從社會政治角度分析莫泊桑的項鏈【莫泊桑觀照女性的角度及其成因】

        發(fā)布時間:2020-03-18 來源: 感恩親情 點擊:

          [摘要]莫泊桑觀照女性題材多從“性”出發(fā),即從“性感的動物”角度來構筑他的女性形象系列,他的女性觀多著眼于于女性的“性功能”、“性誘惑”,寫女人的價值離不開“性”。本文試圖通過運用歷史考據(jù)的方法,分析此現(xiàn)象的成因。
          [關鍵詞]社會因素;文學因素;個人因素
          
          法國短篇小說家莫泊桑的作品女性人物形象眾多,不論美丑善惡的女人,在其筆下都有詳盡的描述。
          莫泊桑雖有民主精神、人道感情,但他筆下只有附屬于男人的“女性”而無“女人”。他寫女性多著眼于女性的“性功能”、“性誘惑”,寫女人的價值離不開“性”。作家對女性形象進行藝術觀照時,“色相”、“性感”成為其存在的主要意義。于是,圍繞女性的常常是污濁的環(huán)境、淫靡的氣氛,女性們大多是渾渾噩噩的一群。①
          如在《羊脂球》中,女色、性,成了小說情節(jié)發(fā)展的動力,是作家表現(xiàn)題旨的主要手段!把蛑颉币怀鰣鼍蛶в袧夂竦摹靶愿小,烘托著“欲”的氛圍。男人們賊眼溜溜、饞涎欲滴,女人們則在表面的鄙夷、敵視下掩飾著妒嫉和羨慕。沖突也因“羊脂球”拒絕滿足普魯士人獸欲而起。通過對“性”與“欲”的描寫,作家向我們展示了真正的無恥之徒。
          莫泊桑如此描寫女性,究其原因,有三點值得考慮。
          一、社會因素――法國第三共和國時期淫亂風氣
          1870年普法戰(zhàn)爭后,法國金融資本增長迅速。在社會文化領域,共和國變得相對寬容。麥克馬洪所鐘愛的“道德秩序”被埋葬了。大眾渴望自由,公眾渴望新事物,妓院成為時髦的玩意,上流社會的太太們涌向咖啡歌舞廳聽熱情奔放的歌曲。②巴黎貴族婦女沙龍就是驕奢淫逸的場所,莫泊桑也常穿梭于上流社會沙龍之間。社會一片淫亂奢靡風氣。受當時社會風氣的影響,以及為了使自己的作品有銷路而迎合當時讀者們的審美趣味,莫泊桑文學作品中含有許多“性”和“欲”的描寫。他野心勃勃,滿腦子金錢和女人。保羅•亞歷克西寫道:“我會見了莫泊桑。他談笑風生,總是說錢。”②
          二、文學因素――自然主義流派的影響
          自然主義理論的倡導者左拉主張之一是將自然科學的理論搬到文學創(chuàng)作中,從生理角度去表現(xiàn)人,特別是以當時遺傳學的觀點去理解促使人行動的原因。在左拉的影響下形成了自然主義流派,核心是“梅塘集團”,莫泊桑是其中的重要作家。雖然莫泊桑曾在給保爾•亞歷克西的信中說道:“我不相信自然主義,現(xiàn)實主義,或者浪漫主義。在我看來,這些字眼沒什么意義,不過是氣質(zhì)相反的人的爭吵而已……自然主義和幻想一樣都是有局限性的”。②在創(chuàng)作實踐上莫泊桑也并沒有真正追隨左拉,并率先宣布脫離自然主義,而且受福樓拜的影響,他的作品的現(xiàn)實主義傾向更加明顯,但是他作品中的某些描寫顯然也接受了此觀點,即從生物學的用度觀察人,描寫人,竭力展示人的自然生物本能,比如人的自然情欲。
          三、個人因素――作家自身的女性觀和愛情觀
          一個人的世界觀人生觀的形成與其自身背景和人生經(jīng)歷有關?v觀莫泊桑的一生,影響其女性觀和愛情觀的因素有以下幾點:
          (一)母親影響
          莫泊桑的母親熱愛文學,她的弟弟詩人阿爾弗雷德和文學大師福樓拜是好友,她經(jīng)常和他們在一起討論和玩耍。她受虛榮心的驅(qū)使,竭力想擺脫外省的平庸生活,躋身于上流社會。父母離婚后莫泊桑由母親監(jiān)管,母親給予他自由的空間和良好的文學氛圍,母子倆人常促膝長談,交流思想。母親的沒落貴族地位以及對貴族生活的向往影響了莫泊桑。
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          莫泊桑的父親生性放蕩,莫泊桑從九歲就知道父親常有外遇。他曾目擊了父母之間的激烈爭吵:“爸爸當時怒不可遏,渾身發(fā)抖,轉(zhuǎn)過身來抓住他妻子的脖子…媽媽帽子掉了,她披頭散發(fā),試圖擋住拳頭,但未能奏效…我覺得這個世界將完蛋,永恒的規(guī)律也已經(jīng)改變…我幼稚的頭腦也茫然若失,神魂顛倒,不知所措,一個勁兒狂喊,沉浸在驚駭,痛苦和惶恐中!焙髞砀改阜志,母親獲得孩子監(jiān)護權。莫泊桑從父母之間的不和得到的結論是任何婚姻是注定要失敗的。他認為,男人不是天生就日日夜夜守著一個女人的②。
         。ㄈ┤松(jīng)歷
          從教會學校出來后,18歲的莫泊桑沉浸在追求肉欲和欣賞秀麗風光之中。1868年夏天,一位巴黎女郎迷住了莫泊桑。他毫不遲疑地寫了一首情詩給她。但此后不久,他吃驚地看到她和男友們正笑著讀他的詩③。羞愧和憤怒之余,他確信女人是虛假、輕浮和令人鄙視的生靈,她們在這個世界上存在的唯一理由是滿足男人的情欲。③
          軍旅生活結束后,莫泊桑生活更荒淫放蕩,常留連于妓院。不幸的事情終于發(fā)生了,在1877年居易給羅貝爾•潘雄的信中,他說“我得了梅毒!終于!真的是梅毒!…我覺得很驕傲…我再也不用擔心被他人傳染!雹苁聦嵣希瓷Uf他20歲時被一位迷人的劃船同伴傳染梅毒,但是他當時不知道⑤。居易•德•莫泊桑在19世紀文學史上留下對梅毒感染最坦白不諱的承認,并且表現(xiàn)得狂妄危險,實在令人震驚。更不可思議的是他當時拒絕接受治療,愈加沉湎于酒色。這與他狂妄的性格,悲觀主義的人生觀密切相關。
         。ㄋ模┦灞救A的悲觀主義女性觀和愛情觀
          弟弟阿爾弗雷德的早逝另莫泊桑的母親極為悲痛并以閱讀叔本華的著作聊以自慰。受此影響以及童年不幸家庭生活的記憶,莫泊桑同樣崇尚叔本華的悲觀主義思想。他認為叔本華的思想“標志著對人類鄙視的確認和對人類幻想的破滅。”叔本華對于女人的看法深深地影響了他,即女人是一種狡猾的、微不足道的、很會掩飾自己的下等動物,她們用自己的弱點和忸忸怩怩的神情試圖控制男人。莫泊桑和叔本華都認為,女人是難以回避的和不可缺少的敵人。應該利用并制服女人。特別是不能讓女人的溫情牽著走,因為這就會對女人俯首貼耳,任其奴隸。⑥這些觀點正是他在長篇小說《漂亮朋友》中所闡明的。
          莫泊桑曾說:“愛情只不過是牽動人心的最狹隘、最脆弱、最輕浮和最不持久的念頭而已”⑥,“從各個角度看,愛情的力量都不如其它各種激情”⑦。他在母親面前坦然回答:“讓我只守著一個女人,就好象要一個喜歡吃牡蠣的人只以牡蠣為食一樣荒唐!”⑦
          莫泊桑一生離不開女人,卻不信任愛情。不過作家的母親認為:“他貌似鄙視,而實際上,他是個愛情的理想主義者!蹦瓷T蚰赣H表達過這樣的愛情觀:“為了愛,必須達到盲目程度,……放棄一切洞察力。我做不到這種盲目程度。我認為完美和諧的概念如此高尚和微妙,以致于我的理想永不會實現(xiàn)。在愛情方面,我不能滿足于差不多!笔聦嵣,莫泊桑曾對一位法國麗人一往情深,想讓她成為終身伴侶,他曾給她寫過柔情蜜意的情書。他可能已經(jīng)擁有她,但始終沒有肯定關系。⑦也許正是理想的不可企及使得莫泊桑變得更加悲觀。
          綜上,莫泊桑之所以觀照女性題材多從“性”出發(fā),跟當時法國的社會淫亂風氣,文學自然主義的創(chuàng)作方法,及作家本人悲觀的女性觀和愛情觀有關。其中作家的個人因素起決定性作用。真正愛情的不可得,所得之癥,加上受父親般偉大老師福樓拜及當時許多人都奉行的獨身主義的影響,莫泊桑一生獨身。
          
          注釋
         、佟稁孜晃膶W大師的女性審美觀剖視》湖晴《南京高師學報》1995年6月 第11卷第2期
         、凇讹L流作家――莫泊!穂法] 亨利•特羅亞 著 胡堯步 譯第91頁。
          ③根據(jù)吉澤爾•德斯托克的回憶。
         、1877年3月的信。
         、荨短觳牛袢说拿范局i》[美]德博拉•海登 著 李振昌 譯 第133頁。
         、蕖秱ゴ蟮募で椤穂法]居易•德•莫泊桑著
         、吣瓷Ec女人――兼評新發(fā)現(xiàn)的莫泊桑佚文》張放嘉應大學學報(社會科學)1996年第5期
          
          參考文獻
          [1][法]亨利•特羅亞:《風流作家――莫泊! ,胡堯步譯,北京:世界知識出版社 ,1999年
          [2]莫泊桑 :《莫泊桑中短篇小說全集》,郝運 王振孫譯,上海:譯文出版社,2006年
          [3]張放:《莫泊桑與女人――兼評新發(fā)現(xiàn)的莫泊桑佚文》,嘉應大學學報(社會科學),1996年第5期
          [4]莫泊桑:《俊友》,王振孫譯,上海:譯文出版社,2006年
          [5]湖晴:《幾位文學大師的女性審美觀剖視》,《南京高師學報》,1995年6月第11卷第2期
          [6][美]德博拉•海登:《天才,狂人的梅毒之謎》,李振昌譯,上海:人民出版社,2005年
          [7][法]皮埃爾•布呂奈爾:《19世紀法國文學史》,鄭克魯 黃慧珍 何敬業(yè) 謝軍瑞 譯,上海:人民出版社,1997年
          [8][蘇]亞•德•柳勃林斯卡婭,達•彼•普里茨克爾,馬•尼•庫茲明:《法國史綱》,北京:三聯(lián)書店,1978年
          [9]羅?,馮棠,孟華:《法國文化史,北京:北京大學出版社,1997年

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