外交哲學(xué)指引下也取得了一定成績(jī)。中國(guó)從80年代末的極度孤立中艱難走出，到今天與世界各國(guó)普遍改善關(guān)系，在全世界特別是周邊國(guó)家中享有較好口碑，尤其在很大程度上化解了“中國(guó)威脅論”所引起的不必要憂(yōu)慮，這些與中國(guó)外交高舉和平發(fā)展旗幟、奉行忍讓合作、親善睦鄰政策是分不開(kāi)的。
　　《南風(fēng)窗》：相較中國(guó)而言，美國(guó)外交是不是也有理想主義成分?
　　張睿壯：表面上是這樣的。對(duì)于世界各國(guó)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義的美國(guó)更好對(duì)付一些，因?yàn)楸M管后者相信實(shí)力外交，但對(duì)其他國(guó)家的要求總還有個(gè)限度，打起交道來(lái)總還有章可循；而標(biāo)榜理想主義的美國(guó)，只要哪個(gè)國(guó)家不合它的意識(shí)形態(tài)，或者只要它看不慣哪個(gè)國(guó)家，就動(dòng)輒打起主持正義的旗號(hào)，對(duì)別國(guó)實(shí)行孤立、封鎖等壓制措施，甚至軍事入侵。不過(guò)，美國(guó)外交的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義糾纏在一起，它的外向型的理想主義宏論雖也高唱如云，但整體而言還是以現(xiàn)實(shí)主義為基調(diào)的。當(dāng)然，我也并不認(rèn)為美國(guó)官方的理想主義宣言盡是表里不一或雙重標(biāo)準(zhǔn)的。在一定條件下，美國(guó)的政策也有可能符合其公開(kāi)宣言的道義原則。我只是強(qiáng)調(diào)在美國(guó)的外交層面真正起決定性作用的多半是不受張揚(yáng)的國(guó)家利益，而不是備受矚目的崇高原則。比如說(shuō)林肯，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)以后，世人皆知北方是為黑人而戰(zhàn)，而林肯也成了體現(xiàn)正義、平等與解放黑人的符號(hào)。但很少有人知道林肯參戰(zhàn)的真正動(dòng)機(jī)不是為了廢奴，而是為使國(guó)家免于分裂。比如，林肯在給友人格里利的信里透露：“我在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中的最高目標(biāo)是拯救聯(lián)邦而不是拯救或廢除奴隸制。如果我能拯救聯(lián)邦而連一個(gè)奴隸都不解放，我定會(huì)這樣去做�！绷挚系囊馑急磉_(dá)得不能再清楚。只是由于內(nèi)戰(zhàn)在客觀上既救聯(lián)邦又救黑奴，所以不妨把話(huà)說(shuō)得漂亮些。
　　
　　從國(guó)民性看外交哲學(xué)
　　
　　《南風(fēng)窗》：您師從肯尼思?沃爾茲，作為美國(guó)著名的國(guó)際關(guān)系理論家，沃爾茲的新現(xiàn)實(shí)主義國(guó)關(guān)理論受到許多人推崇。與沃爾茲的“防御性現(xiàn)實(shí)主義”相比，另一派的代表人物約翰?米爾斯海默主張“進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義”。2001年米爾斯海默在《大國(guó)政治的悲劇》中斷定國(guó)際政治即大國(guó)政治，并且特別指出由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)，中美沖突將不可避免。在他看來(lái)，中國(guó)會(huì)和當(dāng)年美國(guó)一樣，提出亞洲版的“門(mén)羅主義”，將美國(guó)趕出亞洲，因而主張及時(shí)限制中國(guó)的發(fā)展。有意思的是，他還認(rèn)為中國(guó)在1840年以前都是具有進(jìn)攻性的，而中國(guó)至今霸權(quán)未成，是因?yàn)閲?guó)力還不夠。
　　張睿壯：首先，沃爾茲和他上一輩學(xué)者摩根索一樣都是反戰(zhàn)的。這些知名現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者越戰(zhàn)時(shí)都是反戰(zhàn)斗士，在這次伊戰(zhàn) 爆發(fā)前，沃爾茲和其他一些國(guó)際關(guān)系學(xué)者在《紐約時(shí)報(bào)》登了一個(gè)版的反戰(zhàn)廣告。沃爾茲對(duì)小布什政府的外交政策一直有很多批評(píng)。
　　中國(guó)30年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)給美國(guó)人敲響了警鐘。美國(guó)公共電視臺(tái)曾經(jīng)播出一場(chǎng)題為“繁榮的中國(guó)會(huì)不會(huì)給美國(guó)帶來(lái)麻煩?”的辯論會(huì)。許多人認(rèn)為米爾斯海默教授的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。他認(rèn)為，在無(wú)政府的國(guó)際體系中，頭號(hào)強(qiáng)國(guó)與次等強(qiáng)國(guó)之間的實(shí)力差距越小，前者就越覺(jué)得不安全。比如，加拿大或墨西哥危害美國(guó)安全的可能性幾乎為零，但像前蘇聯(lián)或未來(lái)中國(guó)這樣的大國(guó)對(duì)美國(guó)造成傷害的可能性不僅存在而且很大。因?yàn)閷?duì)后者而言，造成傷害的能力是現(xiàn)成的，只要加上意愿就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。
　　有意思的是，米爾斯海默用一句諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題：母鵝之所愛(ài)亦即公鵝之所愛(ài)――可見(jiàn)中國(guó)以后也會(huì)步美國(guó)后塵，先是追求(亞太)地區(qū)霸權(quán)，而后是全球霸權(quán)，從而構(gòu)成對(duì)美國(guó)的挑戰(zhàn)和威脅。關(guān)于這一點(diǎn)，在美國(guó)的一次演講中我曾談到，其實(shí)母鵝喜歡的東西公鵝不一定都喜歡，比如母鵝喜歡公鵝，但公鵝不一定喜歡公鵝。正如并非人人都想爭(zhēng)第一，國(guó)家也不是都想稱(chēng)霸的。更關(guān)鍵的是，米爾斯海默對(duì)中國(guó)歷史有點(diǎn)一知半解。你知道15世紀(jì)初當(dāng)中國(guó)還是世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)時(shí)，鄭和率領(lǐng)一支以當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的造船技術(shù)和航海知識(shí)武裝起來(lái)的龐大艦隊(duì)在南太平洋和印度洋進(jìn)行了8次遠(yuǎn)航。但就在中國(guó)可以將其統(tǒng)治向世界擴(kuò)張的時(shí)候，中國(guó)皇帝下令燒毀一切遠(yuǎn)洋船只，禁止出海遠(yuǎn)航。中國(guó)由此閉關(guān)鎖國(guó)，直到300年后國(guó)門(mén)被西方的炮艦轟開(kāi)。
　　此外，體現(xiàn)中國(guó)對(duì)稱(chēng)霸世界不感興趣的還有東亞特有的朝貢體系。與表面平等其實(shí)大國(guó)不斷干涉小國(guó)的西方國(guó)際關(guān)系體系不同的是，東方朝貢體系是表面等級(jí)分明其實(shí)互不干涉。中國(guó)皇帝作為這個(gè)體系的最高統(tǒng)治者，只求周邊國(guó)家表面上“臣服”、“進(jìn)貢”，卻不企求對(duì)各國(guó)實(shí)際控制。
　　《南風(fēng)窗》：這也算是一種“面子政治”吧。中國(guó)向來(lái)是對(duì)國(guó)內(nèi)進(jìn)行“法治”，而對(duì)國(guó)外進(jìn)行“德治”，所謂“內(nèi)法外王”，對(duì)內(nèi)可能搞文字獄，對(duì)外則是“以德服(外國(guó))人”。
　　張睿壯：顯然，這種對(duì)擴(kuò)張沒(méi)有興趣的“反常”與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀不無(wú)關(guān)系。遠(yuǎn)自孔夫子起，中國(guó)賢哲就強(qiáng)調(diào)“和”與“合”的價(jià)值，這也是中國(guó)文化有時(shí)被叫做“和合文化”的緣故。它不像西方主張的優(yōu)勝劣汰的自然法則、向外拓展的冒險(xiǎn)精神或像美國(guó)“硬漢文化”一樣贊許強(qiáng)悍、尚武，而是將和諧、合作作為世間最高境界，提倡溫文爾雅，鼓吹忍讓、妥協(xié)與和解，甚至不惜代價(jià)避免禍害。老子說(shuō)“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”，漢朝劉向也告誡說(shuō)“富在知足，貴在求退”。這方面警句也不少，如“槍打出頭鳥(niǎo)”、“樹(shù)大招風(fēng)”等等。鄧小平當(dāng)年為中國(guó)外交開(kāi)出“決不當(dāng)頭”的處方，聽(tīng)起來(lái)是不是很像古代圣賢的教誨?
　　《南風(fēng)窗》：中國(guó)外交哲學(xué)與國(guó)民性和傳統(tǒng)文化有何關(guān)系?
　　張睿壯：若干年前，舊金山警方曾經(jīng)破獲一個(gè)專(zhuān)門(mén)侵害華人的犯罪團(tuán)伙。在種族關(guān)系高度敏感的美國(guó)，人們首先想到的是罪犯是否有種族主義動(dòng)機(jī)。然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些人之所以鎖定華人作案，只是因?yàn)槿A人遇襲時(shí)溫順，忍痛交出錢(qián)財(cái)、默默忍受侵犯；而且事后不報(bào)警，警方調(diào)查時(shí)也不提供證詞，更別說(shuō)出庭作證。
　　中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀把“和”作為追求的最高境界：“萬(wàn)事和為貴”，而為了“和”，就必須遵循“溫良恭儉讓”的行為準(zhǔn)則，不獨(dú)不能主動(dòng)爭(zhēng)斗，受侵害后也提倡寬宏大量、不計(jì)前嫌的恕道。這種處世哲學(xué)和行為準(zhǔn)則在大家都信奉同樣理念的文化圈內(nèi)倒未必行不通，但當(dāng)它一旦遭遇信奉社會(huì)達(dá)爾文主義的近代國(guó)際社會(huì)，便立即因軟弱無(wú)能而敗下陣來(lái)。
　　顯然，在國(guó)際政治的叢林世界里這種溫順是行不通的。美國(guó)開(kāi)國(guó)之初，面對(duì)實(shí)力懸殊的英國(guó)，不是俯首稱(chēng)臣、乞求和平，而是以“不自由，毋寧死”的決心對(duì)英國(guó)的非分之想加以阻嚇。當(dāng)時(shí)南方一些州的州旗上鑲有一幅圖案，畫(huà)的是一條昂首吐信、隨時(shí)準(zhǔn)備攻擊的響尾蛇(尾部畫(huà)有13個(gè)響環(huán)以喻美國(guó)13州)，下面還有一行字“別踩我”(Don"t Tread on Me)。兩百多年來(lái)，讓侵害者付出難以承受的代價(jià)這一信條成為美利堅(jiān)民族的護(hù)身符，使美國(guó)成為遭受侵犯最少的國(guó)家之一。
　　
　　中國(guó)價(jià)值的崛起
　　
　　《南風(fēng)窗》：您如何看待“中國(guó)威脅論”?
　　張睿壯：中國(guó)能否持續(xù)崛起成為一個(gè)超級(jí)大國(guó)，無(wú)疑還是一個(gè)問(wèn)號(hào)。這個(gè)國(guó)家面臨方方面面的巨大難題及其經(jīng)濟(jì)-社會(huì)-政治結(jié)構(gòu)中固有的弱點(diǎn)，令其社會(huì)政治穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的前景不容盲目樂(lè)觀。
　　那些對(duì)“中國(guó)崛起”過(guò)度熱心的人們，只看到了一些過(guò)分簡(jiǎn)單化或片面夸大了的數(shù)字。如果看看人均GDP的國(guó)際比較，就知道中國(guó)在230個(gè)經(jīng)濟(jì)體中只排到了131位，到2006年仍然有2100萬(wàn)人口生活在“絕對(duì)貧困線(xiàn)”下。中國(guó)的貧困人口之多僅次于印度居世界第二，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)有這么多窮人的超級(jí)大國(guó)?
　　如果只是看看北京、上海和廣州，外國(guó)訪客會(huì)得到中國(guó)已經(jīng)與第一世界的發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)有什么區(qū)別的印象。然而出了大城市不遠(yuǎn)就能發(fā)現(xiàn)農(nóng)村中的赤貧令人震驚，那甚至不是第三世界常見(jiàn)的貧困，而是只有在第四世界也就是最不發(fā)達(dá)國(guó)家中才能見(jiàn)到的景象。這樣的“中國(guó)奇跡”，能夠支撐中國(guó)短期內(nèi)的全面崛起嗎?
　　《南風(fēng)窗》：法國(guó)總統(tǒng)薩科奇在清華大學(xué)演講時(shí)談到：“一個(gè)不能對(duì)外輸出價(jià)值觀的國(guó)家是不能稱(chēng)其為世界大國(guó)的�！比绾螛�(shù)立中國(guó)價(jià)值?
　　張睿壯：坦率說(shuō)，中國(guó)沒(méi)有全民認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)，而這是超級(jí)大國(guó)不可或缺的秉性。而且，中國(guó)不僅沒(méi)有可供出口的意識(shí)形態(tài)，甚至連可供本國(guó)人民信奉的意識(shí)形態(tài)都沒(méi)有。今天的中國(guó)人除了“迅速致富”以外沒(méi)有別的信仰，這也是中國(guó)社會(huì)何以陷入了“道德和倫理的真空”，成了類(lèi)似當(dāng)年美國(guó)西部那樣的“化外之地”或“冒險(xiǎn)家樂(lè)園”。
　　缺乏具有號(hào)召力的意識(shí)形態(tài)不僅會(huì)讓中國(guó)喪失了成為超級(jí)大國(guó)的資格，還有更糟更嚴(yán)重的后果，那就是對(duì)國(guó)家凝聚力形成威脅――國(guó)家凝聚力也是國(guó)力的一個(gè)組成部分。像中國(guó)這樣一個(gè)多民族的大國(guó)，尤其需要某種信念凝聚人心，就像美國(guó)人有所謂“美國(guó)信條”(American Creed)一樣，沒(méi)有這種精神維系，國(guó)家的團(tuán)結(jié)甚至生存就岌岌可危，遑論成為強(qiáng)國(guó)。
　　《南風(fēng)窗》：有個(gè)笑話(huà)，講的是國(guó)際班老師給學(xué)生布置作業(yè)：“請(qǐng)同學(xué)們就糧食短缺發(fā)表自己的看法�！泵绹�(guó)學(xué)生問(wèn)：“什么是短缺?”朝鮮學(xué)生問(wèn)：“什么是糧食?”中國(guó)學(xué)生問(wèn)：“什么是自己的看法?”這個(gè)笑話(huà)雖然很夸張，但就“自己的看法”而言，許多中國(guó)人包括知識(shí)精英似乎只會(huì)表達(dá)中國(guó)政府或者美國(guó)政府的意見(jiàn)，而不是自己經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考得來(lái)的意見(jiàn)。
　　張睿壯：中國(guó)歷來(lái)有服從權(quán)威的習(xí)慣，而無(wú)以理服人的傳統(tǒng)，凡有不同意見(jiàn)，一律以老師、家長(zhǎng)、上級(jí)、長(zhǎng)官為是，根本無(wú)需辯論。這和辯論文化的養(yǎng)成當(dāng)然有關(guān)系。
　　美國(guó)有個(gè)說(shuō)法，“Politics stops at the water"s edge”，所謂“政治止于水邊”，意思是說(shuō)美國(guó)政治在大洋邊上停止了，正常的黨派競(jìng)爭(zhēng)和分歧在對(duì)外政策上必須讓位于團(tuán)結(jié)。相較而言，中國(guó)的知識(shí)界有一個(gè)奇怪現(xiàn)象，特別是前些年，好像為西方尤其為美國(guó)說(shuō)話(huà)的人比為中國(guó)說(shuō)話(huà)的人還多。
　　當(dāng)然，只要言之有據(jù)、論之成理，本著客觀公正的立場(chǎng)實(shí)事求是，為誰(shuí)說(shuō)話(huà)都是可以的。但是上述現(xiàn)象確實(shí)值得深思，有關(guān)當(dāng)局尤當(dāng)捫心自問(wèn)，是什么造成本國(guó)民眾尤其是知識(shí)分子有如此嚴(yán)重的離心傾向?別看美國(guó)政府在國(guó)際問(wèn)題上霸氣十足，但對(duì)本國(guó)公民卻是竭盡公仆本分，在維護(hù)本國(guó)利益和本國(guó)公民權(quán)益上不遺余力，由此讓普通美國(guó)人對(duì)自己的國(guó)家和政府產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同感。
　　我承認(rèn)自己是一個(gè)民族主義者，并且認(rèn)為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的向心力，也是其實(shí)力的重要組成。對(duì)此萬(wàn)不可掉以輕心。當(dāng)然，以我個(gè)人在中美兩國(guó)生活的經(jīng)驗(yàn)，今日中國(guó)人對(duì)國(guó)家與民族的認(rèn)同，比起上世紀(jì)80年代初白樺筆下的“苦戀時(shí)代”還是大有進(jìn)步的。

相關(guān)熱詞搜索：中國(guó) 重建 價(jià)值觀 重建中國(guó)的外交哲學(xué)與價(jià)值觀 重建中國(guó)的外交哲學(xué)價(jià)值觀 創(chuàng)建中國(guó)的外交哲學(xué)芻議