重生佛門(mén)方丈系統(tǒng)_無(wú)法定義的佛門(mén)方丈

　　關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)的佛教文化該不該發(fā)揚(yáng)光大，該不該走向世界，幾乎沒(méi)人有異議；而釋永信方丈的具體方法是否適當(dāng)，操作是否太過(guò)庸俗，也許暫時(shí)沒(méi)人可以給出標(biāo)準(zhǔn)答案。 　　 　　在很多外國(guó)觀察者看來(lái)，當(dāng)下中國(guó)是一個(gè)充滿了魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的國(guó)度。
　　比如少林寺與IPO，似乎永遠(yuǎn)不可能交叉在一起的兩個(gè)詞匯，在2008年的春天有了產(chǎn)生交集的可能。
　　據(jù)3月1日鄭州日?qǐng)?bào)報(bào)道，根據(jù)河南省政府上市公司會(huì)議安排，在今年排定的上市目標(biāo)中，“少林企業(yè)、威科姆、鄭煤機(jī)、生茂廣電等19家公司要在6月底前上報(bào)IPO申請(qǐng)材料”。
　　會(huì)議所提及的“少林企業(yè)”即為嵩山少林旅游集團(tuán)而非少林寺，目，少林寺也不持股。
　　對(duì)于少林寺的上市計(jì)劃，卻有媒體透露，少林寺有意將來(lái)將旗下的少林國(guó)際禪修中心這塊資產(chǎn)運(yùn)作上市。
　　2007年，媒體就曾經(jīng)爆炒過(guò)一輪“嵩山少林寺赴港上市”的新聞，盡管隨后少林寺方丈釋永信明確表示，“卷入這種高風(fēng)險(xiǎn)的交易有損佛教精神�！�
　　但是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，沒(méi)有了少林寺這塊招牌，不會(huì)出現(xiàn)這么多的是是非非。
　　釋永信，當(dāng)代中國(guó)最有名的僧人。和以往傳說(shuō)中的高僧大德不同的是，他的知名更多的是因?yàn)樗�的�?zhēng)議。
　　《南方人物周刊》曾在2006年9月采訪過(guò)這位極富爭(zhēng)議的方丈。當(dāng)時(shí)，他剛剛獲得了由當(dāng)?shù)卣�府�?jiǎng)勵(lì)的一輛豪華越野車，而且放出豪言“明年要拿更大的獎(jiǎng)”。
　　面對(duì)種種爭(zhēng)議，他對(duì)我們說(shuō)：“佛門(mén)的發(fā)展有自己的規(guī)律，但不受外界干擾是不可能的。我們能做的就是遵循古制而不泥古，對(duì)得起祖庭和自己的內(nèi)心，對(duì)得起身處的這個(gè)社會(huì)�！�
　　即便是近距離觀察過(guò)、交談過(guò)，也看了無(wú)數(shù)關(guān)于他的報(bào)道。我們還是無(wú)法把握住這位僧人的內(nèi)心世界。
　　他究竟是一位不被人理解的高僧?還是很多人眼里的塵世中人?
　　
　　少林寺也應(yīng)該有企業(yè)的觀念
　　
　　至少我們無(wú)法否認(rèn)的是，少林寺在釋永信接手后，得到了前所未有的勃興。
　　1999年8月20日，34歲的少林寺住持釋永信正式升任第三十代方丈。自此少林寺進(jìn)入了釋永信時(shí)代，也開(kāi)始了狂飆突進(jìn)的迅猛發(fā)展階段。
　　
　　此前的1987年，釋永信就已經(jīng)接任了少林寺管理委員會(huì)主任，時(shí)年22歲，是當(dāng)時(shí)全國(guó)最年輕的寺廟當(dāng)家人。
　　在少林寺采訪期間，我們聽(tīng)到了很多關(guān)于這位年輕方丈的傳聞。少林寺旁塔溝村村民告訴了我們很多這位方丈當(dāng)年的故事，聽(tīng)起來(lái)與官方版本完全不一樣。
　　不過(guò)可以肯定的是，當(dāng)17歲的安徽潁上年輕農(nóng)民劉應(yīng)成來(lái)到嵩山少林寺的時(shí)候，他看到的還是一副凄慘破敗景象：十幾個(gè)僧人，九個(gè)還是老人，守著一座破廟和28畝無(wú)法澆水的旱地過(guò)活。而他主要的工作就是跟著老和尚一起干活種地，日后的聞名世界、香火興旺是根本想象不出來(lái)的。
　　這一年最重要的事情是幾經(jīng)周折他拜了少林寺方丈行正法師為師。行正方丈因?yàn)檠奂�，需要一位助手，年輕的劉應(yīng)成成了他的主要侍者，而少林寺正是一所極為重視宗法門(mén)頭制度的寺廟。
　　當(dāng)少林寺的歷史掀到釋永信這一頁(yè)時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)完全不同于以往任何一代長(zhǎng)老的新方丈。
　　他是中國(guó)第一位獲得MBA學(xué)位的僧人，在他領(lǐng)導(dǎo)下的少林寺很多做法新穎卻又備受爭(zhēng)議，甚至有營(yíng)銷類雜志視之為“一所寺廟的營(yíng)銷奇跡”。
　　從1988年1月在少林寺院內(nèi)首次公開(kāi)對(duì)外表演開(kāi)始，少林寺走上了“功夫經(jīng)濟(jì)”的道路，第二年改名為少林武僧團(tuán)，開(kāi)始了國(guó)內(nèi)外的演出，1998年成立了“少林寺實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司”，經(jīng)營(yíng)少林素餅和少林祥茶，并注冊(cè)了國(guó)內(nèi)29大類近100個(gè)商標(biāo)，向一些社會(huì)企業(yè)特許授權(quán)使用“少林”商標(biāo)。
　　自1986年始，還先后創(chuàng)立了少林寺拳法研究會(huì)、少林武僧團(tuán)、少林寺紅十字會(huì)、少林書(shū)畫(huà)研究院、中華禪詩(shī)研究會(huì)、少林寺慈善福利基金會(huì)。
　　雖然少林寺自己并不忌諱言商，但釋永信辯解：“我們出家人學(xué)佛修行，不能老待在山里、寺里，安于清凈的山門(mén)，賣賣香，收收門(mén)票，該主動(dòng)走進(jìn)眾生的日常生活。我希望同修們能明白，佛教不避世佛教如果避世，早就自取滅亡了�！�
　　釋永信說(shuō)：“不是我太‘入世’，是我太超前”，“少林寺的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段官府供給、農(nóng)禪并重、商業(yè)服務(wù)。不僅少，林寺是這樣，這也是中國(guó)佛教發(fā)展的大趨勢(shì)�！�
　　“西方研究宗教的學(xué)者就曾提出，現(xiàn)在的宗教就是為了提供信仰這種產(chǎn)品。”“少林寺也應(yīng)該有企業(yè)的觀念，就是要給社會(huì)提供一種好的產(chǎn)品、好的服務(wù)，只有堅(jiān)持這個(gè)理念，少林寺才能更好地生存�！�
　　
　　少林CEO
　　
　　2002年，美國(guó)探索頻道曾為釋永信拍攝了電視片《新少林方丈》。這部片子追蹤拍攝少林方丈一天的生活：方丈如何坐奔馳車穿行于繁華的都市，如何用手機(jī)遙控少林寺內(nèi)的日常生活，等等。這部片子在翻譯成英文版時(shí)，“方丈”被譯成了“CEO”。
　　美國(guó)《洛杉磯時(shí)報(bào)》在對(duì)釋永信的報(bào)道中稱，他“常常坐著配有專職司機(jī)的吉普車四處旅行，坐噴氣式客機(jī)周游世界，與好萊塢名人過(guò)往甚密”，是“身披袈裟的首席執(zhí)行官”。
　　英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》報(bào)道，少林寺的生意做得很大，每年收入達(dá)1000萬(wàn)英鎊，其中1/3歸寺院。對(duì)此釋永信卻表示，那些說(shuō)三道四的人應(yīng)該解放思想：“每個(gè)和尚所做的事情不同。有的專心于修行，有的努力學(xué)習(xí)，有的希望贏得追隨者。每個(gè)人都可以選擇不同的道路。如果有些僧人想成為經(jīng)營(yíng)管理者，我想也是可以的�！�
　　少林寺與時(shí)俱進(jìn)的作風(fēng)，與明星方丈的大力作為一脈相承。以出世心做人世事，反對(duì)避世不畏曝光，是這位大和尚在自己的著作和身體力行中所體現(xiàn)出的一貫方針。雖然大和尚本人對(duì)CEO和“政治和尚”、“經(jīng)濟(jì)和尚”的稱謂并不完全贊同。
　　在光大門(mén)楣的事功上，少林寺無(wú)疑是成功的，但在事關(guān)傳統(tǒng)的“公共形象”上，少林寺卻引發(fā)了巨大爭(zhēng)議。
　　2006年，為表彰他對(duì)河南旅游的貢獻(xiàn)，登封政府獎(jiǎng)勵(lì)他個(gè)人一輛豪華越野車，他的個(gè)人感言是“明年要拿更大的獎(jiǎng)”，更是激起了輿論對(duì)他是否符合傳統(tǒng)僧人戒律的爭(zhēng)議。
　　人們指責(zé)釋永信把神圣的少林功夫變成了庸俗的舞蹈表演，甚至跑去美國(guó)拉斯維加斯這個(gè)娛樂(lè)化色彩過(guò)于濃烈的舞臺(tái)上表演，是嚴(yán)重影響了少林武功的聲譽(yù)；還有媒體質(zhì)疑，佛教宣揚(yáng)的是“眾生平等”，可釋永信帶領(lǐng)的少林武術(shù)團(tuán)自稱接觸和影響的都是主流社會(huì)，“眾生平等”從何提起?
　　面對(duì)各種質(zhì)疑，釋永信也有自己的解釋，他認(rèn)為，武術(shù)表演只是少林寺這棵枝葉繁茂的大樹(shù)上的枝丫，他更注重宣揚(yáng)的是佛家禪文化，然而他又不得不承認(rèn)目前少林寺還不得不靠武術(shù)來(lái)打開(kāi)名氣。甚至靠武術(shù)來(lái)拓展僧源。對(duì)于眾生平等的指責(zé)，釋永信認(rèn)為社會(huì)畢竟存在階層差別，佛教現(xiàn)在之所以要先接觸主流社會(huì)，是希望利用主流社會(huì)的影響力來(lái)擴(kuò)大佛教的影響，并不是他不注重“眾生平等”的佛教宗旨。
　　關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)的佛教文化該不該發(fā)揚(yáng)光大，該不該走向世界，幾乎沒(méi)有人有異議；而釋永信方丈發(fā)揚(yáng)少林禪宗文化的方法是否適當(dāng)，如此操作是否太過(guò)庸俗，也許永遠(yuǎn)沒(méi)人可以給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。
　　我們采訪這位方丈時(shí)，正值第一屆“少林論禪”大會(huì)，方丈邀請(qǐng)了譚盾、朱哲琴、蔡志忠、袁和平等社會(huì)知名人物，以及一位科學(xué)家和一位神父。
　　就在論禪的同時(shí)，還在進(jìn)行“功夫之星”的最后終極PK賽。
　　論禪結(jié)束后，方丈還接待了全國(guó)政協(xié)副主席周鐵農(nóng)和全國(guó)人大副委員長(zhǎng)烏云其木格。
　　就在這期間，登封市政府接待客人，方丈也要參與陪同。
　　方丈總是顯得那么匆忙。

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