“美國夢(mèng)”的精神分析法等:精神分析法

　　“美國夢(mèng)”的精神分析法　　石　渝 　　(2008年第24期《新面孔能否打撈美國精神》) 　　 　　精神分析法是上世紀(jì)熱門理論工具，它的最初創(chuàng)立是源自于對(duì)有癔病的患者的臨床研究，常用手段就是精神宣泄療法。隨著奧巴馬成功當(dāng)選首任美國黑人總統(tǒng)，現(xiàn)在全球都刮起“奧巴馬熱”。由于特殊的“病態(tài)”時(shí)代背景，我們有必要重拾精神分析法來剖析作為美國黑人和美國本土人、歐洲人及其他地方的人對(duì)“美國夢(mèng)”在不同主體中構(gòu)筑出的鏡像，才有可能讓“奧巴馬炎癥”回到理性的常態(tài)。
　　首先我們得承認(rèn)我們現(xiàn)在所居的社會(huì)是個(gè)被高度扭曲了的病態(tài)社會(huì)。東方物欲橫流，食品信用危機(jī)頻發(fā)，權(quán)貴階層一妻多“妾”(情婦)現(xiàn)象引發(fā)民眾對(duì)“性資源”分配與再分配的空前焦慮，社會(huì)公平危機(jī)已經(jīng)形成。在歐洲，嫉恨心態(tài)和極端利己主義作風(fēng)正在埋葬歐洲的復(fù)興，居于歐盟之外的冰島的破產(chǎn)代表歐洲衰落時(shí)代的開始。而在美國，極端金融資本主義正在摧毀帝國的精神根基，一種陰險(xiǎn)的國民心態(tài)正在唆使政府不遺余力地把災(zāi)難轉(zhuǎn)嫁于他國和別國民眾。
　　
　　奧巴馬的成功被視為“美國夢(mèng)”的完美演繹，這折戲正好上演于這樣一個(gè)特殊的病態(tài)社會(huì)背景下，它不應(yīng)成為這個(gè)病態(tài)社會(huì)的遮羞布，也不應(yīng)成為這個(gè)病態(tài)社會(huì)得以存續(xù)的法外理由�；厮菀荒昵案�(jìng)選開打之時(shí)“奧巴馬寶貝”扭著腰身大秀網(wǎng)絡(luò)之時(shí)，“奧巴馬”就已經(jīng)被某類人定義為心理渴求的滿足品，它或是“求變”，它或是“求新”，它或是“求酷”，它或是“求雷”，信息社會(huì)所能給人類的所有優(yōu)缺點(diǎn)全被人類悉數(shù)接收。從這個(gè)層面上，它符合精神分析法中的第一大理論“潛意識(shí)理論”中的無意識(shí)行為。奧巴馬在歐洲大受歡迎，在德國廣場(chǎng)演講聽眾人山人海，歐洲人把奧巴馬構(gòu)想成與布什或之前美國領(lǐng)袖不同層次的新“世界總統(tǒng)”，這也符合精神分析法中“人格結(jié)構(gòu)理論”的“超我”學(xué)說，而東方的“奧巴馬熱”則符合精神分析法中最具有創(chuàng)意的“性欲學(xué)說”，這只是弗洛伊德式自我解夢(mèng)行為而已。所以我們一定要把“奧巴馬當(dāng)選成功”與“奧巴馬總統(tǒng)成功”和“美國夢(mèng)”分開，這才是正常的“美國精神”學(xué)說的起點(diǎn)。
　　
　　“國家至上”與開放社會(huì)　　程　國
　　(2008年第24期《俄國政治的歷史性回?cái)[》)
　　
　　俄羅斯政治傳統(tǒng)的歷史，是一部“國家至上”的歷史。教權(quán)與世俗政權(quán)的合流，造就了政教合一的俄羅斯國家專制；蘇聯(lián)時(shí)期，計(jì)劃下的全面管制形成了新的“國家至上”；而后的自由化改革，也是借著“強(qiáng)國”后“許民眾一個(gè)美好未來”的由頭；普京的“強(qiáng)力政治”更是“國家至上”的現(xiàn)實(shí)范本。
　　“國家至上”下，是國家的全知全能。國家利益神圣而不可冒犯，個(gè)人的一切幸福都源于國家利益的實(shí)現(xiàn)。全知全能的國家是國家政治、法律、人民的統(tǒng)一體。人民被塑造為與國家一體，而國內(nèi)的異議與外部世界都是“異己”的。被其所塑造的人民，對(duì)國家榮譽(yù)的關(guān)注是偏執(zhí)的，思維邏輯是非二元對(duì)立的，是不成熟、不獨(dú)立的個(gè)體；其社會(huì)，歷史是可以“設(shè)計(jì)”與“修改”的，社會(huì)聲音單調(diào)而喪失了多樣性，社會(huì)組織不獨(dú)立，社會(huì)的創(chuàng)新空間被扼殺。由此塑造而成的政治體制，僵化而沒有活力，它最大限度地維護(hù)了國家的整體性與統(tǒng)一性的同時(shí)，也最大程度地阻滯了社會(huì)局部改進(jìn)的可能性。國家的全知全能，已被歷史證明是人類的烏托邦。然“國家至上”的傾向，仍存于一些國家現(xiàn)實(shí)的政治運(yùn)作中，它與民粹主義、民族主義、強(qiáng)力政治雜糅在一起。
　　沒有一個(gè)開放的社會(huì)，“國家至上”下國家利益的最大化往往走向反面。只有國家、社會(huì)、公民三者之間實(shí)現(xiàn)權(quán)利分享，明晰各自職責(zé)，實(shí)現(xiàn)公共治理，在遇到治理危機(jī)時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)才能在三者之間合理共擔(dān)，真正結(jié)成命運(yùn)的共同體。
　　俄羅斯新一輪的政治回?cái)[，是其強(qiáng)國政治的福音還是風(fēng)險(xiǎn)，時(shí)間會(huì)驗(yàn)證。但一個(gè)自由、民主、法治的憲政共和國，總歸要強(qiáng)過一個(gè)強(qiáng)力的“國家至上”的“刀劍共和國”。
　　
　　不吃“土地飯”，吃什么?　　周曉翔
　　(2008年第24期《徐匯棄吃“地產(chǎn)飯”》)
　　
　　實(shí)際上，現(xiàn)行財(cái)稅體制的框架之下，各地?zé)嶂杂凇巴恋刎?cái)政”是“不得已而為之”。以上海為例，開發(fā)商賣掉一棟房子，至少有38％的國民財(cái)富流進(jìn)了地方政府財(cái)政收入的口袋。這樣的誘惑，在分稅制之下，稅收收入大部分集中到中央財(cái)政的情況下，誰能夠抵制?不僅上海如此，全國大抵相同。據(jù)國務(wù)院發(fā)展研究中心的一份調(diào)研報(bào)告顯示，在一些地方，土地直接稅收及城市擴(kuò)張帶來的間接稅收占地方預(yù)算內(nèi)收入的40％，而土地出讓金凈收入占政府預(yù)算外收入的60％以上。
　　客觀地說，許多地方干部都知道，“土地飯”是寅吃卯糧。可是，不吃又能怎樣?不是所有的地方都可以轉(zhuǎn)身現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的，一些地方轉(zhuǎn)身之后往往茫然而無路可走。所以，當(dāng)下最要緊的是要解決不吃“土地飯”吃什么的問題。顯然，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，中央財(cái)政不可能全部包干，各地通過“挖潛改造”、提高服務(wù)所得的地方性稅收收入，按照目前的分稅比例，無法平衡地方越來越龐大的政府機(jī)構(gòu)的收支。
　　要確保地方合理、常態(tài)、穩(wěn)定的收入，筆者以為，各地通過精兵簡(jiǎn)政“節(jié)流”的同時(shí)，中央應(yīng)當(dāng)將某些稅種下放，比如開征不動(dòng)產(chǎn)稅，收入全額納入地方財(cái)政，稅率多少由各地自行確定。地方政府則可以運(yùn)用級(jí)差地租對(duì)不同地段的不動(dòng)產(chǎn)征收不同的稅率，既可發(fā)揮稅收調(diào)節(jié)作用，又能擴(kuò)大稅收在財(cái)政收入中的比重。當(dāng)然，短時(shí)期，還要允許地方政府發(fā)債，運(yùn)用政府信用緩解暫時(shí)性收支困難。當(dāng)然，不管轉(zhuǎn)身之后走什么路，壓縮開支、提高服務(wù)，是各地政府過正常日子的“真經(jīng)”所在。

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