死在“趨利避害”的冠冕堂皇之下 冠冕堂皇的下一句

　　18名路人“見死不救”小悅悅悲劇撼動(dòng)人心 　　 “追求個(gè)人利益最大化”成為轉(zhuǎn)型期主導(dǎo)型的心理狀態(tài)，“看客心態(tài)”的復(fù)萌也就不足為怪。中國要想成為世界強(qiáng)國，光有金錢是不行的，更要成為讓世界各國尊敬的國家。
　　小悅悅終于沒能活下來，引來眾人一片唏噓。雖然父母監(jiān)護(hù)失職、肇事司機(jī)逃逸是小悅悅之死的直接原因，要說真正讓國人掛不住的恐怕還不是這一條生命的離去，而是外媒對此次事件的尖銳批評。
　　新加坡《聯(lián)合早報(bào)》指出，對兩千多年前的孟子而言，“幼童掉到井里，要不要拉一把？”這根本就不是個(gè)問題。日本多家電視臺(tái)紛紛評論，認(rèn)為中國社會(huì)過于追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，而忽視了社會(huì)道德的建設(shè)，才導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。美國有線電視新聞網(wǎng)CNN評論說，在說話的時(shí)候，中國人習(xí)慣性站在道德的制高點(diǎn)上，在做事時(shí)又自覺地身處道德的谷底。如此言行不一又產(chǎn)生了詭辯哲學(xué)。權(quán)貴擅偽善，草民喜抱怨。
　　“路過時(shí)代廣場，對著廣場的電視中CNN正在報(bào)道小悅悅?cè)ナ赖南�息。我一瞬間就感到血往頭部涌，眼眶濕潤。這就是中國的國家形象，展現(xiàn)在世界的十字路口……”一位生活在紐約的網(wǎng)友這樣留言。雖然，車輪連續(xù)兩次壓碾孩子的殘忍鏡頭被剪掉，但是18個(gè)路人冷漠路過的畫面被反復(fù)播放，一個(gè)紐約大學(xué)的留學(xué)生說，“這一刻我真為自己感到恥辱”。而這里也正是曾播放過巨資制作的中國國家形象片的地方。
　　魯迅筆下的“看客”社會(huì)活生生地再現(xiàn)了�？磩e人不慎失足落水、看歹徒光天化日之下的行竊、 看輕生跳樓的男女、看老人孕婦不慎跌倒、看瘦弱的女子被人當(dāng)街強(qiáng)暴……凡此“熱鬧場面”皆在可看之列。
　　中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長有目共睹，法治水平、文化信仰卻沒有發(fā)生與之匹配的變化。小悅悅悲劇的發(fā)生可謂達(dá)到了某種極致。
　　不客氣地講，今天的中國有這樣一條很多人嘴上不說心中有數(shù)的共識(shí)：助人為樂會(huì)被認(rèn)為是傻子，無私奉獻(xiàn)會(huì)被認(rèn)為是別有用心，見義勇為可能會(huì)承擔(dān)責(zé)任……其實(shí)在南京彭宇案發(fā)前，國人早就已談“救人”色變。從煤礦塌方人命20萬一條，到動(dòng)車追尾，中國人外國人同命不同價(jià)；甚至有人稱拾荒婆陳賢妹之所以敢救人，也正是因?yàn)樗�窮所以不怕訛詐。
　　為什么人人都有一種對周遭環(huán)境的不信任感和不安全感？愛管“閑事”的人都悄悄地變成抄起袖子 “看熱鬧”、“看白戲”的抱怨者和圍觀者？至于成因，有這樣一種比較令人信服的說法，在經(jīng)過幾十年“運(yùn)動(dòng)”、“批判”之后，儒家道德傳統(tǒng)被清剿殆盡，留下所謂的當(dāng)代“信仰危機(jī)”，其實(shí)就是道德人格的空殼化。每個(gè)人都成了純粹受物欲驅(qū)使的小人，為了趨利無所不為，為了避害自甘墮落。
　　就在“趨利避害”“明哲保身”成為顯學(xué)的背后，法治層面的缺失對于普遍的道德水平下降應(yīng)該負(fù)上不可推卸的責(zé)任。
　　“見義勇為”與“見死不救”是兩種截然相反的行為，處于道德天秤的兩端。對見死不救者該不該追究法律責(zé)任？這既是一個(gè)問題，也不是問題。為什么見死不救者在日本、法國、德國、意大利等國會(huì)被判刑？特別是法國，最長可判5年監(jiān)禁；而在美國明尼蘇達(dá)州，“旁觀者如果在事發(fā)現(xiàn)場而不給予合理的協(xié)助，以犯罪論處”。不知經(jīng)�！俺鰢�考察”的領(lǐng)導(dǎo)和“專家”們?yōu)楹螣o所觸動(dòng)？在中國遲遲不見相關(guān)法律出臺(tái)。
　　眾所周知，法律設(shè)置是社會(huì)管理者的道德價(jià)值的體現(xiàn)，兩者相互滲透。曾經(jīng)，忠孝節(jié)義是中國歷代封建王朝維護(hù)其階級統(tǒng)治的道德規(guī)范，在其立法中則體現(xiàn)為“反逆”“叛”“降”等“十惡”不赦的大罪。而今天不但見死不救無人問責(zé)，見義勇為也往往費(fèi)力不討好，制度弊端與道德淪喪互為因果。這樣的法律設(shè)置必然對社會(huì)主流文化價(jià)值觀的形成產(chǎn)生負(fù)面導(dǎo)向！
　　中國要想成為世界強(qiáng)國，其子民只會(huì)出國掃貨、炒洋別墅、買奢侈品是不夠的，更要成為讓世人尊敬的大國。這也是剛剛結(jié)束的黨的十七屆六中全會(huì)提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本原因所在。市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，與之相適應(yīng)的社會(huì)倫理、秩序又未能適時(shí)生成，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型的“空窗期”，“追求個(gè)人利益最大化”成為轉(zhuǎn)型期主導(dǎo)型的心理狀態(tài)，“看客心態(tài)”的復(fù)萌也就不足為怪。
　　政府，作為擔(dān)負(fù)維護(hù)良知道德最后防線之責(zé)的社會(huì)管理者，在傳統(tǒng)價(jià)值觀日漸式微的當(dāng)下，如果沒有智慧和能力消除人們的不安全感和焦慮，填補(bǔ)諸如針對見義勇為、見死不救的法律空白，建立良性的新的社會(huì)共識(shí)，像小悅悅這樣令人驚詫的事情還會(huì)不斷發(fā)生，也許會(huì)更加令人發(fā)指，也是某種邏輯上的必然。
　　對于普通人而言，見死不救看上去對自己毫發(fā)無損，實(shí)際上是在貶損和侮辱自己。視而不見，足以讓自己恥辱和愧疚一輩子。畢竟，人是有智慧，有良知的。人可以做一個(gè)君子，小心呵護(hù)自己的“良知良能”；也可以做一個(gè)小人，忽視、忘卻甚至摧殘那點(diǎn)賦予自己尊嚴(yán)的東西。人生好比一幕劇，劇中的角色是由每個(gè)人自己選的。

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