[看于丹如何讀《論語》] 讀論語心得體會1000字

　　兩千多年來，《論語》一書在被歷代讀書人用來營養(yǎng)精神的同時，其閱讀的余地也被不斷刷新著。最近、最火的一輪誤讀由北京師范大學教授于丹女士擔綱，國慶七天假，她在央視“百家講壇”上拿《論語》給電視觀眾們灌了七天的“頂”。等印出書來，正版狂銷五十多萬，加上盜版，當不下于百萬冊。
　　于丹對自己作品是這樣定位的：“我不是‘研究’，是‘心得’，所謂桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈，人生的這種感慨，可以是桃李春風，也可以是江湖夜雨�！倍嘞袷浅鲎员呈旃湃顺删浜统烧Z在考場作文中鋪排一氣的稚氣女生之手，字面上很美，且瑯瑯上口。她接受的知識來源很雜，納入筆下的三教九流故事很多，只是儒家的成分少了些。
　　《于丹心得》一書的配方是：現(xiàn)代問題＋論語片段＋寓言故事＋通俗道理。易中天對其評價“于丹好酒，度數(shù)略高”，頗疑心易老先生的味蕾是橡膠皮做的，小于捧出的頂多是一壇劣質(zhì)雞尾酒，中的西的洋的土的混成一談，表明了該調(diào)酒師之食古不化兼食洋不化。于丹的論語，更像是一鍋沒有煮熟的“心靈雞湯”。帶著血絲的雞塊兒跟其他配料和湯水還各是各的，根本沒有融到一塊兒。
　　于丹美眉口口聲聲說“孔子弟子三千，其中七十二賢人”。須知“七十二賢人”的說法，跟“孫猴子七十二變”、“豬八戒三十六變”之類一樣，不過是后世特別是民間文學的口徑，國學中其實沒有這么個既定的孔門弟子排行榜式的東東。
　　于丹說：“真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無比深刻，但也可以無限簡單的東西，它的深刻是它的精神內(nèi)涵，簡單是它表面的形式。”其實，經(jīng)典的東西并不必然的簡單，《論語》所包含的內(nèi)容并不能用“無比深刻”或“無限簡單”來概括。于丹將孔子思想的真諦簡單歸結(jié)為“就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”，這話用來評價前幾年暢銷的印度高僧奧修的系列書上再合適不過。
　　于丹聲稱：“我是研究傳播的，在傳播學上有一個原則，就是你要永遠保持它那種特別簡單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播。再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜�！焙靡环�夫子自道！看來，是于妹妹一面稱對孔子思想很敬重，一方面又使孔子和《論語》變得簡單。
　　于丹用宋朝宰相趙普那一句“半部論語治天下”來證明論語是一本偉大的書。趙普不是讀書人，看過宋史的文化人都知道，趙普每當處理問題時，往往拿出論語裝模做樣，其實那些點子都是事先想好的。
　　于丹對媒體津津樂道于電視觀眾和讀者給自己寫信之踴躍情狀，所列舉對象是：入獄勞教即將獲釋之大學生，晚年喪偶之寂寞老太太，農(nóng)民，鍋爐工……“這些人沒讀過什么《論語》，你不可能在學術的角度上跟他探討，但他能從一個電視節(jié)目中獲益，能感到一種欣慰，那不是好事嗎？”看吧，這是讀書最少的幾類人群，于丹不過是對這些百姓做了一番精神按摩。
　　借用易中于對于丹的親切稱呼，應當說，于丹走紅不表明這個“小妮子”的水平多么高，不走紅也不表明該“小妮子”水平多少低，真正相關的是央視作為強勢媒體在中國社會的地位和影響力之高低。
　　《于丹心得》目前受到超強追捧，也不是毫無意義，其正面價值是引發(fā)了老百姓對所謂國學、所謂傳統(tǒng)文學的新一輪熱情。
　　推薦兩本當代人有關《論語》解讀的書：其一是上世紀70年代北京大學哲學系工農(nóng)兵學員署名集體編著的《論語批判》，書中的原文校點、注釋和白話翻譯，質(zhì)量之高，迄未見有出其右者，至于因為政治原因而顛倒黑白的“批判”文字，今日當成一段段噱頭看待可矣；其二是岳麓書社2005年出版的趙又春著《我讀論語》，對已經(jīng)入了門的讀者來說，這是極好的提高版，文字思想俱佳。另有兩書，一是山東人民出版社《五十札》，規(guī)模和通俗程度類似《于丹心得》，但真材實料和文字意趣過之；一是牛澤群著《札記》，是本不錯的研究著作，重在考證和義辨，間涉古今趣談，文字仍嫌艱澀，不必真地費力去啃它。

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