張曙光：記小凱與天則所的交往和聯(lián)系

　　7月8日上午，朋友傳來(lái)?xiàng)钚�凱教授病逝的消息，頗感震驚，雖然此前對(duì)于他的病情有所了解，但在感情上，似乎一下子還難以接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)。記得在兩個(gè)多月前，小凱病情惡化，去美國(guó)住院治療，朋友發(fā)來(lái)消息，要大家?guī)兔�，有力出力，有錢出錢。茅于軾、盛洪和我捐了點(diǎn)錢，湊在一起，托茅先生辦理。后來(lái)得知，小凱暫時(shí)拒收，等以后需要時(shí)再說(shuō)，錢也就沒(méi)有匯去。此后，與同仁談起他，雖然免不了擔(dān)心，可總是抱著美好的希望和祝愿。誰(shuí)知，得到的卻是這樣的信息。在稍事平靜之后，我做出的第一個(gè)決定是，7月9日下午是天則所第266次雙周學(xué)術(shù)討論會(huì)，在會(huì)前安排一個(gè)追悼?jī)x式，悼念小凱英靈。并將此決定立即告訴天則所的其他幾位負(fù)責(zé)人茅于軾、盛洪和李實(shí)。

　　小凱一生坎呵，也頗輝煌。十年牢獄，自學(xué)成才，特別是繼承和發(fā)展了亞當(dāng)斯密的分工理論，創(chuàng)立了新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為中國(guó)學(xué)者走向世界，創(chuàng)立學(xué)派的第一人。小凱英年早逝，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一大損失。悼念會(huì)由我主持，徐滇慶、任若恩、王曉魯發(fā)了言，介紹了各自與小凱的交往，高度評(píng)價(jià)了小凱的為人處事和在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。

　　我第一次見到小凱是80年代初，小凱剛到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院不久，一天下午，在經(jīng)濟(jì)研究所四樓會(huì)議室，馬洪在會(huì)上做了介紹，我才知道，他就是那個(gè)在監(jiān)獄中自學(xué)數(shù)學(xué)成才的楊小凱。這次會(huì)討論什么問(wèn)題現(xiàn)在已經(jīng)記不清楚了，只記得他坐在我的對(duì)面，背著當(dāng)時(shí)流行的軍用背包，清瘦而有精神，專注地傾聽著每個(gè)人的發(fā)言。由于我的拘謹(jǐn)，當(dāng)時(shí)我們沒(méi)有交談，誰(shuí)知一別十年。等到我第二次見到他時(shí)，他已經(jīng)是在學(xué)術(shù)上頗有建樹的著名學(xué)者。

　　小凱是天則所的積極支持者，也是海外學(xué)者來(lái)天則所作學(xué)術(shù)講演的第一人。天則所的雙周學(xué)術(shù)討論會(huì)一直是我安排的，對(duì)于小凱在天則所做的第一次學(xué)術(shù)講演，在“推進(jìn)實(shí)證和融入主流――答謝周其仁和張軍博士”一文中，筆者討論融入主流和發(fā)展主流的問(wèn)題時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)一段文字專門記述此事�，F(xiàn)抄錄如下：“張軍博士提出了融入主流的問(wèn)題，這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，也是很多人都在思考和琢磨的問(wèn)題。據(jù)筆者所知，在中國(guó)學(xué)者中，明確提出這一問(wèn)題的還有兩個(gè)人：一是楊小凱。1995年6月20日，在天則所第36次雙周理論討論會(huì)上，楊小凱作了題為‘關(guān)于新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)’的學(xué)術(shù)講演，提出了一個(gè)分析經(jīng)濟(jì)組織和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系的新的理論框架，運(yùn)用非線性方法，將企業(yè)理論和產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)理論統(tǒng)一于一個(gè)一般均衡模型之中，創(chuàng)造了一種新的理論。但這一理論不是對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的完全否定，而是對(duì)其分析框架的修改，因而他把自己的理論稱作‘新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)’，明確指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)只有進(jìn)入主流，才能真正現(xiàn)代化，才能立足于世界，并鄭重表示，‘進(jìn)入主流學(xué)派是我的宏愿’” （＜中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊＞，1997年春夏季卷，收入＜中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家――張曙光經(jīng)濟(jì)學(xué)書評(píng)集＞，四川人民出版社，1999＝�，F(xiàn)在看來(lái)，小凱是“壯志未酬身先死”，但的確留下了一片丹心，光照著華夏大地，激勵(lì)著后輩學(xué)人。

　　小凱的第二次學(xué)術(shù)講演是在天則所第181次雙周學(xué)術(shù)討論會(huì)上做的，講演的題目是“后發(fā)劣勢(shì)”，當(dāng)時(shí)天則所的地址在紫竹院報(bào)恩樓。應(yīng)當(dāng)特別指出的是，當(dāng)很多人都在大談后發(fā)優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，小凱卻力倡后發(fā)劣勢(shì)，確有振聾發(fā)饋之效。他從英法比較到南北美的差異，從清朝的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和日本的明治維新到亞洲金融危機(jī)，從國(guó)內(nèi)汽車制造業(yè)、電信業(yè)、股市、期市到浦東開發(fā)，認(rèn)為用技術(shù)模仿代替制度改革的后發(fā)劣勢(shì)相當(dāng)明顯，“這種后發(fā)劣勢(shì)的最重要的弊病不是國(guó)有企業(yè)效率低下，而將國(guó)家機(jī)會(huì)主義制度化，政府既當(dāng)裁判，又當(dāng)球員。在這種制度下，國(guó)有企業(yè)效率越高，越不利于長(zhǎng)期發(fā)展”。小凱的講演提出了一個(gè)重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題，不僅引起了很大的爭(zhēng)論，而且引發(fā)了人們的深思和進(jìn)一步的追問(wèn)。

　　小凱的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起了不小的反響，但并未融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。其原因可能是多方面的。當(dāng)時(shí)，我與幾位青年學(xué)者討論，基本的看法是，除了該理論本身的缺陷以外，也可能與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的門戶之見有關(guān)。如果存在這種問(wèn)題的話，我們應(yīng)當(dāng)如何做。一致認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)對(duì)其著作和思想進(jìn)行評(píng)論，一方面促其進(jìn)一步完善，另一方面宣傳他的理論。2002年，天則所與浙江大學(xué)、武大高級(jí)研究中心合作創(chuàng)辦了＜中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)論＞雜志，筆者出任主編之一（另一主編是鄧正來(lái)先生），就著手組織人研讀和評(píng)論小凱的著作。該年第一卷第一期上發(fā)表的程煉的評(píng)論文章：“新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：能否由挑戰(zhàn)者變成繼任者”，就是在這種思想指導(dǎo)下寫作和發(fā)表的。這一期還刊發(fā)了小凱的“分工網(wǎng)絡(luò)超邊際分析文獻(xiàn)綜述”的文章，這篇文章由汪丁丁教授匿名評(píng)審，提出了很多重要的修改意見，小凱都作了認(rèn)真修改。在這個(gè)過(guò)程中，筆者通過(guò)張永生先生與小凱有過(guò)多次溝通和交流。在天則所編輯出版的＜中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)2002＞（汪丁丁任執(zhí)行主編）中，同時(shí)收入了梁琦、張二震的“比較利益理論再探討――與楊小凱、張永生先生商榷”，楊小凱、張永生的“新貿(mào)易理論及內(nèi)生和外生比較利益理論的新發(fā)展：回應(yīng)”以及程煉的上述文章。這也可能是小凱最后留給我們的寶貴財(cái)富。

　　一個(gè)天才去了，無(wú)數(shù)的新人站起來(lái)。

　　小凱，安息吧！

　　2004/07/10，于北京方莊芳城園寓所

　　本文由梁晶工作室提供

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