馮崇義,丘岳首：真話與自由——讀艾曉明《保衛(wèi)靈魂自由的姿態(tài)》有感

　　后極權(quán)社會(huì)中國(guó)知識(shí)人能否活出真情性，能否保有靈魂自由的姿態(tài)。讀完艾曉明《保衛(wèi)靈魂自由的姿態(tài)》一文，相信你會(huì)在心里說(shuō)：雖然不易，但能！

　　筆者接觸許多體制內(nèi)學(xué)人和官人，多為利益和懶性所累，任由屁股決定腦袋，有意無(wú)意與窒息人氣的制度“共謀”，圓融中才與智早已“漚爛”，官腔中真情性蕩然無(wú)存。象艾曉明這樣在體制內(nèi)位置上堅(jiān)持“獨(dú)立之精神、自由之思想"者的確不多。

　　艾曉明先前為被強(qiáng)暴奪去年輕生命的黃靜申冤，后又與一些女性學(xué)人結(jié)盟保護(hù)婦女權(quán)益，到今日挺身為遭刁小密告的青年教師說(shuō)公道話，默默的從小處著手工作，肩扛著知識(shí)人的道義責(zé)任。

　　胡適和孫中山都曾勸戒青年學(xué)子“要做大事，不做大官”，“艾曉明”們做的既是小事，也是大事，在細(xì)微處與龐大的舊制度力量對(duì)峙的大事。

　　遭人告密-停職-檢查，這看似隨處可發(fā)生的小事情，艾曉明卻由此引伸出教育如何育人，落后制度如何敗壞人的心智和扼殺人的才智，人如何能保有靈魂自由的姿態(tài)、制度如何保護(hù)人的“獨(dú)立之精神”和“自由之思想”等等這些大學(xué)問(wèn)、大問(wèn)題，去逼迫不管是為民的或?yàn)楣俚拿恳粋�(gè)人不得不認(rèn)真思考。

　　盧雪松給劉書(shū)記坦誠(chéng)的信，艾曉明精誠(chéng)的論說(shuō)，都再次證明了“民智已開(kāi)，官智未啟”的事實(shí)。更多的平頭百姓和無(wú)官學(xué)人正愈來(lái)愈自覺(jué)的少說(shuō)假話多說(shuō)真話，讓腦袋長(zhǎng)在自己的脖子上而不被屁股決定，在力所能及的范圍內(nèi)挑戰(zhàn)權(quán)力和蒙昧，讓“獨(dú)立之精神、自由之思想"去占據(jù)更大面積的公共空間。

　　正是這種民智在催開(kāi)官智，遂有系校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)“艾曉明”們的辯說(shuō)保護(hù)，遂有“劉亞洲”們開(kāi)始敢言軍人忌諱之言，遂有“彭啟安”們智建“文革紀(jì)念館”``````

　　自由源于自尊自重自覺(jué)自立，而自由秩序的建立更有賴于對(duì)極權(quán)的反抗。反抗不一定轟轟烈烈，天翻地覆，反抗可以是群體的，也可以是個(gè)人的；
可以是大聲的，也可以是無(wú)聲的：可以在任何時(shí)候、地點(diǎn)、事件上。

　　靈魂自由的姿態(tài)，肢體的一舉一動(dòng)都可以表達(dá)出真話、真情性，也只有說(shuō)出真話、活出真情性，人才能活得自由。眾志成城，眾人對(duì)自由的追求與實(shí)踐，終將使自由在中國(guó)成為制度變?yōu)閷?shí)在，就象那些幸運(yùn)得多的民族幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的歷史和我們的左鄰右舍近年來(lái)的變化所顯示的那樣。

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