袁偉時：人文精神：實質(zhì)、意義和環(huán)境

　　各位會員朋友：

　　前面講的都很精彩，我都贊成。我現(xiàn)在簡單講三點意見。

　　第一．人文精神是什么？

　　簡單地說，就是人的價值至上，公民的權(quán)利至上。這不是我發(fā)明的。我們所講的人文精神跟中國傳統(tǒng)文化中的人文主義之間有什么差別沒有？中國傳統(tǒng)文化中的人文主義，一些朋友認(rèn)為可以成為人文精神的一個養(yǎng)料、一個成分，可以吸收到里面來的。但是從世界文明的發(fā)展看，所謂人文精神，就是文藝復(fù)興以來形成的現(xiàn)代文明的核心精神。這是東西方，主要是西方文明的結(jié)晶，其中最重要的就是我剛才所講的兩個至上。這兩個至上在中國傳統(tǒng)文化中即使有也是零碎的思想閃光。假如我這個理解沒錯的話，那么我們的工作就是要緊緊抓住這個基本或核心的東西。在我看來，作為人文學(xué)會會員，不能滿足于做個自認(rèn)為有人文精神的公民，而且相應(yīng)地要考慮這個人文精神，這個公民權(quán)利怎樣才能得到保障。

　　我給大家講一個故事：辛亥革命勝利以后不久頒布了一個《臨時約法》。這個《臨時約法》有很多好的地方，也有很多錯誤或不足的地方。但是，無論如何它在中國歷史上破天荒規(guī)定了一系列關(guān)于公民的權(quán)利，一共列舉了“人民有保有財產(chǎn)及營業(yè)之自由；
”“人民有言論、著作、刊行及集會結(jié)社之自由；
”“人民有居住遷徙之自由”等等12項“自由權(quán)”；
體現(xiàn)了剛才所講的人文精神。這個《約法》一公布，當(dāng)時就有一個名叫章士釗的革命家、思想家，立即發(fā)表了一篇文章，提出一個非常重大的問題：他說《臨時約法》規(guī)定了許多公民權(quán)利，公民有什么什么自由，但是假如有人蓄意侵犯這些公民權(quán)利，究竟怎么辦？《臨時約法》不但沒有回答這個問題，而且在這些權(quán)利后面加了一條尾巴：“本章所載人民之權(quán)利，有認(rèn)為增進(jìn)公益、維持治安或非常緊急必要時，得依法律可以限制之�！边@個問題就大了，它為統(tǒng)治者肆意限制或取消公民的自由提供了藉口！在“增進(jìn)公益、維持治安”等所謂“國家、社會利益”掩蓋下，炮制出這個那個法律，“依法”取消公民應(yīng)有的權(quán)利，實行專制統(tǒng)治。這是中國后來一系列問題的產(chǎn)生及國民黨反動統(tǒng)治賴以建立的重要基礎(chǔ)。這里面包含著大陸法系跟英美普通法系的一個差別。中國移植的大陸法系在公民權(quán)利保障上是比較差的。例如，美國憲法明確規(guī)定：“國會不得制定關(guān)于下列事項的法律：確立宗教或禁止信仰自由；
剝奪人民言論或出版自由；
剝奪人民和平集會及向政府請愿的權(quán)利�！彼鼜�(qiáng)調(diào)“不得制定”限制公民基本自由的法律，而大陸法系的憲法則著意規(guī)定公民的自由“依法得限制之”，反差巨大。章士釗認(rèn)為應(yīng)該引進(jìn)普通法系關(guān)于人身權(quán)利保護(hù)方面的東西，實行“人身保護(hù)令”制度，從法治著手保護(hù)公民應(yīng)有的權(quán)利。香港實行的是英美法系，如果一個公民被逮捕，他認(rèn)為自己的權(quán)利受到侵犯，他或他的親友可以馬上向法院申請人身保護(hù)令，任何拘押這個公民的機(jī)關(guān)都立即要將這個人轉(zhuǎn)送到法院，法院必須審查逮捕是否合法，依據(jù)法律審判，通過法治予以保護(hù)。

　　在輿論的強(qiáng)大壓力下，中國第一次國會成立的憲法起草委員會1913年草擬的《天壇憲法草案》，糾正了《臨時約法》的錯誤或漏洞，明確規(guī)定實行人身保護(hù)令制度。但是這部憲法草案沒有完成批準(zhǔn)手續(xù)，沒有付諸實施。但是，在1949年以前所有中國的憲法或憲法草案中都保留了這一條�？上�49年以后把這一條取消掉了。紙上的憲法條文當(dāng)然不等于實際生活中的憲政，但是，寫進(jìn)憲法，意味著社會精英或主流文化認(rèn)可其正當(dāng)性，就存在著在各種社會勢力博弈下成為現(xiàn)實的希望和可能。

　　怎樣保障公民權(quán)利，這是我們所要關(guān)心、所要研究的至關(guān)重要的問題。這是一切關(guān)心國家命運的中國人都應(yīng)研究、考慮的問題。為什么那么重要？要是公民權(quán)利得不到保障，國家就會或遲或早走向衰亡。很簡單，公民權(quán)利或自由（有的學(xué)者早就指出，在這個領(lǐng)域，自由和權(quán)利是同義詞）取消掉了，不管多么宏偉的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，最終只能落空；
一時好像達(dá)到了，最終也無法鞏固。公民的權(quán)利（自由）沒有了，就是20世紀(jì)70年代我國“國民經(jīng)濟(jì)走到崩潰邊緣”的主要原因。中國20多年的改革開放所以能取得令人矚目的成就，最主要的原因是公民的自由權(quán)（主要在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域）在逐步恢復(fù)。不但中國是這樣，看看全世界，哪一個國家沒有經(jīng)濟(jì)自由和其他自由，這個國家必定是腐敗的或是經(jīng)濟(jì)不景氣的。印度曾經(jīng)是這樣，緬甸到現(xiàn)在還是這樣。這一類非洲、亞洲國家說要搞社會主義，但是公民權(quán)利卻沒有得到保障，無一不先后陷入困境；
而走出困境的不二法門則是恢復(fù)自由。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主亞馬蒂亞•森說得好：“擴(kuò)展人類自由既是發(fā)展的首要目的，又是它的主要手段”。這個箴言，值得我們?nèi)�思�?/p>

　　總之，人文精神是關(guān)系國家存亡的一個關(guān)鍵因素；
它包括經(jīng)濟(jì)自由，政治及其他方面的自由。這是我所要講的第一點，什么是人文精神。

　　我想講的第二點是思想革命的意義。

　　組織人文學(xué)會應(yīng)該做什么？在我看來，它應(yīng)該搞學(xué)術(shù)、搞思想、搞文化；
著重點在推動思想變革。

　　人的行動都是受思想觀念支配的。思想變革或革命的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們所了解的要大得多。我舉一個例子，5年前即1998年，《南方周末》發(fā)表了一篇文章，是北京大學(xué)賀衛(wèi)方教授寫的，他說我們的法院、檢察院應(yīng)該由專業(yè)人士組成，我們的法官應(yīng)該是一個專業(yè)人士，不能因為“出身好”、“立場堅定”就分派去當(dāng)法官；
就像我們的醫(yī)生一樣，應(yīng)該是一個專業(yè)人士。不能夠說某人立場堅定就能夠做醫(yī)生，同樣也不能說立場堅定的就可以當(dāng)法官、當(dāng)檢察官，這會貽誤法治。（大意）這篇文章當(dāng)時在國內(nèi)引起軒然大波。某部機(jī)關(guān)報連續(xù)發(fā)表文章批判，說這個觀點怎樣怎樣荒唐，甚至提高到排斥什么干部之類的高度。《南方周末》被迫檢討，被迫在報紙上登出“本報發(fā)表這篇文章錯了”的聲明。在這個聲明發(fā)表以前編輯部打電話給賀衛(wèi)方教授說，您的意見是完全正確的，但是我們要是不登這個東西出來，我們這份報紙生存就有問題了。好了，三年過后，賀衛(wèi)方教授的這個觀點成了國家的政策。所有的司法領(lǐng)域，你做法官、檢察官、律師等都需要受過正規(guī)的專業(yè)訓(xùn)練，最低需要法學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)。這個要求是很低水平的了，在現(xiàn)代化國家里面，對這些人還有更高的要求，這個我就不講了。

　　我再講一個《南方周末》的例子。前不久它登了廣東省政協(xié)委員、從美國回來的律師朱征夫博士起草的一個提案說：《勞動教養(yǎng)條例》是錯誤的，勞動教養(yǎng)制度應(yīng)該廢除。包括我們中山大學(xué)的邱捷教授等多個政協(xié)委員連署了這個議案。為什么要廢除這個條例和依據(jù)這個條例建立的勞教制度呢？他說的主要意思是，這個制度是全世界文明國家都沒有的。勞動教養(yǎng)最長是四年。剝奪公民的自由四年，全世界都要經(jīng)過法院依法審判，要有律師為被告人辯護(hù)；
公安部門的幾個人決定說要勞教就送勞教，這不是太離譜了嗎？這與現(xiàn)代文明是沖突的，與我們中國的法律也是沖突的。全國人大常委會曾通過一個法律，叫《立法法》，規(guī)定所有剝奪公民自由的司法行為，都必須依據(jù)全國人大通過的法律；
不能根據(jù)政府部門的規(guī)定就剝奪公民的自由；
而勞動教養(yǎng)制度的依據(jù)不過是國務(wù)院批準(zhǔn)的一個公安部文件。這個議案目前沒有通過，說是一個省無權(quán)解決全國性的問題。但這樣的議案發(fā)表后，已經(jīng)將人們的法治觀念提高到一個新的水平。我認(rèn)為他這個議案很了不起。很多有法律常識的人都知道這個《勞動教養(yǎng)條例》是錯誤的、違法的，但是，我們往往見怪不怪。這表明很多人不知道怎樣保障公民的權(quán)利，如何落實人文精神。

　　這就需要我們從方方面面觀察和抓住問題，考慮這有沒有違法的地方。作為人文學(xué)會的一個會員，應(yīng)該從各個領(lǐng)域、各個方面看看中國有哪些地方是違反人文精神的，是沒有保障公民權(quán)利和違反法治的；
我們應(yīng)該敢于揭發(fā)批評。要講清道理，說明為什么這些問題不解決，會給我們的國家?guī)�來大小不一的�?zāi)難。

　　我國前年參加了WTO，它的整個條文系統(tǒng)都是建立在人文精神、法治的精神上。法治就是保護(hù)人的權(quán)利、公民的自由權(quán)利，保障公民權(quán)益。假如不遵守WTO規(guī)則的話，我們的國民經(jīng)濟(jì)不可能健康、順利發(fā)展。我們的改革開放正處在一個關(guān)鍵時刻，能不能建立一個全國統(tǒng)一的、真正的法治社會，決定改革的成敗、國家的盛衰。我非常贊同這樣一個觀點：社會變革歸根到底是觀念的變革，“真正的革命發(fā)生在人們的頭腦中，沒有觀念上的革命，社會革命就不過像波浪一樣——只是水面的振蕩，水下卻依然如故�！保ㄥX滿素：《愛默生和中國》三聯(lián)書店1996年北京版第167頁）。所以，我們要重視思想革命、思想傳播的意義，要觀察發(fā)現(xiàn)問題。這就是我所要講的第二點。

　　最后一點，我要講的是，人文精神的發(fā)展需要一個寬容的環(huán)境。

　　剛才張綽同志講得很好，當(dāng)今就是要提倡人文精神。但人文精神的成長要有一種寬容、寬松的環(huán)境。我們廣東有很多往自己臉上搽黑的地方。曾經(jīng)在這個地方生活過的許多深具人文精神的著名人物如陳寅恪等人，最后的結(jié)局都是很悲慘的。

　　剛才于老光遠(yuǎn)先生講楊匏安是個偉大的人物。我看過楊匏安的東西，他在傳播馬克思主義上卓有建樹。廣東還有個很杰出的人——陳序經(jīng)，還沒有引起人們足夠的重視。他是著作等身的杰出學(xué)者，著有：《文化學(xué)系統(tǒng)》20冊，平均每冊十萬字；
社會學(xué)研究三部，最著名的是《蛋民的研究》；
東南亞古史研究8冊，共110余萬字；
還有近百萬字的《匈奴史稿》！更了不起的是，他是出類拔萃的教育家。1948年他45歲出任嶺南大學(xué)校長。假如你對廣東省的五、六十年代的學(xué)術(shù)狀況有所了解的話，我可以用很簡單的一句話概括他的貢獻(xiàn)：包括陳寅恪在內(nèi)的廣東各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的最杰出的學(xué)者、專家很大部分是陳序經(jīng)網(wǎng)羅來的。他在西南聯(lián)大任法商學(xué)院院長的時候，當(dāng)時國民黨政府規(guī)定系主任以上都要參加國民黨，他就堅決不參加，國民黨也無可奈何！多了不起的一個人物。他在49年以后也是很壓抑，才華沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮，報國無門，郁郁以終，下場很不好，甚至可以說是悲慘的。

　　作為我們?nèi)宋膶W(xué)會來講，作為我們在座的每一個關(guān)注人文精神的人來講，都應(yīng)該關(guān)注一個問題：一個社會或地區(qū)人文環(huán)境好壞，最主要是看這里的大學(xué)和整個社會是不是處于一個寬松的狀態(tài)。這里，讓我再講一個故事：文化革命前，中山大學(xué)有個頗得人心的校長——馮乃超。大概是58年底或59年初，他講了一句話：這幾年所有的批判都是“以無知批有知！”這是一句總結(jié)性的至理名言！它不但適用于當(dāng)時的中山大學(xué)，幾十年來幾乎所有的批判都是這樣的。無論什么問題有什么不同意見，心平氣和慢慢討論就行了，搞什么批判完全是以勢壓人。而那些躍馬橫槍、威風(fēng)凜凜的批判者除了無知外，還留下什么？更不要說那些別有所圖的卑劣的告密者了。

　　剛才李以莊教授告訴我一個故事，八十年代初，著名雕塑家唐大禧先生雕塑了一個題為《猛士》的張志新烈士的半裸像，當(dāng)時有位文化官立即發(fā)表批判文章，說這個雕塑不合國情、影響社會治安！李以莊撰文以豐富的歷史事實為論據(jù)反駁這位官員的高論；
發(fā)表后有關(guān)部門居然認(rèn)為是與中央精神不合，決定組織批判！剛好任仲夷同志從遼寧調(diào)任廣東省委書記，他知道贊頌在遼寧被殺的張志新的雕塑有爭議，也深知思想解放的重要和沖破過時的思想阻力非常困難；
上班第一天巡視辦公大樓，特地在這個部門停留頗長時間，談話中以這座雕塑為例，提醒他們不應(yīng)管這類事情；
批判才不了了之。當(dāng)有位朋友告訴她，你被任仲夷一句話解放了的時候，她回答說：“真理也按級別分配，我高興不起來！”二十多年過去了，這個故事不過為20世紀(jì)中國文禍?zhǔn)吩黾恿艘粭l令人哭笑不得的材料。除了令人厭惡的記錄外，現(xiàn)在還有誰記得那個官員嗎?可是，要是你在互聯(lián)網(wǎng)上打上李以莊幾個字進(jìn)行搜索的話，你可以看到她的一大堆文章，她是電影藝術(shù)和電影史的著名專家！而唐大禧先生的《猛士》作為優(yōu)秀作品至今仍屹立在廣東美術(shù)館前面！這就是所謂“批判”。正是“爾曹身與名俱裂，不廢江河萬古流”！這不是“以無知批有知”，又是什么呢？

　　假如你對別人的文章有意見，請寫文章出來，大家討論討論。要創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境，體現(xiàn)學(xué)術(shù)和言論自由。假如你是有一官半職、權(quán)力在握的官員，你是管事的編輯，更應(yīng)該提高自己的現(xiàn)代公民應(yīng)有的素養(yǎng)，不要辦給自己臉上抹黑的蠢事。思想、學(xué)術(shù)、文化的是非，只能由時間作出判斷，權(quán)力是無能為力的。千萬不要運用自己的權(quán)力去找與自己觀點不同的人的麻煩，就個人而言，那是對良知宣戰(zhàn)！對國家而言，那是對國家學(xué)術(shù)、文化發(fā)展長遠(yuǎn)利益的侵害，是違憲的犯罪！

　　我想講的就是這幾點，謝謝大家！

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