新民主主義論
發(fā)布時(shí)間:2020-05-20 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊： 
一 中國向何處去
抗戰(zhàn)以來，全國人民有一種欣欣向榮的氣象，大家以為有了出路，愁眉鎖眼的姿態(tài)為之一掃。但是近來的妥協(xié)空氣，反共聲浪，忽又甚囂塵上，又把全國人民打入悶葫蘆里了。特別是文化人和青年學(xué)生，感覺銳敏，首當(dāng)其沖。于是怎么辦，中國向何處去，又成為問題了。因此，趁著《中國文化》⑴的出版，說明一下中國政治和中國文化的動(dòng)向問題，或者也是有益的。對(duì)于文化問題，我是門外漢，想研究一下，也方在開始。好在延安許多同志已有詳盡的文章，我的粗枝大葉的東西，就當(dāng)作一番開臺(tái)鑼鼓好了。對(duì)于全國先進(jìn)的文化工作者，我們的東西，只當(dāng)作引玉之磚，千慮之一得，希望共同討論，得出正確結(jié)論，來適應(yīng)我們民族的需要�？茖W(xué)的態(tài)度是“實(shí)事求是”，“自以為是”和“好為人師”那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問題的。我們民族的災(zāi)難深重極了，惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路。真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。我想，這可以算作《中國文化》出版的態(tài)度。
二 我們要建立一個(gè)新中國
我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；
一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國家。在這個(gè)新社會(huì)和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋�(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋�(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。一句話，我們要建立一個(gè)新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的。
三 中國的歷史特點(diǎn)
我們要建立中華民族的新文化，但是這種新文化究竟是一種什么樣子的文化呢？
一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；
而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)⑵。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。那末，一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)是首先決定那一定形態(tài)的文化的；
然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)。馬克思說：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)�！雹撬终f：“從來的哲學(xué)家只是各式各樣地說明世界，但是重要的乃在于改造世界�！雹冗@是自有人類歷史以來第一次正確地解決意識(shí)和存在關(guān)系問題的科學(xué)的規(guī)定，而為后來列寧所深刻地發(fā)揮了的能動(dòng)的革命的反映論之基本的觀點(diǎn)。我們討論中國文化問題，不能忘記這個(gè)基本觀點(diǎn)。
這樣說來，問題是很清楚的，我們要革除的那種中華民族舊文化中的反動(dòng)成分，它是不能離開中華民族的舊政治和舊經(jīng)濟(jì)的；
而我們要建立的這種中華民族的新文化，它也不能離開中華民族的新政治和新經(jīng)濟(jì)。中華民族的舊政治和舊經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的舊文化的根據(jù)；
而中華民族的新政治和新經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的新文化的根據(jù)。
所謂中華民族的舊政治和舊經(jīng)濟(jì)是什么？而所謂中華民族的舊文化又是什么？
自周秦以來，中國是一個(gè)封建社會(huì)，其政治是封建的政治，其經(jīng)濟(jì)是封建的經(jīng)濟(jì)。而為這種政治和經(jīng)濟(jì)之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是封建的文化。
自外國資本主義侵略中國，中國社會(huì)又逐漸地生長了資本主義因素以來，中國已逐漸地變成了一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)�，F(xiàn)在的中國，在日本占領(lǐng)區(qū)，是殖民地社會(huì)；
在國民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個(gè)半殖民地社會(huì)；
而不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢的社會(huì)。這就是現(xiàn)時(shí)中國社會(huì)的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時(shí)中國的國情。作為統(tǒng)治的東西來說，這種社會(huì)的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其經(jīng)濟(jì)是殖民地、半殖民地、半封建的經(jīng)濟(jì)，而為這種政治和經(jīng)濟(jì)之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是殖民地、半殖民地、半封建的文化。
這些統(tǒng)治的政治、經(jīng)濟(jì)和文化形態(tài)，就是我們革命的對(duì)象。我們要革除的，就是這種殖民地、半殖民地、半封建的舊政治、舊經(jīng)濟(jì)和那為這種舊政治、舊經(jīng)濟(jì)服務(wù)的舊文化。而我們要建立起來的，則是與此相反的東西，乃是中華民族的新政治、新經(jīng)濟(jì)和新文化。
那末，什么是中華民族的新政治、新經(jīng)濟(jì)，又什么是中華民族的新文化呢？
中國革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義。
由此可以斷言，所謂中華民族的新政治，就是新民主主義的政治；
所謂中華民族的新經(jīng)濟(jì)，就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)；
所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化。
這就是現(xiàn)時(shí)中國革命的歷史特點(diǎn)。在中國從事革命的一切黨派，一切人們，誰不懂得這個(gè)歷史特點(diǎn)，誰就不能指導(dǎo)這個(gè)革命和進(jìn)行這個(gè)革命到勝利，誰就會(huì)被人民拋棄，變?yōu)橄蛴缍目蓱z蟲。
四 中國革命是世界革命的一部分
中國革命的歷史特點(diǎn)是分為民主主義和社會(huì)主義兩個(gè)步驟，而其第一步現(xiàn)在已不是一般的民主主義，而是中國式的、特殊的、新式的民主主義，而是新民主主義。那末，這個(gè)歷史特點(diǎn)是怎樣形成的呢？它是一百年來就有了的，還是后來才發(fā)生的呢？
只要研究一下中國的和世界的歷史發(fā)展，就知道這個(gè)歷史特點(diǎn)，并不是從鴉片戰(zhàn)爭⑸以來就有了的，而是在后來，在第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才形成的。我們現(xiàn)在就來研究這個(gè)形成過程。
很清楚的，中國現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。中國現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步。
這個(gè)第一步的準(zhǔn)備階段，還是自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭以來，即中國社會(huì)開始由封建社會(huì)改變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)以來，就開始了的。中經(jīng)太平天國運(yùn)動(dòng)⑹、中法戰(zhàn)爭⑺、中日戰(zhàn)爭⑻、戊戌變法⑼、辛亥革命⑽、五四運(yùn)動(dòng)⑾、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、直到今天的抗日戰(zhàn)爭，這樣許多個(gè)別的階段，費(fèi)去了整整一百年工夫，從某一點(diǎn)上說來，都是實(shí)行這第一步，都是中國人民在不同的時(shí)間中和不同的程度上實(shí)行這第一步，實(shí)行反對(duì)帝國主義和封建勢力，為了建立一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)而斗爭，為了完成第一個(gè)革命而斗爭。而辛亥革命，則是在比較更完全的意義上開始了這個(gè)革命。這個(gè)革命，按其社會(huì)性質(zhì)說來，是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的革命。這個(gè)革命，現(xiàn)在還未完成，還須付與很大的氣力，這是因?yàn)檫@個(gè)革命的敵人，直到現(xiàn)在，還是非常強(qiáng)大的緣故。孫中山先生說的“革命尚未成功，同志仍須努力”，就是指的這種資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命。
然而中國資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，自從一九一四年爆發(fā)第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和一九一七年俄國十月革命在地球六分之一的土地上建立了社會(huì)主義國家以來，起了一個(gè)變化。
在這以前，中國資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇之內(nèi)的，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分。
在這以后，中國資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，卻改變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而在革命的陣線上說來，則屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分了。
為什么呢？因?yàn)榈谝淮蔚蹏髁x世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會(huì)主義十月革命，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。
在世界資本主義戰(zhàn)線已在地球的一角（這一角占全世界六分之一的土地）崩潰，而在其余的角上又已經(jīng)充分顯露其腐朽性的時(shí)代，在這些尚存的資本主義部分非更加依賴殖民地半殖民地便不能過活的時(shí)代，在社會(huì)主義國家已經(jīng)建立并宣布它愿意為了扶助一切殖民地半殖民地的解放運(yùn)動(dòng)而斗爭的時(shí)代，在各個(gè)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)一天一天從社會(huì)帝國主義的社會(huì)民主黨的影響下面解放出來并宣布他們贊助殖民地半殖民地解放運(yùn)動(dòng)的時(shí)代，在這種時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家，如果發(fā)生了反對(duì)帝國主義，即反對(duì)國際資產(chǎn)階級(jí)、反對(duì)國際資本主義的革命，它就不再是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而屬于新的范疇了；
它就不再是舊的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分了。這種革命的殖民地半殖民地，已經(jīng)不能當(dāng)作世界資本主義反革命戰(zhàn)線的同盟軍，而改變?yōu)槭澜缟鐣?huì)主義革命戰(zhàn)線的同盟軍了。
這種殖民地半殖民地革命的第一階段，第一步，雖然按其社會(huì)性質(zhì)，基本上依然還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的，它的客觀要求，是為資本主義的發(fā)展掃清道路；
然而這種革命，已經(jīng)不是舊的、被資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以建立資本主義的社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國家為目的的革命，而是新的、被無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以在第一階段上建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國家為目的的革命。因此，這種革命又恰是為社會(huì)主義的發(fā)展掃清更廣大的道路。這種革命，在其進(jìn)行中，因?yàn)閿城楹屯塑姷淖兓�，又分為若干的階段，然而其基本性質(zhì)是沒有變化的。
這種革命，是徹底打擊帝國主義的，因此它不為帝國主義所容許，而為帝國主義所反對(duì)。但是它卻為社會(huì)主義所容許，而為社會(huì)主義的國家和社會(huì)主義的國際無產(chǎn)階級(jí)所援助。
因此，這種革命，就不能不變成無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分。
“中國革命是世界革命的一部分”，這一正確的命題，還是在一九二四年至一九二七年的中國第一次大革命時(shí)期，就提出了的。這是中國共產(chǎn)黨人提出，而為當(dāng)時(shí)一切參加反帝反封建斗爭的人們所贊成的。不過那時(shí)這一理論的意義還沒有發(fā)揮，以致人們還只是模糊地認(rèn)識(shí)這個(gè)問題。
這種“世界革命”，已不是舊的世界革命，舊的資產(chǎn)階級(jí)世界革命早已完結(jié)了；
而是新的世界革命，而是社會(huì)主義的世界革命。同樣，這種“一部分”，已經(jīng)不是舊的資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，而是新的社會(huì)主義革命的一部分。這是一個(gè)絕大的變化，這是自有世界歷史和中國歷史以來無可比擬的大變化。
中國共產(chǎn)黨人提出的這一正確的命題，是根據(jù)斯大林的理論的。
斯大林還在一九一八年所作十月革命一周年紀(jì)念的論文時(shí)，就說道：
“十月革命的偉大的世界意義，主要的是：第一，它擴(kuò)大了民族問題的范圍，把它從歐洲反對(duì)民族壓迫的斗爭的局部問題，變?yōu)楦鞅粔浩让褡�、各殖民地及半殖民地從帝國主義之下解放出來的總問題；
第二，它給這一解放開辟了廣大的可能性和現(xiàn)實(shí)的道路，這就大大地促進(jìn)了西方和東方的被壓迫民族的解放事業(yè)，把他們吸引到勝利的反帝國主義斗爭的巨流中去；
第三，它從而在社會(huì)主義的西方和被奴役的東方之間架起了一道橋梁，建立了一條從西方無產(chǎn)者經(jīng)過俄國革命到東方被壓迫民族的新的反對(duì)世界帝國主義的革命戰(zhàn)線�！雹�
從這篇文章以后，斯大林曾經(jīng)多次地發(fā)揮了關(guān)于論述殖民地半殖民地的革命脫離了舊范疇，改變成了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命一部分的理論。解釋得最清楚明確的，是斯大林在一九二五年六月三十日發(fā)表的同當(dāng)時(shí)南斯拉夫的民族主義者爭論的文章。這篇文章載在張仲實(shí)譯的《斯大林論民族問題》一書上面，題目叫做《再論民族問題》。其中有這么一段：
“舍米契引證了斯大林在一九一二年年底所著《馬克思主義與民族問題》那本小冊(cè)子中的一個(gè)地方。那里曾說：‘在上升的資本主義的條件之下，民族的斗爭是資產(chǎn)階級(jí)相互之間的斗爭�！@然，他企圖以此來暗示他給當(dāng)前歷史條件下的民族運(yùn)動(dòng)的社會(huì)意義所下的定義是正確的。然而，斯大林那本小冊(cè)子是在帝國主義戰(zhàn)爭以前寫的，那時(shí)候民族問題在馬克思主義者看來還不是一個(gè)具有全世界意義的問題，那時(shí)候馬克思主義者關(guān)于民族自決權(quán)的基本要求不是當(dāng)作無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，而是當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一部分。自那時(shí)候起，國際形勢已經(jīng)根本地改變了，戰(zhàn)爭和俄國十月革命已把民族問題從資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一部分變成了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分了，——要是看不清這一點(diǎn)，那就未免太可笑了。列寧還在一九一六年十月間，就在他的《民族自決權(quán)討論的總結(jié)》一文中說過，民族問題中關(guān)于民族自決權(quán)的基本點(diǎn)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
已不再是一般民主運(yùn)動(dòng)的一部分，它已經(jīng)變成一般無產(chǎn)階級(jí)的、社會(huì)主義革命的一個(gè)構(gòu)成部分了。列寧以及俄國共產(chǎn)主義的其他代表者關(guān)于民族問題的以后的一些著作，我就不用講了�，F(xiàn)在，當(dāng)我們由于新的歷史環(huán)境而進(jìn)入于一個(gè)新的時(shí)代——無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，舍米契在這一切以后卻引證斯大林在俄國資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期所寫的那本小冊(cè)子中的一個(gè)地方，這能有什么意義呢？它只能有這樣一個(gè)意義，就是舍米契是離開時(shí)間和空間，不顧到活的歷史環(huán)境來引證的，因而違反了辯證法的最基本的要求，沒有考慮到在某一個(gè)歷史環(huán)境下是正確的東西在另一個(gè)歷史環(huán)境下就可以成為不正確的�！�
由此可見，有兩種世界革命，第一種是屬于資產(chǎn)階級(jí)和資本主義范疇的世界革命。這種世界革命的時(shí)期早已過去了，還在一九一四年第一次帝國主義世界大戰(zhàn)爆發(fā)之時(shí)，尤其是在一九一七年俄國十月革命之時(shí)，就告終結(jié)了。從此以后，開始了第二種世界革命，即無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的世界革命。這種革命，以資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)為主力軍，以殖民地半殖民地的被壓迫民族為同盟軍。不管被壓迫民族中間參加革命的階級(jí)、黨派或個(gè)人，是何種的階級(jí)、黨派或個(gè)人，又不管他們意識(shí)著這一點(diǎn)與否，他們主觀上了解了這一點(diǎn)與否，只要他們反對(duì)帝國主義，他們的革命，就成了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分，他們就成了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的同盟軍。
中國革命到了今天，它的意義更加增大了。在今天，是在由于資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)已經(jīng)一天一天把世界拖進(jìn)第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候；
是在蘇聯(lián)已經(jīng)到了由社會(huì)主義到共產(chǎn)主義的過渡期，有能力領(lǐng)導(dǎo)和援助全世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族，反抗帝國主義戰(zhàn)爭，打擊資本主義反動(dòng)的時(shí)候；
是在各資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)正在準(zhǔn)備打倒資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的時(shí)候；
是在中國無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，已經(jīng)形成了一個(gè)偉大的獨(dú)立的政治力量的時(shí)候。在今天，我們是處在這種時(shí)候，那末，應(yīng)該不應(yīng)該估計(jì)中國革命的世界意義是更加增大了呢？我想是應(yīng)該的。中國革命是世界革命的偉大的一部分。
這個(gè)中國革命的第一階段（其中又分為許多小階段），其社會(huì)性質(zhì)是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，還不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的革命，但早已成了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的世界革命的一部分，現(xiàn)在則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍。這個(gè)革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義的社會(huì)，而是要建立以中國無產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的中國各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的社會(huì)，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國社會(huì)主義的社會(huì)。
這就是現(xiàn)時(shí)中國革命的最基本的特點(diǎn)，這就是二十年來（從一九一九年五四運(yùn)動(dòng)算起）的新的革命過程，這就是現(xiàn)時(shí)中國革命的生動(dòng)的具體的內(nèi)容。
五 新民主主義的政治
中國革命分為兩個(gè)歷史階段，而其第一階段是新民主主義的革命，這是中國革命的新的歷史特點(diǎn)。這個(gè)新的特點(diǎn)具體地表現(xiàn)在中國內(nèi)部的政治關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系上又是怎樣的呢？下面我們就來說明這種情形。
在一九一九年五四運(yùn)動(dòng)以前（五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生于一九一四年第一次帝國主義大戰(zhàn)和一九一七年俄國十月革命之后），中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)（他們的知識(shí)分子）。這時(shí)，中國無產(chǎn)階級(jí)還沒有當(dāng)作一個(gè)覺悟了的獨(dú)立的階級(jí)力量登上政治的舞臺(tái)，還是當(dāng)作小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的追隨者參加了革命。例如辛亥革命時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)，就是這樣的階級(jí)。
在五四運(yùn)動(dòng)以后，雖然中國民族資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)參加了革命，但是中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不是屬于中國資產(chǎn)階級(jí)，而是屬于中國無產(chǎn)階級(jí)了。這時(shí)，中國無產(chǎn)階級(jí)，由于自己的長成和俄國革命的影響，已經(jīng)迅速地變成了一個(gè)覺悟了的獨(dú)立的政治力量了。打倒帝國主義的口號(hào)和整個(gè)中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的徹底的綱領(lǐng)，是中國共產(chǎn)黨提出的；
而土地革命的實(shí)行，則是中國共產(chǎn)黨單獨(dú)進(jìn)行的。
由于中國民族資產(chǎn)階級(jí)是殖民地半殖民地國家的資產(chǎn)階級(jí)，是受帝國主義壓迫的，所以，雖然處在帝國主義時(shí)代，他們也還是在一定時(shí)期中和一定程度上，保存著反對(duì)外國帝國主義和反對(duì)本國官僚軍閥政府（這后者，例如在辛亥革命時(shí)期和北伐戰(zhàn)爭時(shí)期）的革命性，可以同無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，反對(duì)它們所愿意反對(duì)的敵人。這是中國資產(chǎn)階級(jí)和舊俄帝國的資產(chǎn)階級(jí)的不同之點(diǎn)。在舊俄帝國，因?yàn)樗呀?jīng)是一個(gè)軍事封建的帝國主義，是侵略別人的，所以俄國的資產(chǎn)階級(jí)沒有什么革命性。在那里，無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，而不是聯(lián)合它。在中國，因?yàn)樗侵趁竦匕胫趁竦�，是被人侵略的，所以中國民族資產(chǎn)階級(jí)還有在一定時(shí)期中和一定程度上的革命性。在這里，無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，在于不忽視民族資產(chǎn)階級(jí)的這種革命性，而和他們建立反帝國主義和反官僚軍閥政府的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
但同時(shí)，也即是由于他們是殖民地半殖民地的資產(chǎn)階級(jí)，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和政治上是異常軟弱的，他們又保存了另一種性質(zhì)，即對(duì)于革命敵人的妥協(xié)性。中國的民族資產(chǎn)階級(jí)，即使在革命時(shí)，也不愿意同帝國主義完全分裂，并且他們同農(nóng)村中的地租剝削有密切聯(lián)系，因此，他們就不愿和不能徹底推翻帝國主義，更加不愿和更加不能徹底推翻封建勢力。這樣，中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的兩個(gè)基本問題，兩大基本任務(wù)，中國民族資產(chǎn)階級(jí)都不能解決。至于中國的大資產(chǎn)階級(jí)，以國民黨為代表，在一九二七年至一九三七年這一個(gè)長的時(shí)期內(nèi)，一直是投入帝國主義的懷抱，并和封建勢力結(jié)成同盟，反對(duì)革命人民的。中國的民族資產(chǎn)階級(jí)也曾在一九二七年及其以后的一個(gè)時(shí)期內(nèi)一度附和過反革命。在抗日戰(zhàn)爭中，大資產(chǎn)階級(jí)的一部分，以汪精衛(wèi)⒀為代表，又已投降敵人，表示了大資產(chǎn)階級(jí)的新的叛變。這又是中國資產(chǎn)階級(jí)同歷史上歐美各國的資產(chǎn)階級(jí)特別是法國的資產(chǎn)階級(jí)的不同之點(diǎn)。在歐美各國，特別在法國，當(dāng)它們還在革命時(shí)代，那里的資產(chǎn)階級(jí)革命是比較徹底的；
在中國，資產(chǎn)階級(jí)則連這點(diǎn)徹底性都沒有。
一方面——參加革命的可能性，又一方面——對(duì)革命敵人的妥協(xié)性，這就是中國資產(chǎn)階級(jí)“一身而二任焉”的兩面性。這種兩面性，就是歐美歷史上的資產(chǎn)階級(jí)，也是同具的。大敵當(dāng)前，他們要聯(lián)合工農(nóng)反對(duì)敵人；
工農(nóng)覺悟，他們又聯(lián)合敵人反對(duì)工農(nóng)。這是世界各國資產(chǎn)階級(jí)的一般規(guī)律，不過中國資產(chǎn)階級(jí)的這個(gè)特點(diǎn)更加突出罷了。
在中國，事情非常明白，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國主義和封建勢力，誰就能取得人民的信仰，因?yàn)槿嗣竦乃罃呈堑蹏髁x和封建勢力、而特別是帝國主義的緣故。在今日，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐日本帝國主義，并實(shí)施民主政治，誰就是人民的救星。歷史已經(jīng)證明：中國資產(chǎn)階級(jí)是不能盡此責(zé)任的，這個(gè)責(zé)任就不得不落在無產(chǎn)階級(jí)的肩上了。
所以，無論如何，中國無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國家命運(yùn)的基本勢力。這些階級(jí)，或者已經(jīng)覺悟，或者正在覺悟起來，他們必然要成為中華民主共和國的國家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成的基本部分，而無產(chǎn)階級(jí)則是領(lǐng)導(dǎo)的力量�，F(xiàn)在所要建立的中華民主共和國，只能是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國，這就是新民主主義的共和國，也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國。
這種新民主主義共和國，一方面和舊形式的、歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的、資本主義的共和國相區(qū)別，那是舊民主主義的共和國，那種共和國已經(jīng)過時(shí)了；
另一方面，也和蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級(jí)專政的、社會(huì)主義的共和國相區(qū)別，那種社會(huì)主義的共和國已經(jīng)在蘇聯(lián)興盛起來，并且還要在各資本主義國家建立起來，無疑將成為一切工業(yè)先進(jìn)國家的國家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成的統(tǒng)治形式；
但是那種共和國，在一定的歷史時(shí)期中，還不適用于殖民地半殖民地國家的革命。因此，一切殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時(shí)期中所采取的國家形式，只能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國。這是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式。
因此，全世界多種多樣的國家體制中，按其政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)來劃分，基本地不外乎這三種：（甲）資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國；
（乙）無產(chǎn)階級(jí)專政的共和國；
（丙）幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的共和國。
第一種，是舊民主主義的國家。在今天，在第二次帝國主義戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，許多資本主義國家已經(jīng)沒有民主氣息，已經(jīng)轉(zhuǎn)變或即將轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)的血腥的軍事專政了。某些地主和資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合專政的國家，可以附在這一類。
第二種，除蘇聯(lián)外，正在各資本主義國家中醞釀著。將來要成為一定時(shí)期中的世界統(tǒng)治形式。
第三種，殖民地半殖民地國家的革命所采取的過渡的國家形式。各個(gè)殖民地半殖民地國家的革命必然會(huì)有某些不同特點(diǎn)，但這是大同中的小異。只要是殖民地或半殖民地的革命，其國家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成，基本上必然相同，即幾個(gè)反對(duì)帝國主義的階級(jí)聯(lián)合起來共同專政的新民主主義的國家。在今天的中國，這種新民主主義的國家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。它是抗日的，反對(duì)帝國主義的；
又是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的。但可惜，抗戰(zhàn)許久了，除了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主根據(jù)地外，大部分地區(qū)關(guān)于國家民主化的工作基本上還未著手，日本帝國主義就利用這個(gè)最根本的弱點(diǎn)，大踏步地打了進(jìn)來；
再不變計(jì)，民族的命運(yùn)是非常危險(xiǎn)的。
這里所談的是“國體”問題。這個(gè)國體問題，從前清末年起，鬧了幾十年還沒有鬧清楚。其實(shí)，它只是指的一個(gè)問題，就是社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位。資產(chǎn)階級(jí)總是隱瞞這種階級(jí)地位，而用“國民”的名詞達(dá)到其一階級(jí)專政的實(shí)際。這種隱瞞，對(duì)于革命的人民，毫無利益，應(yīng)該為之清楚地指明。“國民”這個(gè)名詞是可用的，但是國民不包括反革命分子，不包括漢奸。一切革命的階級(jí)對(duì)于反革命漢奸們的專政，這就是我們現(xiàn)在所要的國家。
“近世各國所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級(jí)所專有，適成為壓迫平民之工具。若國民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也�！边@是一九二四年在國共合作的國民黨的第一次全國代表大會(huì)宣言中的莊嚴(yán)的聲明。十六年來，國民黨自己違背了這個(gè)聲明，以致造成今天這樣國難深重的局面。這是國民黨一個(gè)絕大的錯(cuò)誤，我們希望它在抗日的洗禮中改正這個(gè)錯(cuò)誤。
至于還有所謂“政體”問題，那是指的政權(quán)構(gòu)成的形式問題，指的一定的社會(huì)階級(jí)取何種形式去組織那反對(duì)敵人保護(hù)自己的政權(quán)機(jī)關(guān)。沒有適當(dāng)形式的政權(quán)機(jī)關(guān)，就不能代表國家。中國現(xiàn)在可以采取全國人民代表大會(huì)、省人民代表大會(huì)、縣人民代表大會(huì)、區(qū)人民代表大會(huì)直到鄉(xiāng)人民代表大會(huì)的系統(tǒng)，并由各級(jí)代表大會(huì)選舉政府。但必須實(shí)行無男女、信仰、財(cái)產(chǎn)、教育等差別的真正普遍平等的選舉制，才能適合于各革命階級(jí)在國家中的地位，適合于表現(xiàn)民意和指揮革命斗爭，適合于新民主主義的精神。這種制度即是民主集中制。只有民主集中制的政府，才能充分地發(fā)揮一切革命人民的意志，也才能最有力量地去反對(duì)革命的敵人�！胺巧贁�(shù)人所得而私”的精神，必須表現(xiàn)在政府和軍隊(duì)的組成中，如果沒有真正的民主制度，就不能達(dá)到這個(gè)目的，就叫做政體和國體不相適應(yīng)。
國體——各革命階級(jí)聯(lián)合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義的政治，這就是新民主主義的共和國，這就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的共和國，這就是三大政策的新三民主義的共和國，這就是名副其實(shí)的中華民國。我們現(xiàn)在雖有中華民國之名，尚無中華民國之實(shí)，循名責(zé)實(shí)，這就是今天的工作。
這就是革命的中國、抗日的中國所應(yīng)該建立和決不可不建立的內(nèi)部政治關(guān)系，這就是今天“建國”工作的唯一正確的方向。
六 新民主主義的經(jīng)濟(jì)
在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的。
大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國的國家所有。“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也�！边@也是國共合作的國民黨的第一次全國代表大會(huì)宣言中的莊嚴(yán)的聲明，這就是新民主主義共和國的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的正確的方針。在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國的國營經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的性質(zhì)，是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個(gè)共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止“不能操縱國民生計(jì)”的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
這是因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)還十分落后的緣故。
這個(gè)共和國將采取某種必要的方法，沒收地主的土地，分配給無地和少地的農(nóng)民，實(shí)行中山先生“耕者有其田”的口號(hào)，掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)。農(nóng)村的富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也是容許其存在的。這就是“平均地權(quán)”的方針。這個(gè)方針的正確的口號(hào)，就是“耕者有其田”。在這個(gè)階段上，一般地還不是建立社會(huì)主義的農(nóng)業(yè)，但在“耕者有其田”的基礎(chǔ)上所發(fā)展起來的各種合作經(jīng)濟(jì)，也具有社會(huì)主義的因素。
中國的經(jīng)濟(jì)，一定要走“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”的路，決不能是“少數(shù)人所得而私”，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主“操縱國民生計(jì)”，決不能建立歐美式的資本主義社會(huì)，也決不能還是舊的半封建社會(huì)。誰要是敢于違反這個(gè)方向，他就一定達(dá)不到目的，他就自己要碰破頭的。
這就是革命的中國、抗日的中國應(yīng)該建立和必然要建立的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
這樣的經(jīng)濟(jì)，就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)。
而新民主主義的政治，就是這種新民主主義經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。
七 駁資產(chǎn)階級(jí)專政
這種新民主主義政治和新民主主義經(jīng)濟(jì)的共和國，是全國百分之九十以上的人民都贊成的，舍此沒有第二條路走。
走建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)之路嗎？誠然，這是歐美資產(chǎn)階級(jí)走過的老路，但無如國際國內(nèi)的環(huán)境，都不容許中國這樣做。
依國際環(huán)境說，這條路是走不通的�，F(xiàn)在的國際環(huán)境，從基本上說來，是資本主義和社會(huì)主義斗爭的環(huán)境，是資本主義向下沒落，社會(huì)主義向上生長的環(huán)境。要在中國建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)，首先是國際資本主義即帝國主義不容許。帝國主義侵略中國，反對(duì)中國獨(dú)立，反對(duì)中國發(fā)展資本主義的歷史，就是中國的近代史。歷來中國革命的失敗，都是被帝國主義絞殺的，無數(shù)革命的先烈，為此而抱終天之恨。現(xiàn)在是一個(gè)強(qiáng)大的日本帝國主義打了進(jìn)來，它是要把中國變成殖民地的；
現(xiàn)在是日本在中國發(fā)展它的資本主義，卻不是什么中國發(fā)展資本主義；
現(xiàn)在是日本資產(chǎn)階級(jí)在中國專政，卻不是什么中國資產(chǎn)階級(jí)專政。不錯(cuò)，現(xiàn)在是帝國主義最后掙扎的時(shí)期，它快要死了，“帝國主義是垂死的資本主義”⒁。但是正因?yàn)樗煲懒�，它就更加依賴殖民地半殖民地過活，決不容許任何殖民地半殖民地建立什么資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)。正因?yàn)槿毡镜蹏髁x陷在嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)的深坑之中，就是說，它快要死了，它就一定要打中國，一定要把中國變?yōu)橹趁竦�，它就斷絕了中國建立資產(chǎn)階級(jí)專政和發(fā)展民族資本主義的路。
其次，是社會(huì)主義不容許。這個(gè)世界上，所有帝國主義都是我們的敵人，中國要獨(dú)立，決不能離開社會(huì)主義國家和國際無產(chǎn)階級(jí)的援助。這就是說，不能離開蘇聯(lián)的援助，不能離開日本和英、美、法、德、意各國無產(chǎn)階級(jí)在其本國進(jìn)行反資本主義斗爭的援助。雖然不能說，中國革命的勝利一定要在日本和英、美、法、德、意各國或其中一二國的革命勝利之后，但須加上它們的力量才能勝利，這是沒有疑義的。尤其是蘇聯(lián)的援助，是抗戰(zhàn)最后勝利決不可少的條件。拒絕蘇聯(lián)的援助，革命就要失敗，一九二七年以后反蘇運(yùn)動(dòng)⒂的教訓(xùn)，不是異常明顯的嗎？現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭的新時(shí)代，是資本主義決然死滅和社會(huì)主義決然興盛的時(shí)代。在這種情形下，要在中國反帝反封建勝利之后，再建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)，豈非是完全的夢囈？
如果說，由于特殊條件（資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝了希臘的侵略，無產(chǎn)階級(jí)的力量太薄弱），在第一次帝國主義大戰(zhàn)和十月革命之后，還有過一個(gè)基馬爾式的小小的資產(chǎn)階級(jí)專政的土耳其⒃，那末，在第二次世界大戰(zhàn)和蘇聯(lián)已經(jīng)完成社會(huì)主義建設(shè)之后，就決不會(huì)再有一個(gè)土耳其，尤其決不容許有一個(gè)四億五千萬人口的土耳其。由于中國的特殊條件（資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié)性，無產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大和革命徹底性），中國從來也沒有過土耳其的那種便宜事情。一九二七年中國第一次大革命失敗之后，中國的資產(chǎn)階級(jí)分子不是曾經(jīng)高唱過什么基馬爾主義嗎？然而中國的基馬爾在何處？中國的資產(chǎn)階級(jí)專政和資本主義社會(huì)又在何處呢？何況所謂基馬爾的土耳其，最后也不能不投入英法帝國主義的懷抱，一天一天變成了半殖民地，變成了帝國主義反動(dòng)世界的一部分。處在今天的國際環(huán)境中，殖民地半殖民地的任何英雄好漢們，要就是站在帝國主義戰(zhàn)線方面，變?yōu)槭澜绶锤锩α康囊徊糠郑?br>要就是站在反帝國主義戰(zhàn)線方面，變?yōu)槭澜绺锩α康囊徊糠�。二者必居其一，其他的道路是沒有的⒄。
依國內(nèi)環(huán)境說，中國資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該獲得了必要的教訓(xùn)。中國資產(chǎn)階級(jí)，以大資產(chǎn)階級(jí)為首，在一九二七年的革命剛剛由于無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)的力量而得到勝利之際，他們就一腳踢開了這些人民大眾，獨(dú)占革命的果實(shí)，而和帝國主義及封建勢力結(jié)成了反革命聯(lián)盟，并且費(fèi)了九牛二虎之力，舉行了十年的“剿共”戰(zhàn)爭。然而結(jié)果又怎么樣呢？現(xiàn)在是當(dāng)一個(gè)強(qiáng)大敵人深入國土、抗日戰(zhàn)爭已打了兩年之后，難道還想抄襲歐美資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)過時(shí)了的老章程嗎？過去的“剿共十年”并沒有“剿”出什么資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)，難道還想再來試一次嗎？不錯(cuò)，“剿共十年”“剿”出了一個(gè)“一黨專政”，但這乃是半殖民地半封建的專政。而在“剿共”四年（一九二七年至一九三一年的“九一八”）之后，就已經(jīng)“剿”出了一個(gè)“滿洲國”；
再加六年，至一九三七年，就把一個(gè)日本帝國主義“剿”進(jìn)中國本部來了。如果有人還想從今日起，再“剿”十年，那就已經(jīng)是新的“剿共”典型，同舊的多少有點(diǎn)區(qū)別。但是這種新的“剿共”事業(yè)，不是已經(jīng)有人捷足先登、奮勇?lián)?fù)起來了嗎？這個(gè)人就是汪精衛(wèi)，他已經(jīng)是大名鼎鼎的新式反共人物了。誰要加進(jìn)他那一伙去，那是行的，但是什么資產(chǎn)階級(jí)專政呀，資本主義社會(huì)呀，基馬爾主義呀，現(xiàn)代國家呀，一黨專政呀，一個(gè)主義呀，等等花腔，豈非更加不好意思唱了嗎？如果不入汪精衛(wèi)一伙，要入抗日一伙，又想于抗日勝利之后，一腳踢開抗日人民，自己獨(dú)占抗日成果，來一個(gè)“一黨專政萬歲”，又豈非近于做夢嗎？抗日，抗日，是誰之力？離了工人、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)，你就不能走動(dòng)一步。誰還敢于去踢他們，誰就要變?yōu)榉鬯�，這又豈非成了常識(shí)范圍里的東西了嗎？但是中國資產(chǎn)階級(jí)頑固派（我說的是頑固派），二十年來，似乎并沒有得到什么教訓(xùn)。不見他們還在那里高叫什么“限共”、“溶共”、“反共”嗎？不見他們一個(gè)《限制異黨活動(dòng)辦法》之后，再來一個(gè)《異黨問題處理辦法》，再來一個(gè)《處理異黨問題實(shí)施方案》⒅嗎？好家伙，這樣地“限制”和“處理”下去，不知他們準(zhǔn)備置民族命運(yùn)于何地，也不知他們準(zhǔn)備置其自身于何地？我們誠心誠意地奉勸這些先生們，你們也應(yīng)該睜開眼睛看一看中國和世界，看一看國內(nèi)和國外，看一看現(xiàn)在是什么樣子，不要再重復(fù)你們的錯(cuò)誤了。再錯(cuò)下去，民族命運(yùn)固然遭殃，我看你們自己的事情也不大好辦。這是斷然的，一定的，確實(shí)的，中國資產(chǎn)階級(jí)頑固派如不覺悟，他們的事情是并不美妙的，他們將得到一個(gè)自尋死路的前途。所以我們希望中國的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線堅(jiān)持下去，不是一家獨(dú)霸而是大家合作，把抗日的事業(yè)弄個(gè)勝利，才是上策，否則一概是下策。這是我們共產(chǎn)黨人的衷心勸告，“勿謂言之不預(yù)也”。
中國有一句老話：“有飯大家吃�！边@是很有道理的。既然有敵大家打，就應(yīng)該有飯大家吃，有事大家做，有書大家讀。那種“一人獨(dú)吞”、“人莫予毒”的派頭，不過是封建主的老戲法，拿到二十世紀(jì)四十年代來，到底是行不通的。
我們共產(chǎn)黨人對(duì)于一切革命的人們，是決不排斥的，我們將和所有愿意抗日到底的階級(jí)、階層、政黨、政團(tuán)以及個(gè)人，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)行長期合作。但人家要排斥共產(chǎn)黨，那是不行的；
人家要分裂統(tǒng)一戰(zhàn)線，那是不行的。中國必須抗戰(zhàn)下去，團(tuán)結(jié)下去，進(jìn)步下去；
誰要投降，要分裂，要倒退，我們是不能容忍的。
八 駁“左”傾空談主義
不走資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義的路，是否就可以走無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義的路呢？
也不可能。
沒有問題，現(xiàn)在的革命是第一步，將來要發(fā)展到第二步，發(fā)展到社會(huì)主義。中國也只有進(jìn)到社會(huì)主義時(shí)代才是真正幸福的時(shí)代。但是現(xiàn)在還不是實(shí)行社會(huì)主義的時(shí)候。中國現(xiàn)在的革命任務(wù)是反帝反封建的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)沒有完成以前，社會(huì)主義是談不到的。中國革命不能不做兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會(huì)主義。而且第一步的時(shí)間是相當(dāng)?shù)亻L，決不是一朝一夕所能成就的。我們不是空想家，我們不能離開當(dāng)前的實(shí)際條件。
有些惡意的宣傳家，故意混淆這兩個(gè)不同的革命階段，提倡所謂“一次革命論”，用以證明什么革命都包舉在三民主義里面了，共產(chǎn)主義就失了存在的理由；
用這種“理論”，起勁地反對(duì)共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨，反對(duì)八路軍新四軍和陜甘寧邊區(qū)。其目的，是想根本消滅任何革命，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的徹底性，反對(duì)抗日的徹底性，而為投降日寇準(zhǔn)備輿論。這種情形，是日本帝國主義有計(jì)劃地造成的。因?yàn)槿毡镜蹏髁x在占領(lǐng)武漢后，知道單用武力不能屈服中國，乃著手于政治進(jìn)攻和經(jīng)濟(jì)引誘。所謂政治進(jìn)攻，就是在抗日陣線中誘惑動(dòng)搖分子，分裂統(tǒng)一戰(zhàn)線，破壞國共合作。所謂經(jīng)濟(jì)引誘，就是所謂“合辦實(shí)業(yè)”。在華中華南，日寇允許中國資本家投資百分之五十一，日資占百分之四十九；
在華北，日寇允許中國資本家投資百分之四十九，日資占百分之五十一。日寇并允許將各中國資本家原有產(chǎn)業(yè)，發(fā)還他們，折合計(jì)算，充作資本。這樣一來，一些喪盡天良的資本家，就見利忘義，躍躍欲試。一部分資本家，以汪精衛(wèi)為代表，已經(jīng)投降了。再一部分資本家，躲在抗日陣線內(nèi)的，也想跑去。但是他們做賊心虛，怕共產(chǎn)黨阻擋他們的去路，更怕老百姓罵漢奸。于是打伙兒地開了個(gè)會(huì)，決議：事先要在文化界輿論界準(zhǔn)備一下。計(jì)策已定，事不宜遲，于是雇上幾個(gè)玄學(xué)鬼⒆，再加幾名托洛茨基，搖動(dòng)筆桿槍，就亂喚亂叫、亂打亂刺了一頓。于是什么“一次革命論”呀，共產(chǎn)主義不適合中國國情呀，共產(chǎn)黨在中國沒有存在之必要呀，八路軍新四軍破壞抗日、游而不擊呀，陜甘寧邊區(qū)是封建割據(jù)呀，共產(chǎn)黨不聽話、不統(tǒng)一、有陰謀、要搗亂呀，來這么一套，騙那些不知世事的人，以便時(shí)機(jī)一到，資本家們就很有理由地去拿百分之四十九或五十一，而把全民族的利益一概賣給敵人。這個(gè)叫做偷梁換柱，實(shí)行投降之前的思想準(zhǔn)備或輿論準(zhǔn)備。這班先生們，像煞有介事地提倡“一次革命論”，反對(duì)共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨，卻原來不為別的，專為百分之四十九或五十一，其用心亦良苦矣。“一次革命論”者，不要革命論也，這就是問題的本質(zhì)。
但是還有另外一些人，他們似乎并無惡意，也迷惑于所謂“一次革命論”，迷惑于所謂“舉政治革命與社會(huì)革命畢其功于一役”的純主觀的想頭；
而不知革命有階段之分，只能由一個(gè)革命到另一個(gè)革命，無所謂“畢其功于一役”。這種觀點(diǎn)，混淆革命的步驟，降低對(duì)于當(dāng)前任務(wù)的努力，也是很有害的。如果說，兩個(gè)革命階段中，第一個(gè)為第二個(gè)準(zhǔn)備條件，而兩個(gè)階段必須銜接，不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段，這是正確的，這是馬克思主義的革命發(fā)展論。如果說，民主革命沒有自己的一定任務(wù)，沒有自己的一定時(shí)間，而可以把只能在另一個(gè)時(shí)間去完成的另一任務(wù)，例如社會(huì)主義的任務(wù)，合并在民主主義任務(wù)上面去完成，這個(gè)叫做“畢其功于一役”，那就是空想，而為真正的革命者所不取的。
九 駁頑固派
于是資產(chǎn)階級(jí)頑固派就跑出來說：好，你們共產(chǎn)黨既然把社會(huì)主義社會(huì)制度推到后一個(gè)階段去了，你們既然又宣稱“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”⒇，那末，就把共產(chǎn)主義暫時(shí)收起好了。這種議論，在所謂“一個(gè)主義”的標(biāo)題之下，已經(jīng)變成了狂妄的叫囂。這種叫囂，其本質(zhì)就是頑固分子們的資產(chǎn)階級(jí)專制主義。但為了客氣一點(diǎn)，叫它作毫無常識(shí)，也是可以的。
共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會(huì)制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的。封建主義的思想體系和社會(huì)制度，是進(jìn)了歷史博物館的東西了。資本主義的思想體系和社會(huì)制度，已有一部分進(jìn)了博物館（在蘇聯(lián)）；
其余部分，也已“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”，快進(jìn)博物館了。惟獨(dú)共產(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度，正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中國自有科學(xué)的共產(chǎn)主義以來，人們的眼界是提高了，中國革命也改變了面目。中國的民主革命，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
沒有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的，更不必說革命的后一階段了。這也就是資產(chǎn)階級(jí)頑固派為什么要那樣叫囂和要求“收起”它的原因。其實(shí)，這是“收起”不得的，一收起，中國就會(huì)亡國。現(xiàn)在的世界，依靠共產(chǎn)主義做救星；
現(xiàn)在的中國，也正是這樣。
誰人不知，關(guān)于社會(huì)制度的主張，共產(chǎn)黨是有現(xiàn)在的綱領(lǐng)和將來的綱領(lǐng)，或最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)兩部分的。在現(xiàn)在，新民主主義，在將來，社會(huì)主義，這是有機(jī)構(gòu)成的兩部分，而為整個(gè)共產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)的。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)和三民主義的政治原則基本上相同，就狂叫“收起”共產(chǎn)主義，豈非荒謬絕倫之至？在共產(chǎn)黨人，正因三民主義的政治原則有和自己的最低綱領(lǐng)基本上相同之點(diǎn)，所以才有可能承認(rèn)“三民主義為抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)”，才有可能承認(rèn)“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”，否則就沒有這種可能了。這是共產(chǎn)主義和三民主義在民主革命階段上的統(tǒng)一戰(zhàn)線，孫中山所謂“共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友”(21)，也正是指的這種統(tǒng)一戰(zhàn)線。否認(rèn)共產(chǎn)主義，實(shí)際上就是否認(rèn)統(tǒng)一戰(zhàn)線。頑固派也正是要奉行其一黨主義，否認(rèn)統(tǒng)一戰(zhàn)線，才造出那些否認(rèn)共產(chǎn)主義的荒謬說法來。
“一個(gè)主義”也不通。在階級(jí)存在的條件之下，有多少階級(jí)就有多少主義，甚至一個(gè)階級(jí)的各集團(tuán)中還各有各的主義。現(xiàn)在封建階級(jí)有封建主義，資產(chǎn)階級(jí)有資本主義，佛教徒有佛教主義，基督徒有基督主義，農(nóng)民有多神主義，近年還有人提倡什么基馬爾主義，法西斯主義，唯生主義(22)，“按勞分配主義”(23)，為什么無產(chǎn)階級(jí)不可以有一個(gè)共產(chǎn)主義呢？既然是數(shù)不清的主義，為什么見了共產(chǎn)主義就高叫“收起”呢？講實(shí)在話，“收起”是不行的，還是比賽吧。誰把共產(chǎn)主義比輸了，我們共產(chǎn)黨人自認(rèn)晦氣。如若不然，那所謂“一個(gè)主義”的反民權(quán)主義的作風(fēng)，還是早些“收起”吧！
為了免除誤會(huì)，并使頑固派開開眼界起見，關(guān)于三民主義和共產(chǎn)主義的異同，有清楚指明之必要。
三民主義和共產(chǎn)主義兩個(gè)主義比較起來，有相同的部分，也有不同的部分。
第一，相同部分。這就是兩個(gè)主義在中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段上的基本政綱。一九二四年孫中山重新解釋的三民主義中的革命的民族主義、民權(quán)主義和民生主義這三個(gè)政治原則，同共產(chǎn)主義在中國民主革命階段的政綱，基本上是相同的。由于這些相同，并由于三民主義見之實(shí)行，就有兩個(gè)主義兩個(gè)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線。忽視這一方面，是錯(cuò)誤的。
第二，不同部分。則有：（一）民主革命階段上一部分綱領(lǐng)的不相同。共產(chǎn)主義的全部民主革命政綱中有徹底實(shí)現(xiàn)人民權(quán)力、八小時(shí)工作制和徹底的土地革命綱領(lǐng)，三民主義則沒有這些部分。如果它不補(bǔ)足這些，并且準(zhǔn)備實(shí)行起來，那對(duì)于民主政綱就只是基本上相同，不能說完全相同。（二）有無社會(huì)主義革命階段的不同。共產(chǎn)主義于民主革命階段之外，還有一個(gè)社會(huì)主義革命階段，因此，于最低綱領(lǐng)之外，還有一個(gè)最高綱領(lǐng)，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)制度的綱領(lǐng)。三民主義則只有民主革命階段，沒有社會(huì)主義革命階段，因此它就只有最低綱領(lǐng)，沒有最高綱領(lǐng)，即沒有建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)制度的綱領(lǐng)。（三）宇宙觀的不同。共產(chǎn)主義的宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論，三民主義的宇宙觀則是所謂民生史觀，實(shí)質(zhì)上是二元論或唯心論，二者是相反的。（四）革命徹底性的不同。共產(chǎn)主義者是理論和實(shí)踐一致的，即有革命徹底性。三民主義者除了那些最忠實(shí)于革命和真理的人們之外，是理論和實(shí)踐不一致的，講的和做的互相矛盾，即沒有革命徹底性。上述這些，都是兩者的不同部分。由于這些不同，共產(chǎn)主義者和三民主義者之間就有了差別。忽視這種差別，只看見統(tǒng)一方面，不看見矛盾方面，無疑是非常錯(cuò)誤的。
明白了這些之后，就可以明白，資產(chǎn)階級(jí)頑固派要求“收起”共產(chǎn)主義，這是什么意思呢？不是資產(chǎn)階級(jí)的專制主義，就是毫無常識(shí)了。
一○ 舊三民主義和新三民主義
資產(chǎn)階級(jí)頑固派完全不知道歷史的變化，其知識(shí)的貧乏幾等于零。他們既不知道共產(chǎn)主義和三民主義的區(qū)別，也不知道新三民主義和舊三民主義的區(qū)別。
我們共產(chǎn)黨人承認(rèn)“三民主義為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)”，承認(rèn)“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”，承認(rèn)共產(chǎn)主義的最低綱領(lǐng)和三民主義的政治原則基本上相同。但是這種三民主義是什么三民主義呢？這種三民主義不是任何別的三民主義，乃是孫中山先生在《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》中所重新解釋的三民主義。我愿頑固派先生們，于其“限共”、“溶共”、“反共”等工作洋洋得意之余，也去翻閱一下這個(gè)宣言。原來孫中山先生在這個(gè)宣言中說道：“國民黨之三民主義，其真釋具如此�！本涂芍挥羞@種三民主義，才是真三民主義，其他都是偽三民主義。只有《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》里對(duì)于三民主義的解釋才是“真釋”，其他一切都是偽釋。這大概不是共產(chǎn)黨“造謠”吧，這篇宣言的通過，我和很多的國民黨員都是親眼看見的。
這篇宣言，區(qū)分了三民主義的兩個(gè)歷史時(shí)代。在這以前，三民主義是舊范疇的三民主義，是舊的半殖民地資產(chǎn)階級(jí)民主革命的三民主義，是舊民主主義的三民主義，是舊三民主義。
在這以后，三民主義是新范疇的三民主義，是新的半殖民地資產(chǎn)階級(jí)民主革命的三民主義，是新民主主義的三民主義，是新三民主義。只有這種三民主義，才是新時(shí)期的革命的三民主義。
這種新時(shí)期的革命的三民主義，新三民主義或真三民主義，是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時(shí)期中，就都是偽三民主義，或半三民主義。
第一，革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯(lián)俄的三民主義�，F(xiàn)在的事情非常明白，如果沒有聯(lián)俄政策，不同社會(huì)主義國家聯(lián)合，那就必然是聯(lián)帝政策，必然同帝國主義聯(lián)合。不見一九二七年之后，就已經(jīng)有過這種情形嗎？社會(huì)主義的蘇聯(lián)和帝國主義之間的斗爭一經(jīng)進(jìn)一步尖銳化，中國不站在這方面，就要站在那方面，這是必然的趨勢。難道不可以不偏不倚嗎？這是夢想。全地球都要卷進(jìn)這兩個(gè)戰(zhàn)線中去，在今后的世界中，“中立”只是騙人的名詞。何況中國是在同一個(gè)深入國土的帝國主義奮斗，沒有蘇聯(lián)幫助，就休想最后勝利。如果舍聯(lián)俄而聯(lián)帝，那就必須將“革命”二字取消，變成反動(dòng)的三民主義。歸根結(jié)底，沒有“中立”的三民主義，只有革命的或反革命的三民主義。如果照汪精衛(wèi)從前的話，來一個(gè)“夾攻中的奮斗”(24)，來一個(gè)“夾攻中奮斗”的三民主義，豈不勇矣哉？但可惜連發(fā)明人汪精衛(wèi)也放棄（或“收起”）了這種三民主義，他現(xiàn)在改取了聯(lián)帝的三民主義。如果說帝亦有東帝西帝之分，他聯(lián)的是東帝，我和他相反，聯(lián)一批西帝，東向而擊，又豈不革命矣哉？但無如西帝們要反蘇反共，你聯(lián)它們，它們就要請(qǐng)你北向而擊，你革命也革不成。所有這些情形，就規(guī)定了革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯(lián)俄的三民主義，決不能是同帝國主義聯(lián)合反俄的三民主義。
第二，革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯(lián)共的三民主義。如不聯(lián)共，就要反共。反共是日本帝國主義和汪精衛(wèi)的政策，你也要反共，那很好，他們就請(qǐng)你加入他們的反共公司。但這豈非有點(diǎn)當(dāng)漢奸的嫌疑嗎？我不跟日本走，單跟別國走。那也滑稽。不管你跟誰走，只要反共，你就是漢奸，因?yàn)槟悴荒茉倏谷铡Ｎ要?dú)立反共。那是夢話。豈有殖民地半殖民地的好漢們，能夠不靠帝國主義之力，干得出如此反革命大事嗎？昔日差不多動(dòng)員了全世界帝國主義的氣力反了十年之久還沒有反了的共，今日忽能“獨(dú)立”反之嗎？聽說外邊某些人有這么一句話：“反共好，反不了�！比绻麄餮苑翘摚悄�，這句話只有一半是錯(cuò)的，“反共”有什么“好”呢？卻有一半是對(duì)的，“反共”真是“反不了”。其原因，基本上不在于“共”而在于老百姓，因?yàn)槔习傩諝g喜“共”，卻不歡喜“反”。老百姓是決不容情的，在一個(gè)民族敵人深入國土之時(shí)，你要反共，他們就要了你的命。這是一定的，誰要反共誰就要準(zhǔn)備變成齏粉。如果沒有決心準(zhǔn)備變自己為齏粉的話，那就確實(shí)以不反為妙。這是我們向一切反共英雄們的誠懇的勸告。因之清楚而又清楚，今日的三民主義，必須是聯(lián)共的三民主義，否則，三民主義就要滅亡。這是三民主義的存亡問題。聯(lián)共則三民主義存，反共則三民主義亡，誰能證明其不然呢？
第三，革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是農(nóng)工政策的三民主義。不要農(nóng)工政策，不真心實(shí)意地扶助農(nóng)工，不實(shí)行《總理遺囑》上的“喚起民眾”，那就是準(zhǔn)備革命失敗，也就是準(zhǔn)備自己失敗。斯大林說：“所謂民族問題，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民問題�！�(25)這就是說，中國的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，現(xiàn)在的抗日，實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民的抗日。新民主主義的政治，實(shí)質(zhì)上就是授權(quán)給農(nóng)民。新三民主義，真三民主義，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命主義。大眾文化，實(shí)質(zhì)上就是提高農(nóng)民文化�？谷諔�(zhàn)爭，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民戰(zhàn)爭�，F(xiàn)在是“上山主義”(26)的時(shí)候，大家開會(huì)、辦事、上課、出報(bào)、著書、演劇，都在山頭上，實(shí)質(zhì)上都是為的農(nóng)民�？谷盏囊磺�，生活的一切，實(shí)質(zhì)上都是農(nóng)民所給。說“實(shí)質(zhì)上”，就是說基本上，并非忽視其他部分，這是斯大林自己解釋過了的。中國有百分之八十的人口是農(nóng)民，這是小學(xué)生的常識(shí)。因此農(nóng)民問題，就成了中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量，是中國革命的主要力量。農(nóng)民之外，中國人口中第二個(gè)部分就是工人。中國有產(chǎn)業(yè)工人數(shù)百萬，有手工業(yè)工人和農(nóng)業(yè)工人數(shù)千萬。沒有各種工業(yè)工人，中國就不能生活，因?yàn)樗麄兪枪I(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)者。沒有近代工業(yè)工人階級(jí)，革命就不能勝利，因?yàn)樗麄兪侵袊锩念I(lǐng)導(dǎo)者，他們最富于革命性。在這種情形下，革命的三民主義，新三民主義或真三民主義，必然是農(nóng)工政策的三民主義。如果有什么一種三民主義，它是沒有農(nóng)工政策的，它是并不真心實(shí)意扶助農(nóng)工，并不實(shí)行“喚起民眾”的，那就一定會(huì)滅亡。
由此可知，離開聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義，是沒有前途的。一切有良心的三民主義者，必須認(rèn)真地考慮到這點(diǎn)。
這種三大政策的三民主義，革命的三民主義，新三民主義，真三民主義，是新民主主義的三民主義，是舊三民主義的發(fā)展，是孫中山先生的大功勞，是在中國革命作為社會(huì)主義世界革命一部分的時(shí)代產(chǎn)生的。只有這種三民主義，中國共產(chǎn)黨才稱之為“中國今日之必需”，才宣布“愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”。只有這種三民主義，才和中國共產(chǎn)黨在民主革命階段中的政綱，即其最低綱領(lǐng)，基本上相同。
至于舊三民主義，那是中國革命舊時(shí)期的產(chǎn)物。那時(shí)的俄國是帝國主義的俄國，當(dāng)然不能有聯(lián)俄政策；
那時(shí)國內(nèi)也沒有共產(chǎn)黨，當(dāng)然不能有聯(lián)共政策；
那時(shí)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)也沒有充分顯露自己在政治上的重要性，尚不為人們所注意，當(dāng)然就沒有聯(lián)合工農(nóng)的政策。因此，一九二四年國民黨改組以前的三民主義，乃是舊范疇的三民主義，乃是過時(shí)了的三民主義。如不把它發(fā)展到新三民主義，國民黨就不能前進(jìn)。聰明的孫中山看到了這一點(diǎn)，得了蘇聯(lián)和中國共產(chǎn)黨的助力，把三民主義重新作了解釋，遂獲得了新的歷史特點(diǎn)，建立了三民主義同共產(chǎn)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立了第一次國共合作，取得了全國人民的同情，舉行了一九二四年至一九二七年的革命。
舊三民主義在舊時(shí)期內(nèi)是革命的，它反映了舊時(shí)期的歷史特點(diǎn)。但如果在新時(shí)期內(nèi)，在新三民主義已經(jīng)建立之后，還要翻那老套；
在有了社會(huì)主義國家以后，要反對(duì)聯(lián)俄；
在有了共產(chǎn)黨之后，要反對(duì)聯(lián)共；
在工農(nóng)已經(jīng)覺悟并顯示了自己的政治威力之后，要反對(duì)農(nóng)工政策；
那末，它就是不識(shí)時(shí)務(wù)的反動(dòng)的東西了。一九二七年以后的反動(dòng)，就是這種不識(shí)時(shí)務(wù)的結(jié)果。語曰：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰�！蔽以附袢盏娜裰髁x者記取此語。
如果是舊范疇的三民主義，那就同共產(chǎn)主義的最低綱領(lǐng)沒有什么基本上相同之點(diǎn)，因?yàn)樗桥f時(shí)期的，是過時(shí)了的。如果有什么一種三民主義，它要反俄、反共、反農(nóng)工，那就是反動(dòng)的三民主義，它不但和共產(chǎn)主義的最低綱領(lǐng)沒有絲毫相同之點(diǎn)，而且是共產(chǎn)主義的敵人，一切都談不上。這也是三民主義者應(yīng)該慎重地考慮一番的。
但是無論如何，在反帝反封建的任務(wù)沒有基本上完成以前，新三民主義是不會(huì)被一切有良心的人們放棄的。放棄它的只是那些汪精衛(wèi)、李精衛(wèi)之流。汪精衛(wèi)、李精衛(wèi)們盡管起勁地干什么反俄、反共、反農(nóng)工的偽三民主義，自會(huì)有一班有良心的有正義感的人們繼續(xù)擁護(hù)孫中山的真三民主義。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
如果說，一九二七年反動(dòng)之后，還有許多真三民主義者繼續(xù)為中國革命而奮斗，那末，在一個(gè)民族敵人深入國土的今天，這種人無疑將是成千成萬的。我們共產(chǎn)黨人將始終和一切真誠的三民主義者實(shí)行長期合作，除了漢奸和那班至死不變的反共分子外，我們是決不拋棄任何友人的。
一一 新民主主義的文化
上面，我們說明了中國政治在新時(shí)期中的歷史特點(diǎn)，說明了新民主主義共和國問題。下面，我們就可以進(jìn)到文化問題了。
一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。在中國，有帝國主義文化，這是反映帝國主義在政治上經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治或半統(tǒng)治中國的東西。這一部分文化，除了帝國主義在中國直接辦理的文化機(jī)關(guān)之外，還有一些無恥的中國人也在提倡。一切包含奴化思想的文化，都屬于這一類。在中國，又有半封建文化，這是反映半封建政治和半封建經(jīng)濟(jì)的東西，凡屬主張尊孔讀經(jīng)、提倡舊禮教舊思想、反對(duì)新文化新思想的人們，都是這類文化的代表。帝國主義文化和半封建文化是非常親熱的兩兄弟，它們結(jié)成文化上的反動(dòng)同盟，反對(duì)中國的新文化。這類反動(dòng)文化是替帝國主義和封建階級(jí)服務(wù)的，是應(yīng)該被打倒的東西。不把這種東西打倒，什么新文化都是建立不起來的。不破不立，不塞不流，不止不行，它們之間的斗爭是生死斗爭。
至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。
如我們?cè)诘谌?jié)中已經(jīng)提過的話，中國自從發(fā)生了資本主義經(jīng)濟(jì)以來，中國社會(huì)就逐漸改變了性質(zhì)，它不是完全的封建社會(huì)了，變成了半封建社會(huì)，雖然封建經(jīng)濟(jì)還是占優(yōu)勢。這種資本主義經(jīng)濟(jì)，對(duì)于封建經(jīng)濟(jì)說來，它是新經(jīng)濟(jì)。同這種資本主義新經(jīng)濟(jì)同時(shí)發(fā)生和發(fā)展著的新政治力量，就是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的政治力量。而在觀念形態(tài)上作為這種新的經(jīng)濟(jì)力量和新的政治力量之反映并為它們服務(wù)的東西，就是新文化。沒有資本主義經(jīng)濟(jì)，沒有資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，沒有這些階級(jí)的政治力量，所謂新的觀念形態(tài)，所謂新文化，是無從發(fā)生的。
新的政治力量，新的經(jīng)濟(jì)力量，新的文化力量，都是中國的革命力量，它們是反對(duì)舊政治舊經(jīng)濟(jì)舊文化的。這些舊東西是由兩部分合成的，一部分是中國自己的半封建的政治經(jīng)濟(jì)文化，另一部分是帝國主義的政治經(jīng)濟(jì)文化，而以后者為盟主。所有這些，都是壞東西，都是應(yīng)該徹底破壞的。中國社會(huì)的新舊斗爭，就是人民大眾（各革命階級(jí)）的新勢力和帝國主義及封建階級(jí)的舊勢力之間的斗爭。這種新舊斗爭，即是革命和反革命的斗爭。這種斗爭的時(shí)間，從鴉片戰(zhàn)爭算起，已經(jīng)整整一百年了；
從辛亥革命算起，也有了差不多三十年了。
但是如前所說，革命亦有新舊之分，在某一歷史時(shí)期是新的東西，在另一歷史時(shí)期就變?yōu)榕f的了。在中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一百年中，分為前八十年和后二十年兩個(gè)大段落。這兩大段落中，各有一個(gè)基本的帶歷史性質(zhì)的特點(diǎn)，即在前八十年，中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命是屬于舊范疇的；
而在后二十年，由于國際國內(nèi)政治形勢的變化，便屬于新范疇了。舊民主主義——前八十年的特點(diǎn)。新民主主義——后二十年的特點(diǎn)。這種區(qū)別，在政治上如此，在文化上也是如此。
在文化上如何表現(xiàn)這種區(qū)別呢？這就是我們要在下面說明的問題。
一二 中國文化革命的歷史特點(diǎn)
在中國文化戰(zhàn)線或思想戰(zhàn)線上，“五四”以前和“五四”以后，構(gòu)成了兩個(gè)不同的歷史時(shí)期。
在“五四”以前，中國文化戰(zhàn)線上的斗爭，是資產(chǎn)階級(jí)的新文化和封建階級(jí)的舊文化的斗爭。在“五四”以前，學(xué)校與科舉之爭(27)，新學(xué)與舊學(xué)之爭，西學(xué)與中學(xué)之爭，都帶著這種性質(zhì)。那時(shí)的所謂學(xué)校、新學(xué)、西學(xué)，基本上都是資產(chǎn)階級(jí)代表們所需要的自然科學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說（說基本上，是說那中間還夾雜了許多中國的封建余毒在內(nèi)）。在當(dāng)時(shí)，這種所謂新學(xué)的思想，有同中國封建思想作斗爭的革命作用，是替舊時(shí)期的中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命服務(wù)的。可是，因?yàn)橹袊Y產(chǎn)階級(jí)的無力和世界已經(jīng)進(jìn)到帝國主義時(shí)代，這種資產(chǎn)階級(jí)思想只能上陣打幾個(gè)回合，就被外國帝國主義的奴化思想和中國封建主義的復(fù)古思想的反動(dòng)同盟所打退了，被這個(gè)思想上的反動(dòng)同盟軍稍稍一反攻，所謂新學(xué)，就偃旗息鼓，宣告退卻，失了靈魂，而只剩下它的軀殼了。舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化，在帝國主義時(shí)代，已經(jīng)腐化，已經(jīng)無力了，它的失敗是必然的。
“五四”以后則不然。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論。五四運(yùn)動(dòng)是在一九一九年，中國共產(chǎn)黨的成立和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的真正開始是在一九二一年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即在民族問題和殖民地革命運(yùn)動(dòng)在世界上改變了過去面貌之時(shí)，在這里中國革命和世界革命的聯(lián)系，是非常之顯然的。由于中國政治生力軍即中國無產(chǎn)階級(jí)和中國共產(chǎn)黨登上了中國的政治舞臺(tái)，這個(gè)文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯(lián)合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢，向著帝國主義文化和封建文化展開了英勇的進(jìn)攻。這支生力軍在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，不論在哲學(xué)方面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，在政治學(xué)方面，在軍事學(xué)方面，在歷史學(xué)方面，在文學(xué)方面，在藝術(shù)方面（又不論是戲劇，是電影，是音樂，是雕刻，是繪畫），都有了極大的發(fā)展。二十年來，這個(gè)文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式（文字等），無不起了極大的革命。其聲勢之浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的。其動(dòng)員之廣大，超過中國任何歷史時(shí)代。而魯迅，就是這個(gè)文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。
在“五四”以前，中國的新文化，是舊民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界資產(chǎn)階級(jí)的資本主義的文化革命的一部分。在“五四”以后，中國的新文化，卻是新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的文化革命的一部分。
在“五四”以前，中國的新文化運(yùn)動(dòng)，中國的文化革命，是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，他們還有領(lǐng)導(dǎo)作用。在“五四”以后，這個(gè)階級(jí)的文化思想?yún)s比較它的政治上的東西還要落后，就絕無領(lǐng)導(dǎo)作用，至多在革命時(shí)期在一定程度上充當(dāng)一個(gè)盟員，至于盟長資格，就不得不落在無產(chǎn)階級(jí)文化思想的肩上。這是鐵一般的事實(shí)，誰也否認(rèn)不了的。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化；
在今日，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
一三 四個(gè)時(shí)期
文化革命是在觀念形態(tài)上反映政治革命和經(jīng)濟(jì)革命，并為它們服務(wù)的。在中國，文化革命，和政治革命同樣，有一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線。
這種文化革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，二十年來，分為四個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是一九一九年到一九二一年的兩年，第二個(gè)時(shí)期是一九二一年到一九二七年的六年，第三個(gè)時(shí)期是一九二七年到一九三七年的十年，第四個(gè)時(shí)期是一九三七年到現(xiàn)在的三年。
第一個(gè)時(shí)期是一九一九年五四運(yùn)動(dòng)到一九二一年中國共產(chǎn)黨成立。這一時(shí)期中以五四運(yùn)動(dòng)為主要的標(biāo)志。
五四運(yùn)動(dòng)是反帝國主義的運(yùn)動(dòng)，又是反封建的運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義。五四運(yùn)動(dòng)所以具有這種性質(zhì)，是在當(dāng)時(shí)中國的資本主義經(jīng)濟(jì)已有進(jìn)一步的發(fā)展，當(dāng)時(shí)中國的革命知識(shí)分子眼見得俄、德、奧三大帝國主義國家已經(jīng)瓦解，英、法兩大帝國主義國家已經(jīng)受傷，而俄國無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)建立了社會(huì)主義國家，德、奧（匈牙利）、意三國無產(chǎn)階級(jí)在革命中，因而發(fā)生了中國民族解放的新希望。五四運(yùn)動(dòng)是在當(dāng)時(shí)世界革命號(hào)召之下，是在俄國革命號(hào)召之下，是在列寧號(hào)召之下發(fā)生的。五四運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期雖然還沒有中國共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批的贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。五四運(yùn)動(dòng)，在其開始，是共產(chǎn)主義的知識(shí)分子、革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子（他們是當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)中的右翼）三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運(yùn)動(dòng)。它的弱點(diǎn)，就在只限于知識(shí)分子，沒有工人農(nóng)民參加。但發(fā)展到六三運(yùn)動(dòng)(28)時(shí)，就不但是知識(shí)分子，而且有廣大的無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加，成了全國范圍的革命運(yùn)動(dòng)了。五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。這個(gè)文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。它提出了“平民文學(xué)”口號(hào)，但是當(dāng)時(shí)的所謂“平民”，實(shí)際上還只能限于城市小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子，即所謂市民階級(jí)的知識(shí)分子。五四運(yùn)動(dòng)是在思想上和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立，又準(zhǔn)備了五卅運(yùn)動(dòng)(29)和北伐戰(zhàn)爭。當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，是五四運(yùn)動(dòng)的右翼，到了第二個(gè)時(shí)期，他們中間的大部分就和敵人妥協(xié)，站在反動(dòng)方面了。
第二個(gè)時(shí)期，以中國共產(chǎn)黨的成立和五卅運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭為標(biāo)志，繼續(xù)了并發(fā)展了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)三個(gè)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，吸引了農(nóng)民階級(jí)加入，并且在政治上形成了這個(gè)各階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這就是第一次國共兩黨的合作。孫中山先生之所以偉大，不但因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)了偉大的辛亥革命（雖然是舊時(shí)期的民主革命），而且因?yàn)樗軌颉斑m乎世界之潮流，合乎人群之需要”，提出了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策，對(duì)三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的新三民主義。在這以前，三民主義是和教育界、學(xué)術(shù)界、青年界沒有多大聯(lián)系的，因?yàn)樗鼪]有提出反帝國主義的口號(hào)，也沒有提出反封建社會(huì)制度和反封建文化思想的口號(hào)。在這以前，它是舊三民主義，這種三民主義是被人們看成為一部分人為了奪取政府權(quán)力，即是說為了做官，而臨時(shí)應(yīng)用的旗幟，看成為純粹政治活動(dòng)的旗幟。在這以后，出現(xiàn)了三大政策的新三民主義。由于國共兩黨的合作，由于兩黨革命黨員的努力，這種新三民主義便被推廣到了全中國，推廣到了一部分教育界、學(xué)術(shù)界和廣大青年學(xué)生之中。這完全是因?yàn)樵瓉淼娜裰髁x發(fā)展成了反帝反封建的三大政策的新民主主義的三民主義之故；
沒有這一發(fā)展，三民主義思想的傳播是不可能的。
在這一時(shí)期中，這種革命的三民主義，成了國共兩黨和各個(gè)革命階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，“共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友”，兩個(gè)主義結(jié)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線。以階級(jí)論，則是無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。那時(shí)，以共產(chǎn)黨的《向?qū)е軋?bào)》(30)，國民黨的上�！睹駠�?qǐng)?bào)》(31)及各地報(bào)紙為陣地，曾經(jīng)共同宣傳了反帝國主義的主張，共同反對(duì)了尊孔讀經(jīng)的封建教育，共同反對(duì)了封建古裝的舊文學(xué)和文言文，提倡了以反帝反封建為內(nèi)容的新文學(xué)和白話文。在廣東戰(zhàn)爭和北伐戰(zhàn)爭中，曾經(jīng)在中國軍隊(duì)中灌輸了反帝反封建的思想，改造了中國的軍隊(duì)。在千百萬農(nóng)民群眾中，提出了打倒貪官污吏打倒土豪劣紳的口號(hào)，掀起了偉大的農(nóng)民革命斗爭。由于這些，再由于蘇聯(lián)的援助，就取得了北伐的勝利。但是大資產(chǎn)階級(jí)一經(jīng)爬上了政權(quán)，就立即結(jié)束了這次革命，轉(zhuǎn)入了新的政治局面。
第三個(gè)時(shí)期是一九二七年至一九三七年的新的革命時(shí)期。因?yàn)樵谇耙粫r(shí)期的末期，革命營壘中發(fā)生了變化，中國大資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)到了帝國主義和封建勢力的反革命營壘，民族資產(chǎn)階級(jí)也附和了大資產(chǎn)階級(jí)，革命營壘中原有的四個(gè)階級(jí)，這時(shí)剩下了三個(gè)，剩下了無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和其他小資產(chǎn)階級(jí)（包括革命知識(shí)分子），所以這時(shí)候，中國革命就不得不進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，而由中國共產(chǎn)黨單獨(dú)地領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行這個(gè)革命。這一時(shí)期，是一方面反革命的“圍剿”，又一方面革命深入的時(shí)期。這時(shí)有兩種反革命的“圍剿”：軍事“圍剿”和文化“圍剿”。也有兩種革命深入：農(nóng)村革命深入和文化革命深入。這兩種“圍剿”，在帝國主義策動(dòng)之下，曾經(jīng)動(dòng)員了全中國和全世界的反革命力量，其時(shí)間延長至十年之久，其殘酷是舉世未有的，殺戮了幾十萬共產(chǎn)黨員和青年學(xué)生，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
摧殘了幾百萬工人農(nóng)民。從當(dāng)事者看來，似乎以為共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨是一定可以“剿盡殺絕”的了。但結(jié)果卻相反，兩種“圍剿”都慘敗了。作為軍事“圍剿”的結(jié)果的東西，是紅軍的北上抗日；
作為文化“圍剿”的結(jié)果的東西，是一九三五年“一二九”青年革命運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。而作為這兩種“圍剿”之共同結(jié)果的東西，則是全國人民的覺悟。這三者都是積極的結(jié)果。其中最奇怪的，是共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的一切文化機(jī)關(guān)中處于毫無抵抗力的地位，為什么文化“圍剿”也一敗涂地了？這還不可以深長思之嗎？而共產(chǎn)主義者的魯迅，卻正在這一“圍剿”中成了中國文化革命的偉人。
反革命“圍剿”的消極的結(jié)果，則是日本帝國主義打進(jìn)來了。這就是為什么全國人民至今還是非常痛恨那十年反共的最大原因。
這一時(shí)期的斗爭，在革命方面，是堅(jiān)持了人民大眾反帝反封建的新民主主義和新三民主義；
在反革命方面，則是在帝國主義指揮下的地主階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的專制主義。這種專制主義，在政治上，在文化上，腰斬了孫中山的三大政策，腰斬了他的新三民主義，造成了中華民族的深重的災(zāi)難。
第四個(gè)時(shí)期就是現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。在中國革命的曲線運(yùn)動(dòng)中，又來了一次四個(gè)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是范圍更放大了，上層階級(jí)包括了很多統(tǒng)治者，中層階級(jí)包括了民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)，下層階級(jí)包括了一切無產(chǎn)者，全國各階層都成了盟員，堅(jiān)決地反抗了日本帝國主義。這個(gè)時(shí)期的第一階段，是在武漢失陷以前。這時(shí)全國各方面是欣欣向榮的，政治上有民主化的趨勢，文化上有較普遍的動(dòng)員。武漢失陷以后，為第二階段，政治情況發(fā)生了許多變化，大資產(chǎn)階級(jí)的一部分，投降了敵人，其另一部分也想早日結(jié)束抗戰(zhàn)。在文化方面，反映這種情況，就出現(xiàn)了葉青、張君勱等人的反動(dòng)和言論出版的不自由。
為了克服這種危機(jī)，必須同一切反抗戰(zhàn)、反團(tuán)結(jié)、反進(jìn)步的思想進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，不擊破這些反動(dòng)思想，抗戰(zhàn)的勝利是無望的。這一斗爭的前途如何？這是全國人民心目中的大問題。依據(jù)國內(nèi)國際條件，不論抗戰(zhàn)路程上有多少困難，中國人民總是要?jiǎng)倮�。全部中國史中，五四運(yùn)動(dòng)以后二十年的進(jìn)步，不但賽過了以前的八十年，簡直賽過了以前的幾千年。假如再有二十年的工夫，中國的進(jìn)步將到何地，不是可以想得到的嗎？一切內(nèi)外黑暗勢力的猖獗，造成了民族的災(zāi)難；
但是這種猖獗，不但表示了這些黑暗勢力的還有力量，而且表示了它們的最后掙扎，表示了人民大眾逐漸接近了勝利。這在中國是如此，在整個(gè)東方也是如此，在世界也是如此。
一四 文化性質(zhì)問題上的偏向
一切新的東西都是從艱苦斗爭中鍛煉出來的。新文化也是這樣，二十年中有三個(gè)曲折，走了一個(gè)“之”字，一切好的壞的東西都考驗(yàn)出來了。
資產(chǎn)階級(jí)頑固派，在文化問題上，和他們?cè)谡䴔?quán)問題上一樣，是完全錯(cuò)誤的。他們不知道中國新時(shí)期的歷史特點(diǎn)，他們不承認(rèn)人民大眾的新民主主義的文化。他們的出發(fā)點(diǎn)是資產(chǎn)階級(jí)專制主義，在文化上就是資產(chǎn)階級(jí)的文化專制主義。一部分所謂歐美派的文化人(32)（我說的是一部分），他們?cè)?jīng)實(shí)際贊助過國民黨政府的文化“剿共”，現(xiàn)在似乎又在贊助什么“限共”、“溶共”政策。他們不愿工農(nóng)在政治上抬頭，也不愿工農(nóng)在文化上抬頭。資產(chǎn)階級(jí)頑固派的這條文化專制主義的路是走不通的，它同政權(quán)問題一樣，沒有國內(nèi)國際的條件。因此，這種文化專制主義，也還是“收起”為妙。
當(dāng)作國民文化的方針來說，居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義的思想，并且我們應(yīng)當(dāng)努力在工人階級(jí)中宣傳社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，并適當(dāng)?shù)赜胁襟E地用社會(huì)主義教育農(nóng)民及其他群眾。但整個(gè)的國民文化，現(xiàn)在也還不是社會(huì)主義的。
新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，由于其都是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的緣故，就都具有社會(huì)主義的因素，并且不是普通的因素，而是起決定作用的因素。但是就整個(gè)政治情況、整個(gè)經(jīng)濟(jì)情況和整個(gè)文化情況說來，卻還不是社會(huì)主義的，而是新民主主義的。因?yàn)樵诂F(xiàn)階段革命的基本任務(wù)主要地是反對(duì)外國的帝國主義和本國的封建主義，是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，還不是以推翻資本主義為目標(biāo)的社會(huì)主義的革命。就國民文化領(lǐng)域來說，如果以為現(xiàn)在的整個(gè)國民文化就是或應(yīng)該是社會(huì)主義的國民文化，這是不對(duì)的。這是把共產(chǎn)主義思想體系的宣傳，當(dāng)作了當(dāng)前行動(dòng)綱領(lǐng)的實(shí)踐；
把用共產(chǎn)主義的立場和方法去觀察問題、研究學(xué)問、處理工作、訓(xùn)練干部，當(dāng)作了中國民主革命階段上整個(gè)的國民教育和國民文化的方針。以社會(huì)主義為內(nèi)容的國民文化必須是反映社會(huì)主義的政治和經(jīng)濟(jì)的。我們?cè)谡紊辖?jīng)濟(jì)上有社會(huì)主義的因素，反映到我們的國民文化也有社會(huì)主義的因素；
但就整個(gè)社會(huì)來說，我們現(xiàn)在還沒有形成這種整個(gè)的社會(huì)主義的政治和經(jīng)濟(jì)，所以還不能有這種整個(gè)的社會(huì)主義的國民文化。由于現(xiàn)時(shí)的中國革命是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，因而現(xiàn)時(shí)的中國新文化也是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義新文化的一部分，是它的一個(gè)偉大的同盟軍；
這種一部分，雖則包含社會(huì)主義文化的重大因素，但是就整個(gè)國民文化來說，還不是完全以社會(huì)主義文化的資格去參加，而是以人民大眾反帝反封建的新民主主義文化的資格去參加的。由于現(xiàn)時(shí)中國革命不能離開中國無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，因而現(xiàn)時(shí)的中國新文化也不能離開中國無產(chǎn)階級(jí)文化思想的領(lǐng)導(dǎo)，即不能離開共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)。但是這種領(lǐng)導(dǎo)，在現(xiàn)階段是領(lǐng)導(dǎo)人民大眾去作反帝反封建的政治革命和文化革命，所以現(xiàn)在整個(gè)新的國民文化的內(nèi)容還是新民主主義的，不是社會(huì)主義的。
在現(xiàn)時(shí)，毫無疑義，應(yīng)該擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，沒有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國革命到將來的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利。但是我們既應(yīng)把對(duì)于共產(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度的宣傳，同對(duì)于新民主主義的行動(dòng)綱領(lǐng)的實(shí)踐區(qū)別開來；
又應(yīng)把作為觀察問題、研究學(xué)問、處理工作、訓(xùn)練干部的共產(chǎn)主義的理論和方法，同作為整個(gè)國民文化的新民主主義的方針區(qū)別開來。把二者混為一談，無疑是很不適當(dāng)?shù)摹?
由此可知，現(xiàn)階段上中國新的國民文化的內(nèi)容，既不是資產(chǎn)階級(jí)的文化專制主義，又不是單純的無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，而是以無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義。
一五 民族的科學(xué)的大眾的文化
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化；
但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕�。中國�?yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”(33)的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。
這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。在這點(diǎn)上，中國無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想能夠和中國還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級(jí)的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線；
但是決不能和任何反動(dòng)的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；
但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。要把教育革命干部的知識(shí)和教育革命大眾的知識(shí)在程度上互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)起來，把提高和普及互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)起來。革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；
在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。而革命的文化工作者，就是這個(gè)文化戰(zhàn)線上的各級(jí)指揮員。“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”(34)，可見革命的文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于革命的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)具有何等的重要性。而這種文化運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，都是群眾的。因此，一切進(jìn)步的文化工作者，在抗日戰(zhàn)爭中，應(yīng)有自己的文化軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人。為達(dá)此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。
民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實(shí)的中華民國，這就是我們要造成的新中國。
新中國站在每個(gè)人民的面前，我們應(yīng)該迎接它。
新中國航船的桅頂已經(jīng)冒出地平線了，我們應(yīng)該拍掌歡迎它。
舉起你的雙手吧，新中國是我們的。
注 釋
*這是毛澤東一九四○年一月九日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演，原題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，載于一九四○年二月十五日延安出版的《中國文化》創(chuàng)刊號(hào)。同年二月二十日在延安出版的《解放》第九十八、九十九期合刊登載時(shí)，題目改為《新民主主義論》。
〔1〕《中國文化》是一九四○年二月在延安創(chuàng)刊的雜志，一九四一年八月終刊。
〔2〕“政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的表現(xiàn)”一語，見列寧《論工會(huì)、目前局勢及托洛茨基同志的錯(cuò)誤》（《列寧全集》第40卷，人民出版社1986年版，第212頁）。
〔3〕 見馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第82頁）。
〔4〕 見馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》。新的譯文是：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界�！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第19頁）
〔5〕 見本書第一卷《論反對(duì)日本帝國主義的策略》注〔35〕。
〔6〕 見本書第一卷《論反對(duì)日本帝國主義的策略》注〔36〕。
〔7〕 見本卷《中國革命和中國共產(chǎn)黨》注〔19〕。
〔8〕 見本書第一卷《矛盾論》注〔22〕。
〔9〕 見本卷《論持久戰(zhàn)》注〔12〕。
〔10〕 見本書第一卷《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》注〔3〕。
〔11〕 見本書第一卷《實(shí)踐論》注〔6〕。
〔12〕 見斯大林《十月革命和民族問題》（《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版，第126頁）。
〔13〕 見本書第一卷《論反對(duì)日本帝國主義的策略》注〔31〕。
〔14〕 參見列寧《帝國主義是資本主義的最高階段》（《列寧全集》第27卷，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
人民出版社1990年版，第437頁）。
〔15〕 指蔣介石叛變革命以后國民黨政府所進(jìn)行的一系列的反蘇運(yùn)動(dòng)：一九二七年十二月十三日國民黨反動(dòng)派槍殺廣州蘇聯(lián)副領(lǐng)事；
同月十四日南京國民黨政府下“絕俄令”，不承認(rèn)各省蘇聯(lián)領(lǐng)事，勒令各省蘇聯(lián)商業(yè)機(jī)構(gòu)停止?fàn)I業(yè)。一九二九年七月蔣介石又受帝國主義的唆使，在東北向蘇聯(lián)挑釁，不久引起軍事沖突。
〔16〕 基馬爾，又譯凱末爾（一八八一——一九三八），第一次世界大戰(zhàn)后土耳其民族商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的代表。在第一次世界大戰(zhàn)后，英帝國主義指使希臘對(duì)土耳其進(jìn)行武裝侵略，土耳其人民得到蘇俄的援助，于一九二二年戰(zhàn)勝了希臘軍隊(duì)。一九二三年土耳其建立了資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國，基馬爾被選為總統(tǒng)。
〔17〕 一九五八年九月二日，毛澤東在同巴西記者馬羅金和杜特列夫人談話時(shí)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)作了修正。他指出：在《新民主主義論》中講到，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，殖民地和半殖民地的資產(chǎn)階級(jí)，要就是站在帝國主義戰(zhàn)線方面，要就是站在反帝國主義戰(zhàn)線方面，沒有其他的道路。事實(shí)上，這種觀點(diǎn)只適合于一部分國家。對(duì)于印度、印度尼西亞、阿拉伯聯(lián)合共和國（按：阿拉伯聯(lián)合共和國，一九五八年由埃及同敘利亞合并組成。一九六一年敘利亞脫離阿聯(lián)，成立阿拉伯?dāng)⒗麃喒埠蛧Ｒ痪牌咭荒臧⒙?lián)改名為阿拉伯埃及共和國）等國家卻不適用，它們是民族主義國家。拉丁美洲也有許多這樣的國家。這些國家既不站在帝國主義的一邊，也不站在社會(huì)主義的一邊，而站在中立的立場，不參加雙方的集團(tuán)，這是適合于它們現(xiàn)時(shí)的情況的。
〔18〕 見本卷《必須制裁反動(dòng)派》注〔5〕。
〔19〕 毛澤東在這里是指張君勱及其一伙。張君勱在五四運(yùn)動(dòng)后宣揚(yáng)一種自稱為“新玄學(xué)”的唯心主義的哲學(xué)思想，提倡自孔孟以至宋明理學(xué)的所謂“精神文明”，同時(shí)又鼓吹“自由意志”，一九二三年引起了一場“科學(xué)與玄學(xué)”的爭論，當(dāng)時(shí)張君勱被稱為“玄學(xué)鬼”。一九三八年十二月，他經(jīng)蔣介石授意，發(fā)表《致毛澤東先生一封公開信》，主張取消八路軍、新四軍及陜甘寧邊區(qū)，要求“將馬克思主義暫擱一邊”，為蔣介石張目。
〔20〕 見一九三七年九月二十二日發(fā)表的《中共中央為公布國共合作宣言》。
〔21〕 見一九二四年孫中山《三民主義·民生主義》第二講（《孫中山全集》第9卷，中華書局1986年版，第386頁）。
〔22〕 一九三三年，國民黨中央組織部部長陳立夫發(fā)表《唯生論》一書，宣揚(yáng)宇宙的實(shí)質(zhì)是“生命之流”，萬物的根本問題在于“求生”，用來反對(duì)階級(jí)斗爭的學(xué)說；
并認(rèn)為宇宙萬物各有一個(gè)重心，以人類社會(huì)現(xiàn)象來說，就是只能有一個(gè)領(lǐng)袖，否則就無法維持其均衡和生存。這種唯生主義的理論是為國民黨反動(dòng)派實(shí)行法西斯專政服務(wù)的。
〔23〕 山西軍閥閻錫山曾標(biāo)榜過“按勞分配”的口號(hào)。其主要內(nèi)容是：用軍事方法強(qiáng)迫勞動(dòng)人民在村公所控制的固定份地上，或官辦的工廠、商店里，從事農(nóng)奴式的勞動(dòng)，只將很小一部分勞動(dòng)果實(shí)，按勞動(dòng)情況分配給勞動(dòng)者。
〔24〕 汪精衛(wèi)在一九二七年叛變革命之后不久寫過一篇東西，題為《夾攻之奮斗》（載1927年7月25日《漢口民國日?qǐng)?bào)》）。
〔25〕 一九二五年三月三十日，斯大林在共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)南斯拉夫委員會(huì)會(huì)議上的演講《論南斯拉夫的民族問題》中說：“……農(nóng)民是民族運(yùn)動(dòng)的主力軍，沒有農(nóng)民這支軍隊(duì)，就沒有而且也不可能有聲勢浩大的民族運(yùn)動(dòng)。所謂民族問題實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民問題，正是指這一點(diǎn)說的�！保ā端勾罅秩返�7卷，人民出版社1958年版，第61頁）
〔26〕 在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有些教條主義者譏笑毛澤東注重農(nóng)村革命根據(jù)地為“上山主義”。毛澤東在這里是用教條主義者的這句諷刺話，說明農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大作用。
〔27〕 “學(xué)校”指當(dāng)時(shí)效法歐美資本主義國家的教育制度�！翱婆e”指中國原有的封建考試制度。十九世紀(jì)末，中國提倡“維新”的知識(shí)分子主張廢除科舉，興辦學(xué)校；
封建頑固派竭力反對(duì)這種主張。
〔28〕 一九一九年的五四愛國運(yùn)動(dòng)，至六月初轉(zhuǎn)入一個(gè)新的階段，以六月三日北京學(xué)生反抗軍警鎮(zhèn)壓，集會(huì)講演開始，由學(xué)生的罷課，發(fā)展到上海、南京、天津、杭州、武漢、九江及山東、安徽各地的工人罷工，商人罷市。五四運(yùn)動(dòng)至此遂成為有無產(chǎn)階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)參加的廣大群眾運(yùn)動(dòng)。
〔29〕 見本書第一卷《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》注〔9〕。
〔30〕 《向?qū)А分軋?bào)是中共中央的機(jī)關(guān)報(bào)，一九二二年九月十三日在上海創(chuàng)刊，一九二七年七月十八日在武漢終刊。
〔31〕 上�！睹駠�?qǐng)?bào)》于一九一六年一月創(chuàng)刊，國民黨一大后正式成為國民黨的機(jī)關(guān)報(bào)。在中國共產(chǎn)黨的影響和國民黨左派的努力下，曾經(jīng)宣傳過反對(duì)帝國主義和反對(duì)封建主義的主張。一九二五年十一月以后，曾被西山會(huì)議派把持，成為國民黨右派的報(bào)紙。一九四七年停刊。
〔32〕 毛澤東在這里所說的一部分歐美派文化人是指以胡適等為代表的一些人物。
〔33〕 所謂“全盤西化”，是一部分資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的主張。他們主張中國一切東西都要完全模仿歐美資本主義國家。
〔34〕 見列寧《俄國社會(huì)民主黨人的任務(wù)》（《列寧全集》第2卷，人民出版社1984年版，第443頁）；
并見列寧《怎么辦？》第一章第四節(jié)（《列寧全集》第6卷，人民出版社1986年版，第23頁）。
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