文軍,朱士群：高速轉(zhuǎn)型期中國農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的社會(huì)學(xué)分析

　　一

　　"社會(huì)轉(zhuǎn)型(social transformation)"一詞來源于西方發(fā)展社會(huì)學(xué)理論和現(xiàn)代化理論。"轉(zhuǎn)型"是社會(huì)學(xué)家對(duì)生物學(xué)概念的借用。在生物學(xué)中，transformation為生物演化論，是指"微生物細(xì)胞之間以"裸露的"脫氧核糖核酸的形式轉(zhuǎn)移遺傳物質(zhì)的過程"，特指一物種變?yōu)榱硪晃锓N。1 西方社會(huì)學(xué)家借用此概念來描述社會(huì)結(jié)構(gòu)具有進(jìn)化意義的轉(zhuǎn)變。如在當(dāng)代頗具影響力的D·哈利生撰寫的《現(xiàn)代化與發(fā)展社會(huì)學(xué)》一書中，其在論述現(xiàn)代化和社會(huì)發(fā)展時(shí)，就多次運(yùn)用社會(huì)轉(zhuǎn)型一詞來予以說明。2 臺(tái)灣社會(huì)學(xué)家蔡明哲在他的《社會(huì)發(fā)展理論----人性與鄉(xiāng)村發(fā)展取向》一書中則首次直接把"social transformation"譯為"社會(huì)轉(zhuǎn)型"，并表達(dá)了"發(fā)展"就是由傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的一種社會(huì)轉(zhuǎn)型與成長過程的思想。3

　　當(dāng)前，"社會(huì)轉(zhuǎn)型"已成為社會(huì)科學(xué)界普遍使用的一個(gè)熱門術(shù)語，其基本內(nèi)涵就是指社會(huì)的整體性變動(dòng)。但在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)轉(zhuǎn)型主要是指社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體性、根本性變遷，它不是指社會(huì)某個(gè)領(lǐng)域的變化，更不是指社會(huì)某項(xiàng)制度的變化，而是指社會(huì)生活具體結(jié)構(gòu)形式和發(fā)展形式的整體性變遷。其具體內(nèi)容至少應(yīng)該包括結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變，而且這種轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)往往不是通過暴力的強(qiáng)制手段或大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)，而主要是通過發(fā)展生產(chǎn)力和確立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序來完成的。但在中國絕大多數(shù)學(xué)術(shù)論述中，"社會(huì)轉(zhuǎn)型"期常被用來指社會(huì)從傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)過渡的時(shí)期，是社會(huì)中的傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素此消彼長的進(jìn)化過程。4 尤其是特指對(duì)當(dāng)代中國從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展時(shí)期。5 很顯然，這只是從狹義的角度來理解社會(huì)轉(zhuǎn)型的，其產(chǎn)生的語義背景正是當(dāng)代現(xiàn)代化的生動(dòng)歷史實(shí)踐。6

　　實(shí)際上，即使是從狹義的角度來理解中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，其從1840年開始啟動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)開始向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變至今也有160年的歷史了，期間大致經(jīng)歷了3個(gè)不同的階段：1840年---1949年為第一個(gè)階段；
1949年---1978年為第二個(gè)階段；
1978年至今為第三個(gè)階段。所不同的是，在不同的轉(zhuǎn)型階段，其轉(zhuǎn)型的速度、強(qiáng)度、廣度、向度都有所不同。如果僅從速度這一維度來看，當(dāng)前我國社會(huì)正處在高速轉(zhuǎn)型期，因?yàn)槲鞣皆缙诂F(xiàn)代化國家一、二百年走完的現(xiàn)代化之路，我們將在以后幾十年內(nèi)以趕超的方式濃縮完成，沒有一定的速度不行。不僅如此，從我國現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐來看，在第三個(gè)階段，即改革開放以后的20年多的發(fā)展，已超過以前140年的總和。7 毫無疑問，其發(fā)展速度也是任何一個(gè)時(shí)期都無法比擬，因此，我們不妨把這一時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型稱為高速轉(zhuǎn)型期。

　　在這個(gè)高速轉(zhuǎn)型期，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)的最根本的變化就是由整合型社會(huì)向分化型社會(huì)的快速轉(zhuǎn)變，即使在傳統(tǒng)勢(shì)力比較濃厚的農(nóng)村社區(qū)也是如此。而在此之前的140年間，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)盡管總的趨勢(shì)是在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)型社會(huì)向現(xiàn)代的工業(yè)型社會(huì)方向變遷，社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化也在逐步發(fā)生，但整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)卻仍然處在分化程度較低、分化速度緩慢、具有較強(qiáng)同質(zhì)性的狀態(tài)。這種整合型的社會(huì)狀態(tài)無疑在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定上起過一定的作用，正如美國著名政治學(xué)家亨廷頓分析所指出的，傳統(tǒng)性社會(huì)和現(xiàn)代性社會(huì)實(shí)際上都是相對(duì)穩(wěn)定型的社會(huì)，而由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化卻滋生著動(dòng)亂。8 但是，必須指出的是，這種整合型的社會(huì)在維護(hù)社會(huì)結(jié)構(gòu)超穩(wěn)定狀態(tài)的同時(shí)，也導(dǎo)致了社會(huì)的停滯、甚至倒退，而這無論如何是不符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型要求的。

　　美國當(dāng)代結(jié)構(gòu)主義理論大師彼特·布勞的結(jié)構(gòu)變遷理論認(rèn)為：社會(huì)結(jié)構(gòu)(social construction)的組成實(shí)際上是指由個(gè)人所組成的不同群體或階層在社會(huì)中所占據(jù)的位置，以及它們之間表現(xiàn)出來的交往關(guān)系。按照這種定義，社會(huì)結(jié)構(gòu)可以由一定的結(jié)構(gòu)參數(shù)來加以定量描述，結(jié)構(gòu)參數(shù)就是人們的屬性，分為兩類：一是類別參數(shù)，如性別、宗教、種族、職業(yè)等，它是從水平方向?qū)ι鐣?huì)位置進(jìn)行區(qū)分。二是等級(jí)參數(shù)，如收入、財(cái)富、教育、權(quán)力等，它從垂直方向?qū)ι鐣?huì)位置進(jìn)行區(qū)分。這兩類參數(shù)之間可以相互交叉，也可以相互合并，從而使社會(huì)結(jié)構(gòu)的類型顯得更加復(fù)雜多樣。9 而社會(huì)分化(The social differentiation)就是指社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不斷分解成新的社會(huì)要素，各種社會(huì)關(guān)系分割重組最終形成新的結(jié)構(gòu)及功能專門化(The Professionalization)的過程。與社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成相適應(yīng)，社會(huì)分化的基本形式有兩種：一是社會(huì)異質(zhì)性增加，即群體的類別增多；
二是社會(huì)不平等程度的變化，即社會(huì)群體間的差距拉大。而社會(huì)整合是針對(duì)社會(huì)分化產(chǎn)生的異質(zhì)性超越原有的規(guī)范而提出來的，是指通過各種方式，將社會(huì)結(jié)構(gòu)不同的構(gòu)成要素、互動(dòng)關(guān)系及其功能結(jié)合為一個(gè)有機(jī)整體，從而提高整個(gè)人類社會(huì)一體化程度的過程。10 社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷分化與整合正是轉(zhuǎn)型期社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化的主要內(nèi)容和根本動(dòng)力，社會(huì)結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜，社會(huì)異質(zhì)性程度愈高，社會(huì)分化與整合就愈頻繁。社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)際上就是在分化----整合-----再分化-----再整合的循環(huán)往復(fù)中不斷得以進(jìn)步和發(fā)展的，所不同的是，在加速轉(zhuǎn)型期，社會(huì)分化的烈度、速度、深度和廣度比任何時(shí)期都要深刻，以致社會(huì)整合常常難以適應(yīng)它的變化而使社會(huì)出現(xiàn)"斷裂和失衡"現(xiàn)象，而這正是導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定和社會(huì)問題大量涌現(xiàn)的根本性原因。

　　二

　　社會(huì)分化是社會(huì)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)，其一般表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)要素的增多、數(shù)量的擴(kuò)大、社會(huì)結(jié)構(gòu)形式的多樣化以及功能的專一化。在加速轉(zhuǎn)型期，我國政治、經(jīng)濟(jì)的改革極大地震撼和沖擊了高度整合的農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)，而農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)作為由各結(jié)構(gòu)要素構(gòu)成的一個(gè)靜態(tài)概念，其結(jié)合往往是相對(duì)恒定、協(xié)調(diào)和均衡的，但在社會(huì)分化不斷發(fā)生的加速轉(zhuǎn)型期，由于整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，各結(jié)構(gòu)要素之間這種恒定的關(guān)系不復(fù)存在，分化與整合之間難免會(huì)出現(xiàn)失衡與失調(diào)現(xiàn)象，從而導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定難以持續(xù)維持，大量非穩(wěn)定因素產(chǎn)生。11 具體來說，在加速轉(zhuǎn)型期，我國農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)無論是在水平方向上，還是在垂直方向上都發(fā)生了迅速的分化，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1、領(lǐng)域的分化。政治、經(jīng)濟(jì)和文化三大領(lǐng)域的分化是農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)分化的背景和前提。高速轉(zhuǎn)型期以前，我國是一個(gè)低分化高整合度的社會(huì)，且這種"高整合度"主要是靠國家對(duì)社會(huì)采取強(qiáng)制性的、高度的政治整合來維持的，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和精神文化也同樣具有很強(qiáng)的政治意義。因此，在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域形成了很強(qiáng)的同質(zhì)性。在高速轉(zhuǎn)型期，隨著社會(huì)分化的加深，社會(huì)分工的細(xì)化，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域逐步從政治領(lǐng)域中分化出來并具有了相對(duì)的獨(dú)立性。與此同時(shí)，政治領(lǐng)域本身也不再以全社會(huì)代表的身份，而以履行維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)公平的職責(zé)，獲得了自身的獨(dú)立性。這樣，經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大領(lǐng)域由"大一統(tǒng)"向各自獨(dú)立承擔(dān)的功能分化，并為農(nóng)村社會(huì)的進(jìn)一步分化打下了基礎(chǔ)。

　　2、區(qū)域分化。區(qū)域分化主要表現(xiàn)在地區(qū)發(fā)展的不平衡性上。我國東部廣大農(nóng)村地區(qū)由于良好的自然條件和人文環(huán)境，改革開放以來一直處于領(lǐng)先的發(fā)展地位，而中西部地區(qū)由于種種原因發(fā)展卻相對(duì)緩慢。不僅如此，其發(fā)展的差距也越拉越大，表現(xiàn)在人均純收入上，以東部地區(qū)農(nóng)村居民的人均純收入為1作標(biāo)準(zhǔn)，1997年東部、中部、西部三者的比例為1:0.75:0.63，東部最高，中部次之，西北最低，且這種差距還在進(jìn)一步拉大，區(qū)域分化越來越劇烈。12 此外，根據(jù)有關(guān)部門對(duì)農(nóng)村調(diào)查的數(shù)據(jù)推斷，現(xiàn)在全國80%農(nóng)村的農(nóng)民收入水平普遍低于全國農(nóng)村人均純收入水平，這也說明農(nóng)民人均純收入在不同地區(qū)的確差異很大。

13

　　3、階層分化。1978年我國經(jīng)濟(jì)體制改革首先從農(nóng)村開始后，長期以農(nóng)為本缺少變化的農(nóng)民階層內(nèi)部也開始了前所未有的大分化，形成了農(nóng)民工人、農(nóng)民個(gè)體工商者、農(nóng)民私營企業(yè)主、農(nóng)民知識(shí)分子、農(nóng)民企業(yè)家、農(nóng)村管理者等不同的地位群體，而傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民卻只占有60%左右了。14 農(nóng)民階層內(nèi)部的分化打破了長期以來剛性單一、相對(duì)封閉而又具有較強(qiáng)獨(dú)立性的農(nóng)民身份，使其在社會(huì)分層體系中出現(xiàn)了諸如農(nóng)民身份的工人和農(nóng)民身份的干部等邊緣性群體。這種邊緣群體的出現(xiàn)正是社會(huì)分化的直接結(jié)果，他們邊緣化的生存狀態(tài)將會(huì)使其缺乏穩(wěn)定而長期的預(yù)期，在喪失原有的文化價(jià)值和組織歸屬地-----農(nóng)村的同時(shí)，很可能會(huì)陷入一種"游民化"的狀態(tài)，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成潛在的威脅。改革開放20年多來，不斷增長的城市外來民工的違法犯罪現(xiàn)象就是一個(gè)很好的例證。

　　4、組織分化。進(jìn)入高速轉(zhuǎn)型期之后，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)也由一元向多元化方向發(fā)展，并形成了大量新型的經(jīng)濟(jì)組織和民間組織，其結(jié)構(gòu)模式多樣化，異質(zhì)性十分明顯，尤其是原來中央控制社會(huì)的權(quán)力逐步向地方和部門組織轉(zhuǎn)移后，加強(qiáng)了后者的封閉性，帶有極大的盲目性和破壞性，成為當(dāng)今中國社會(huì)不穩(wěn)定的重要隱患。它們既無力擔(dān)當(dāng)起在新的基礎(chǔ)上整合社會(huì)的功能，又加劇了各利益集團(tuán)之間的摩擦，引起社會(huì)不穩(wěn)定的因素大為增加。與此同時(shí)，農(nóng)村黨的基層組織削弱，使已經(jīng)解體的傳統(tǒng)社會(huì)群體，包括宗族、種姓、宗教等團(tuán)體重新聚合，且在社會(huì)生活中地位不斷上升。尤其值得注意的是，許多農(nóng)村社區(qū)幫會(huì)組織不斷勃興，流氓、娼妓、乞丐等次生社會(huì)集團(tuán)重新滋生，成為威脅農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的又一個(gè)重要因素。

　　5、利益分化。在加速轉(zhuǎn)型期，伴隨著階層、群體和組織的分化，各類利益主體的自主權(quán)也在不斷擴(kuò)大，利益的分化也勢(shì)必發(fā)生。農(nóng)村社會(huì)分化產(chǎn)生的許多利益群體和階層，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，不同社會(huì)群體和階層的利益意識(shí)會(huì)不斷被喚醒和強(qiáng)化，對(duì)利益的追求會(huì)成為廣大農(nóng)民社會(huì)行為的一種強(qiáng)大動(dòng)力，而利益的分化實(shí)際上也是利益格局重新調(diào)整的過程，這必然會(huì)在不同利益主體間產(chǎn)生廣泛的矛盾和沖突，如農(nóng)民工與城市居民之間的矛盾與沖突、農(nóng)村基層組織管理者與廣大農(nóng)民之間的矛盾與沖突等，已成為影響我國農(nóng)村社會(huì)的重要因素。

　　6、 觀念分化。農(nóng)村社區(qū)社會(huì)分化的加速也必然會(huì)在農(nóng)民思想觀念和意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)中有所反應(yīng)，尤其是隨著外來文化和城市文明的傳播，廣大農(nóng)民的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)將會(huì)不斷趨于豐富和多元化，一些與主流意識(shí)形態(tài)不同甚至相反的價(jià)值觀念也會(huì)大量涌現(xiàn)，致使各種觀念相互碰撞與沖突頻發(fā)。社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)際生活中人們所奉行的行為準(zhǔn)則在許多方面相背離，使得人們?cè)谔幚砑�體與個(gè)人、公與私、義與利等重大問題上愈來愈向后者偏移，表現(xiàn)在社會(huì)心理層面上，則是農(nóng)民的相對(duì)剝奪感和社會(huì)不滿情緒的增加和蔓延。而這種觀念與心理上的分化和沖突，將成為高速轉(zhuǎn)型期農(nóng)民行為越軌和違法犯罪等社會(huì)問題大量產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。

15

7、農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化使農(nóng)村社區(qū)成為具有許多層次的多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)又由許多處于不同地位、擁有不同權(quán)力以及擔(dān)任一定職責(zé)的社會(huì)群體組成。毫無疑問，社會(huì)分化在促使社會(huì)結(jié)構(gòu)功能更加完善、更加充滿活力的同時(shí)，也使社會(huì)結(jié)構(gòu)更加多樣化、復(fù)雜化，從而給社會(huì)穩(wěn)定工作帶來一定的難度。總的來說，社會(huì)分化對(duì)我國農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定施加的影響可能有：一是動(dòng)搖傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的超穩(wěn)定性。轉(zhuǎn)型期以前，我國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)高度剛性且具有很大同質(zhì)性的封閉型結(jié)構(gòu)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)這種封閉型結(jié)構(gòu)具有頑強(qiáng)的超穩(wěn)定性，而社會(huì)分化的不斷產(chǎn)生勢(shì)必打破社會(huì)結(jié)構(gòu)的封閉局面，動(dòng)搖社會(huì)的穩(wěn)定性。二是引起社會(huì)地位群體的重新排序，從而使一部分地位群體因成為社會(huì)的突生力量而對(duì)社會(huì)現(xiàn)有的制度結(jié)構(gòu)和組織狀況提出新的要求，16 這種要求一旦得不到滿足便會(huì)形成群體間的利益沖突，從而對(duì)社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成潛在的威脅。三是分化瓦解原有的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)交換規(guī)則。在社會(huì)分化中，社會(huì)規(guī)范作為社會(huì)結(jié)構(gòu)制度化的表現(xiàn)形式，也必然會(huì)程度不同地得到分化瓦解，且在實(shí)際分化過程中，其往往要慢于社會(huì)結(jié)構(gòu)實(shí)體要素的轉(zhuǎn)化，這樣便必然會(huì)出現(xiàn)新舊規(guī)范的沖突與脫節(jié)，反應(yīng)到社會(huì)實(shí)踐上便會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序的相對(duì)混亂和無序。四是分化的不均衡性導(dǎo)致新的結(jié)構(gòu)性失衡和沖突。社會(huì)分化并不是與社會(huì)結(jié)構(gòu)要素同步同時(shí)發(fā)生的，它們具有一定的異步性和不均衡性，這種不均衡性發(fā)展到一定程度如果還得不到有效整合的話，便會(huì)導(dǎo)致新的結(jié)構(gòu)性失衡和沖突出現(xiàn)，從而成為危害社會(huì)穩(wěn)定的障礙因素。

　　三

　　社會(huì)分化會(huì)引起社會(huì)非穩(wěn)定性的擴(kuò)大，但這并不意味著它必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的解體、社會(huì)秩序的動(dòng)蕩和社會(huì)問題的增加，因?yàn)樯鐣?huì)分化的過程本身也可以孕育著新的交換模式的建立和新的整合方式的出現(xiàn)。當(dāng)代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)加速轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)是要擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，以逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，因此，從這種意義上來說，社會(huì)現(xiàn)代化的過程實(shí)際上就是社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化的過程，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷分化和重新整合并逐步適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的過程。在這一過程中，中國農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)也必須作出相應(yīng)的調(diào)整，并沖破已成定勢(shì)但往往僵化、停滯的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以促使新的社會(huì)結(jié)構(gòu)要素不斷生成。這就需要對(duì)已經(jīng)分化了的社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷進(jìn)行社會(huì)整合。

　　然而，高速轉(zhuǎn)型期以前，國家對(duì)廣大農(nóng)村采取強(qiáng)制性的、高度的政治整合在犧牲社會(huì)的活力和自主能力的同時(shí)，在一定程度上維護(hù)了農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定，但并沒有獲得農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展的同步效應(yīng)。進(jìn)入高速轉(zhuǎn)型期后，我國農(nóng)村社區(qū)呈現(xiàn)出了高分化低整合的特點(diǎn)，在社會(huì)分化快速發(fā)生的同時(shí)，社會(huì)整合表現(xiàn)出了明顯的滯后和弱化，其主要體現(xiàn)在：

　　一是社會(huì)分化和社會(huì)變動(dòng)的加速使得農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)的社會(huì)整合力量不斷弱化。傳統(tǒng)的中國社會(huì)是一個(gè)典型的倫理型社會(huì)，倫理道德、社會(huì)輿論、民俗民風(fēng)一直具有很強(qiáng)的社會(huì)整合力，能在很大程度上約束和規(guī)范人們的社會(huì)行為，在鄉(xiāng)村社會(huì)尤其如此。但這種整合力的發(fā)揮是以家庭、家族、社區(qū)為實(shí)現(xiàn)單位的，且一般建立在高度同質(zhì)性的社會(huì)環(huán)境中。在高速轉(zhuǎn)型期，因社會(huì)分化促進(jìn)了社會(huì)異質(zhì)性的增加而使傳統(tǒng)社會(huì)整合力的發(fā)揮喪失了基礎(chǔ)，傳統(tǒng)整合單位的功能也在一定程度上不斷弱化或發(fā)生變動(dòng)，這無疑從整體上削弱了社會(huì)整合的力量，動(dòng)搖了農(nóng)村社區(qū)一貫維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基石，致使農(nóng)村中許多違德違法行為大量出現(xiàn)。

　　二是新的整合機(jī)制尚未建立之前國家強(qiáng)有力的政治整合能力卻在不斷下降。高速轉(zhuǎn)型期以前，國家對(duì)農(nóng)村乃至整個(gè)社會(huì)的控制是通過大規(guī)模社會(huì)動(dòng)員、行政領(lǐng)導(dǎo)的方式，實(shí)現(xiàn)的一種自上而下的社會(huì)整合。這種整合是建立在集權(quán)體制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和一元化意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)之上，是以實(shí)現(xiàn)政治整合為中心任務(wù)的。17 因此，整個(gè)社會(huì)成員思想統(tǒng)一，行動(dòng)一致，社會(huì)穩(wěn)定。但進(jìn)入高速轉(zhuǎn)型期以后，尤其是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化使社會(huì)整合的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了重大變化，從而使以舊的政治整合型為中心的社會(huì)整合機(jī)制開始松弛化，整個(gè)社會(huì)整合的作用和能力也在不斷下降。以農(nóng)村為例，人民公社制度解體以后，新的農(nóng)村行政組織并未起到強(qiáng)有力的社會(huì)整合作用，致使農(nóng)村社區(qū)無序行為大量增加。因此，從社會(huì)穩(wěn)定的角度來看，在新的社會(huì)整合機(jī)制尚未形成之前，在廣大農(nóng)村社區(qū)不斷培育各種有影響力的社會(huì)穩(wěn)定組織和設(shè)施的同時(shí)，繼續(xù)賦予政府以相當(dāng)?shù)臋?quán)威，對(duì)于正處于高速轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)來說，仍然是十分必要的。

　　三是由于新的整合機(jī)制一時(shí)難以形成并安全運(yùn)作，社會(huì)分化與社會(huì)整合交接過程中存在著嚴(yán)重的空白環(huán)節(jié)。隨著社會(huì)分化的加快，傳統(tǒng)的、舊的社會(huì)整合力量在不斷弱化，而新的整合機(jī)制又一時(shí)難以形成，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)分化與整合的異步性必然會(huì)造成交接過程中的"空白環(huán)節(jié)"，從而導(dǎo)致大量社會(huì)失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。如前面提及的農(nóng)民內(nèi)部分化中產(chǎn)生的農(nóng)民身份的工人，其既不為農(nóng)村社會(huì)所整合，又不為城市社會(huì)所整合，他們只能以"邊緣群體"的身份在城鄉(xiāng)社會(huì)的夾縫中生存，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一種不被社會(huì)所接受的不滿情緒，其一旦生活無角落，便會(huì)采取一種反社會(huì)的行為來發(fā)泄自己對(duì)社會(huì)的不滿。其實(shí)，當(dāng)前我國農(nóng)村社會(huì)大量非穩(wěn)定因素的潛伏和涌現(xiàn)，無不與社會(huì)分化和社會(huì)整合不適應(yīng)、相脫節(jié)有關(guān)，這也正是威脅我國整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)性、制度性根源所在。

　　其四，現(xiàn)有的農(nóng)村各種整合力量之間也存在著種種矛盾。高速轉(zhuǎn)型期以來，廣大農(nóng)村社區(qū)雖然產(chǎn)生了職業(yè)、行業(yè)的分化，但實(shí)際的分化程度還不夠高，往往是一人承擔(dān)兩種以上的職業(yè)，且主次不分(如務(wù)工務(wù)農(nóng)又無商)，自給自足性還比較強(qiáng)，商品化程度低。一般來說，在幾種整合力量中，職業(yè)分化是一種開放性的整合力量，它是農(nóng)村整合力量發(fā)展的基本趨勢(shì)和主要特征。但由于農(nóng)村中還同時(shí)存在著家族勢(shì)力與傳統(tǒng)道德等狹隘與保守性質(zhì)的整合力量，雖然，這些整合力量在某些時(shí)候可以達(dá)成一致，但沖突往往是不可避免的。另外，在農(nóng)村中依靠集體力量達(dá)成的整合不但有利于農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定，而且也是推斷農(nóng)村工業(yè)化和提高農(nóng)民自治能力的有效途徑。然而，遺憾的是，現(xiàn)在多數(shù)的農(nóng)村社區(qū)集體組織面對(duì)的是集體力量不足，家族勢(shì)力過盛等問題，這些整合力量之間的矛盾無疑有礙于農(nóng)村現(xiàn)代化的推行和農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的維持，也在一定程度上削弱了農(nóng)村整合的有效力量。

　　無論是從維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定還是保持社會(huì)的持續(xù)發(fā)展來看，社會(huì)結(jié)構(gòu)的快速分化對(duì)社會(huì)整合都提出了越來越高的要求。因此，建立新型的適應(yīng)社會(huì)分化要求的社會(huì)整合模式已成為當(dāng)務(wù)之急。然而，社會(huì)整合的類型和模式有許多種，如社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆(E.Durkheim)曾把傳統(tǒng)社會(huì)里一種外在強(qiáng)力的整合稱為機(jī)械整合，而把轉(zhuǎn)型社會(huì)中在功能分化基礎(chǔ)上功能互補(bǔ)的整合稱之為有機(jī)整合。社會(huì)學(xué)家洛克伍德(D.Lockwood)也曾提出過社會(huì)整合和系統(tǒng)整合的觀點(diǎn)，后經(jīng)哈貝馬斯(J.Habermas)等人的發(fā)展在社會(huì)理論界產(chǎn)生了重大影響。作為中國傳統(tǒng)社會(huì)分化中的整合方式，一般來說有兩種，即自然整合和強(qiáng)制整合。自然整合一般是建立在地緣和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的，人類社會(huì)初期最主要的整合方式，因此它又叫先賦性整合。而強(qiáng)制整合是由占優(yōu)勢(shì)地位的一方，通過建立規(guī)則控制其它的參與者而形成新的交換模式的過程。無論式自然整合還是強(qiáng)制整合，其實(shí)際都是社會(huì)制度化的過程，通過這一制度化的過程，不斷產(chǎn)生的社會(huì)分化和社會(huì)整合才能得以"再生產(chǎn)"并承傳下去。此外，根據(jù)社會(huì)整合的內(nèi)容和使用的手段，我們又可以把社會(huì)整合分為制度性整合、功能性整合和認(rèn)同性整合。制度性整合是指運(yùn)用國家的各種政策、法規(guī)和法律對(duì)各種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行條理化和合法化梳理，使其納入統(tǒng)一管理和控制軌道的整合。功能性整合是從統(tǒng)一社會(huì)勞動(dòng)的角度出發(fā)，對(duì)伴隨社會(huì)化分工出現(xiàn)的職業(yè)異質(zhì)性而進(jìn)行的整合。認(rèn)同性整合則是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的思想性整合。這三種整合既相互聯(lián)系又獨(dú)立存在，并分別從社會(huì)的制度化、專業(yè)化和社會(huì)化三個(gè)方面對(duì)社會(huì)進(jìn)行整合。18

　　總之，轉(zhuǎn)型社會(huì)的分化與整合是一項(xiàng)伴隨著危險(xiǎn)與機(jī)遇、失范與重組的非常復(fù)雜的工程。在社會(huì)結(jié)構(gòu)快速分化的條件下，無論我們采取哪一種類型和方式的社會(huì)整合，要想在維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的條件下，適應(yīng)高速轉(zhuǎn)型中農(nóng)村社會(huì)分化的需要，就必須建立起具有系統(tǒng)化、組織化和民主化的新型社會(huì)整合機(jī)制，即建立起以建構(gòu)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系為目標(biāo)，以民主政治為其制度保障，以社會(huì)群體組織化為其社會(huì)基礎(chǔ)，以現(xiàn)代價(jià)值導(dǎo)向系統(tǒng)為其精神動(dòng)力的一個(gè)多元化的有機(jī)整合系統(tǒng)。19 只有這樣，才能在高速轉(zhuǎn)型期，一方面能積極引導(dǎo)、控制好農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化與整合，使之達(dá)到合理有序、良性循環(huán)的狀態(tài)；
另一方面又能促進(jìn)社會(huì)機(jī)制的不斷完善，以保證在改革開放順利進(jìn)行和農(nóng)村社會(huì)持續(xù)發(fā)展的前提下，努力維護(hù)農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定。

　　注釋：

　　1.見《簡明大不列顛百科全書》第9冊(cè)，北京：中國大百科全書出版社，1986年版，第544頁。

　　2.David Harrison: The sociology of modernization and Development , Academic Division of Unwin Hyman Ltd.1988，P56.

　　3.蔡明哲著：《社會(huì)發(fā)展理論-人性與鄉(xiāng)村發(fā)展取向》，臺(tái)北：臺(tái)灣巨流圖書公司1987年版，第66、189頁。

　　4.北京市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)、北京市社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)編寫：《社會(huì)學(xué)百年》，北京：北京出版社，1999年版，第280頁。

　　5.陸學(xué)藝、景天魁主編：《轉(zhuǎn)型中的中國社會(huì)》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1994年版，第23頁。

　　6.筆者認(rèn)為，如果從廣義的角度來理解社會(huì)轉(zhuǎn)型，一切社會(huì)形態(tài)的飛躍都可以看作是一種社會(huì)轉(zhuǎn)型，如從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)、從工業(yè)社會(huì)到知識(shí)社會(huì)實(shí)際上都是一種社會(huì)轉(zhuǎn)型，都有一個(gè)轉(zhuǎn)型期。但本文對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的理解和分析主要從狹義的角度進(jìn)行。

　　7.鮑宗豪主編：《當(dāng)代社會(huì)發(fā)展導(dǎo)論》，上海：華東師范大學(xué)出版社，1999年版，第360頁。

　　8.參見亨廷頓著：《變化社會(huì)中的政治秩序》，北京：三聯(lián)出版社，1989年版。

　　9.參見彼特·布勞：《不平等和異質(zhì)性》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1991年。

　　10.林理玲：《論我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期利益群體的分化與整合》，廣州：《現(xiàn)代哲學(xué)》，1998年第2期。

　　11.程超澤：《轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)的非穩(wěn)定性》，東京：《中國研究》，1998年春季號(hào)，第9頁。

　　12.汝信、陸學(xué)藝、單天倫主編：《1999年中國社會(huì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年版，第404頁。

　　13.汝信、陸學(xué)藝、單天倫主編：《2000年中國社會(huì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年版，第374頁。

　　14.趙長保等：《對(duì)農(nóng)民職業(yè)分化的分析》，北京：《中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》，1994年第3期。

　　15.閻志剛：《社會(huì)轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)型中的社會(huì)問題》，廣州：《廣東社會(huì)科學(xué)》，1996年第4期。

　　16.張雷、程林勝等著：《轉(zhuǎn)型與穩(wěn)定》，上海：學(xué)林出版社，1999年版，第242頁。

　　17.閻志剛：《社會(huì)轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)型中的社會(huì)問題》，廣州：《廣東社會(huì)科學(xué)》，1996年第4期。

　　18.黃玉捷：《社區(qū)整合：社會(huì)整合的重要方面》，鄭州：《河南社會(huì)科學(xué)》，1997年第4期。

　　19.龐玉珍：《中國社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷與新型整合機(jī)制的建構(gòu)》，長春：《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1999年第3期。

相關(guān)熱詞搜索：轉(zhuǎn)型期 社會(huì)穩(wěn)定 社會(huì)學(xué) 中國農(nóng)村 分析