【金錢(qián)的統(tǒng)治與叛逃】金錢(qián)統(tǒng)治

　　《金錢(qián)統(tǒng)治》 　　陳雨露　楊棟　著 　　江蘇文藝出版社2010年1月版 　　很多人被金錢(qián)統(tǒng)治，不管錢(qián)少還是錢(qián)多，都沒(méi)有真正的幸福。是幸福，而非金錢(qián)，其實(shí)才是人們真正關(guān)心的問(wèn)題。對(duì)此，中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)、金融學(xué)教授陳雨露和他的博士生楊棟，給出了自己的思考：既然人被金錢(qián)統(tǒng)治總是不幸福的，那么，如果能不被金錢(qián)統(tǒng)治，而成為金錢(qián)的好管家，金錢(qián)就能夠幫助人們獲得幸福。
　　這本書(shū)回顧了2000年的中國(guó)貨幣史，提到了“貨幣天道”的觀念。對(duì)于“貨幣天道”，陳雨露指出有兩點(diǎn)衡量的標(biāo)準(zhǔn)。一是，人們?cè)诮疱X(qián)的問(wèn)題上是否在公平原則的約束之下，二是，金錢(qián)的目的是否在于有利于解放生產(chǎn)力，就是服務(wù)于每個(gè)人和社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的價(jià)值體現(xiàn)。
　　比如，作者分析春秋戰(zhàn)國(guó)到秦之后的變化，區(qū)分了“國(guó)王”和“皇帝”。“國(guó)王始終有約束，而皇帝是天子，只要他愿意就沒(méi)有任何約束。”因?yàn)榛蕶?quán)缺乏約束，盡管中國(guó)文化中也孕育出山西票號(hào)這樣有“謹(jǐn)慎”和“誠(chéng)信”的金融組織，卻不可能“演進(jìn)為中國(guó)第一批商業(yè)銀行”。而現(xiàn)代企業(yè)在西方的率先興起，正是由于參與競(jìng)爭(zhēng)的各方都面臨約束，即使是國(guó)王。政治上，世俗權(quán)力受到制約；信仰上，每個(gè)人在上帝的面前都是平等的，世界的真正主權(quán)在于上帝。這種約束是“契約的本質(zhì)，就是不相信任何人的品質(zhì)，依靠嚴(yán)厲的懲罰約束人類(lèi)投機(jī)行為�！�
　　作者以是否遵循天道規(guī)律作為看待歷史變遷的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一切違反貨幣規(guī)律的因素做了疏理，不管是如今的中國(guó)人已經(jīng)熟悉的集權(quán)的危害，還是當(dāng)前的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)所表現(xiàn)的人性的貪婪。
　　以前一些想當(dāng)然的歷史也在書(shū)中得到了澄清。比如，孫中山1913年發(fā)動(dòng)二次革命，為以后不遵守規(guī)則的暴力手段樹(shù)立了榜樣，而起因之一的宋教仁被殺事件后，上海檢察廳對(duì)國(guó)務(wù)總理趙秉鈞發(fā)出公開(kāi)傳訊。這被作者稱(chēng)為“中國(guó)司法界空前絕后的勝利”。
　　書(shū)中還指出，整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代史上，經(jīng)濟(jì)連續(xù)增長(zhǎng)最快的時(shí)間是1912～1921年，年均增長(zhǎng)13.8％。主導(dǎo)力量是民族資本，而非官僚資本，當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)雖有負(fù)面影響，卻因?yàn)槿狈�集�?quán)，意外地有利于民間資本。然而，那段時(shí)期畢竟不到10年，之后的中國(guó)陷于戰(zhàn)亂。免于戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家獨(dú)立、對(duì)外對(duì)內(nèi)都開(kāi)放、學(xué)習(xí)一切先進(jìn)知識(shí)，這些因素相當(dāng)程度的實(shí)現(xiàn)，幫助中國(guó)取得了近來(lái)30年的發(fā)展。
　　末尾，作者表現(xiàn)了一種開(kāi)放而冷靜的姿態(tài)，認(rèn)為“東西文明交相呼應(yīng)，本無(wú)孰高孰低，人類(lèi)應(yīng)該相信每個(gè)人都有與造物主一樣的形象，都有自己獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值”。當(dāng)下，并非所有的學(xué)者都能免于民族主義或西化論或虛無(wú)論或陰謀論的觀點(diǎn)。但《金錢(qián)統(tǒng)治》將目光投向了更深的維度，雖然叫做《金錢(qián)統(tǒng)治》，意義卻在于如何不被金錢(qián)統(tǒng)治而獲得真正的幸福。
　　
　　《治理中國(guó)――從革命到改革》
　　
　　【美】李侃如博士著
　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年1月版
　　李侃如博士不僅是美國(guó)當(dāng)代著名的中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家，也是在中國(guó)政治研究領(lǐng)域?qū)W識(shí)最淵博的美國(guó)學(xué)者之一，他在一定程度上代表了目前美國(guó)中國(guó)學(xué)研究的水平。作者認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中科技含量和資源使用效率較低，如何進(jìn)行模式調(diào)整是中國(guó)的第一個(gè)挑戰(zhàn)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)保的矛盾是第二個(gè)挑戰(zhàn)；第三個(gè)挑戰(zhàn)來(lái)自人口老齡化。作者在最后一章中預(yù)見(jiàn)到一種趨勢(shì)：中國(guó)走向拉美化，內(nèi)部上層資本精英和權(quán)貴權(quán)力結(jié)合形成強(qiáng)大的阻礙任何變革的利益集團(tuán)。
　　
　　《細(xì)節(jié)中的文明》
　　
　　范學(xué)德　著
　　西藏人民出版社2009年12月版
　　作者本科畢業(yè)于吉林大學(xué)哲學(xué)系，后獲中央黨校哲學(xué)碩士學(xué)位，1991年到美國(guó)，1996年起，在北美、歐洲和澳洲等地講演，并出版多種著作。作者圍繞著美國(guó)的教育、法律、社區(qū)生活、宗教這幾方面，細(xì)處落墨，講述了他所體驗(yàn)的美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)生活的細(xì)節(jié)，小到如何繳納交通罰款，參加孩子的家長(zhǎng)會(huì)，大到參與美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選等，品味美國(guó)的制度是如何從具體生活中生長(zhǎng)起來(lái)。部分文章曾陸續(xù)發(fā)在國(guó)內(nèi)網(wǎng)站《凱迪社區(qū)》，被網(wǎng)友稱(chēng)為成人的“細(xì)節(jié)啟蒙”。
　　
　　《八十回望――走近薺于軾》
　　
　　岑科　傅小永等　編著
　　暨南大學(xué)出版社2009年10月版
　　對(duì)熟悉茅于軾先生著作和思想的讀者來(lái)說(shuō)，本書(shū)除了同事舊友的回憶，茅于軾先生特別撰寫(xiě)了2萬(wàn)多字的《八十自述》――這是他對(duì)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)個(gè)人經(jīng)歷與國(guó)家變遷的深切回憶與告白，對(duì)于希望深入了解他內(nèi)心世界的讀者來(lái)說(shuō)，是非常難得的記錄�？v觀傳統(tǒng)媒體或網(wǎng)絡(luò)的有關(guān)報(bào)道，可以發(fā)現(xiàn)，即使是再難聽(tīng)的批評(píng)，茅老并不埋怨、指責(zé)，或推托。他始終堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，輔助人們發(fā)現(xiàn)真相。

相關(guān)熱詞搜索：叛逃 統(tǒng)治 金錢(qián) 金錢(qián)的統(tǒng)治與叛逃 金錢(qián)統(tǒng)治解析 陳雨露金錢(qián)統(tǒng)治下載