鄧正來：我的學(xué)術(shù)之路與中國社會(huì)科學(xué)的發(fā)展

　　主講人：鄧正來

　　主持人：付子堂

　　嘉 賓：龍宗智　趙明　 張永和　 王學(xué)輝　

　　時(shí) 間：2004年3月23日晚

　　地 點(diǎn)：嶺南廳

　　付子堂：各位老師,各位同學(xué)，晚上好。今天我們在這里舉行隆重儀式，聘任蜚聲海內(nèi)外的中國學(xué)者鄧正來教授為我校的名譽(yù)教授。（掌聲）出席今天晚上聘任儀式的有：校長龍宗智教授（掌聲）行政法學(xué)院法理教研室趙明教授（掌聲）、法理教研室張永和教授（掌聲）。另外，出席今晚儀式的還有學(xué)校部分老師及主要部門的幾位主要領(lǐng)導(dǎo)，他/她們是人事處處長姚榮茂教授（掌聲）、科研處處長但彥錚教授（掌聲）、行政法學(xué)院副院長王學(xué)輝教授（掌聲）、政治學(xué)院副院長曾繁躍教授、管理學(xué)院的黃順康教授（掌聲）、法理專業(yè)的劉穎老師和劉文會(huì)老師等等（掌聲）。最后，出席今晚儀式的更有擔(dān)任我校名譽(yù)教授的鄧正來先生（掌聲），還有鄧先生的夫人唐向榮女士。（掌聲）

　　鄧正來教授本來就是我校名譽(yù)校友。（笑聲）鄧先生1978年開始就讀于四川外語學(xué)院，但是實(shí)際上主要是在我們西南政法學(xué)院聽課。（笑聲）1982年鄧先生就讀于北京外交學(xué)院，師從我國著名的老一輩國際法學(xué)家李浩培教授。鄧先生現(xiàn)為吉林大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、吉林大學(xué)法哲學(xué)研究所所長，《中國社會(huì)科學(xué)評(píng)論》主編、《中國學(xué)術(shù)評(píng)論》主編。自上個(gè)世紀(jì)80年代以來，鄧先生始終以自由、獨(dú)立的精神，致力于人文社會(huì)科學(xué)的研究工作。鄧先生以其獨(dú)創(chuàng)的研究路徑、深邃的思想力量和豐富的研究成果，為中國人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。按張文顯教授的歸納，鄧先生的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)有四個(gè)方面：第一個(gè)方面，從上世紀(jì)80年代中期以來，鄧先生致力于西方哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的翻譯工作。組織、策劃、獨(dú)立翻譯大量的學(xué)術(shù)著作，為我國人文社會(huì)科學(xué)的研究提供了豐富的學(xué)術(shù)資源和前沿性理論寶庫。比如，上個(gè)世紀(jì)80年代中期，鄧先生組織、策劃并擔(dān)任總審校由華夏出版社出版的“20世紀(jì)文庫”，其中包括我們大家十分熟悉的美國哈佛大學(xué)博登海默教授的《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》，在我國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響。鄧先生當(dāng)之無愧的成為近20年來我國西學(xué)譯介工作中最重要的代表人物。（掌聲）第二個(gè)方面，鄧先生出于對我國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的憂慮，致力于建立必要的學(xué)術(shù)規(guī)范，以形成良好的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，創(chuàng)辦并主編了《中國社會(huì)科學(xué)季刊》、《中國社會(huì)科學(xué)評(píng)論》和《中國書評(píng)》，傳承學(xué)術(shù)文明、創(chuàng)新學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、嚴(yán)肅學(xué)術(shù)規(guī)范，為我國社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域開學(xué)術(shù)自律與學(xué)術(shù)批評(píng)之新風(fēng)。第三個(gè)方面，鄧先生在人文社會(huì)科學(xué)研究的諸多領(lǐng)域具有獨(dú)創(chuàng)性研究，其中關(guān)于市民社會(huì)理論的研究、關(guān)于知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究，特別是關(guān)于西方自由主義傳統(tǒng)理念的研究影響了中國社會(huì)科學(xué)的諸多領(lǐng)域。在法學(xué)領(lǐng)域，鄧先生的研究主要是法哲學(xué)、西方法學(xué)傳統(tǒng)、民主、憲政、人權(quán)，在具體研究方向上，他以其學(xué)貫中西的理論素養(yǎng)及學(xué)術(shù)分析，提出了一系列創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，開辟了獨(dú)具特色的研究方法，也引發(fā)了法學(xué)研究的邏輯性轉(zhuǎn)換。第四個(gè)方面，鄧先生培養(yǎng)了一批國內(nèi)外嶄露頭角的學(xué)術(shù)新秀。長期以來，鄧先生不是任何一所大學(xué)的教授，卻一年四季有眾多來自北大、清華等著名學(xué)府的青年學(xué)人來向鄧先生學(xué)習(xí)。他根據(jù)孔夫子因材施教的教育思想，給每個(gè)人制定了學(xué)習(xí)方案，經(jīng)常在自己家里舉辦學(xué)術(shù)沙龍，以蘇格拉底式的方法教書育人，使一批又一批的青年學(xué)者在學(xué)術(shù)上不斷進(jìn)步并茁壯成長。（掌聲）鄧先生著述很多，影響廣泛，為許多學(xué)科的學(xué)術(shù)群體所認(rèn)同，他以經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、法學(xué)家、翻譯家等多種身份活躍在學(xué)術(shù)舞臺(tái)上。在北大天網(wǎng)搜索引擎上，如果輸入“鄧正來”三個(gè)字，一共會(huì)顯示出6897篇文檔，這也印證了鄧先生的一句話：“我不求做一流的學(xué)者，但求做一流的學(xué)問”。特別值得一提的是，鄧先生在青年學(xué)生中有著超凡的影響力和號(hào)召力，鄧先生可以稱得上是影響整個(gè)中國的學(xué)者。（掌聲）如今為我們的熱情和真誠所感動(dòng)，鄧先生同意受聘為西南政法大學(xué)的名譽(yù)教授，這是我們學(xué)校的榮幸，必將大大提高我校的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。下面請龍校長給鄧先生頒發(fā)聘書。（掌聲）

　　龍宗智：根據(jù)校長辦公會(huì)議04年3月3日的決定，決定聘請鄧正來教授為西南政法大學(xué)的名譽(yù)教授。這是聘書。（將聘書展開，交給鄧正來教授）（掌聲）我解釋兩句，名譽(yù)教授是我校最高的榮譽(yù)。大家知道，我們?nèi)ツ昶刚埩艘晃幻�譽(yù)教授，就是我們的校友、著名的梁慧星教授。現(xiàn)在全校只有兩位名譽(yù)教授，就是梁慧星教授和鄧正來教授，這是我們學(xué)校最高的學(xué)術(shù)榮譽(yù)。我們學(xué)校現(xiàn)有名譽(yù)教授、講座教授、客座教授、兼職教授等，名譽(yù)教授授予有最高學(xué)術(shù)、人品和威望的學(xué)術(shù)界的泰斗級(jí)人物。雖然是名譽(yù)教授，但并不是掛名教授，大家知道梁慧星教授就是我們兼職博導(dǎo)，帶了博士生，還每年到我們這里上課。鄧正來教授成為我們名譽(yù)教授以后也要給我們指導(dǎo)學(xué)生，當(dāng)然怎樣指導(dǎo)，甚至帶一些學(xué)生，要尊重鄧?yán)蠋煹囊庖�。他每年有一定時(shí)間到學(xué)校，來給我們的學(xué)生授課、做講座。剛才子堂副校長說了，這是我們學(xué)校的光榮，確實(shí)如此。

　　這里還要發(fā)表些感想。大家知道我不是搞理論法學(xué)的，也不是思想家，所以對于鄧正來教授這種博大精深的學(xué)問，確實(shí)只能談點(diǎn)皮毛。但是我們也有些特殊的淵源，因?yàn)槲覀儍扇硕际?8級(jí)的，曾經(jīng)在這個(gè)校園共同生活，開始還在一棟樓，共同生活，（臺(tái)下一位學(xué)生大聲說道：有沒有打架？）沒有打架。（笑聲）原因，我估計(jì)是鄧教授和我們有非常密切的關(guān)系，這個(gè)時(shí)候（打架）他肯定是縮邊邊。我呢，因?yàn)樯眢w不太好，也不敢往前沖。（笑聲）確實(shí)我們淵源比較深，特別是78級(jí)，他自己都介紹他是（西南政法大學(xué)）11班班長*。鄧教授確實(shí)對西政有非常深厚的感情和學(xué)術(shù)的交流。特別是我們(西南政法大學(xué)畢業(yè))的梁治平教授、賀衛(wèi)方教授、夏勇教授，還有我們的蔣慶教授等，都和鄧正來教授有很深的情誼和學(xué)術(shù)上的交流。鄧正來教授是非常有內(nèi)涵的學(xué)者，一位大家，這不是恭維。我記得我們，特別是改革開放后早一點(diǎn)學(xué)習(xí)法學(xué)的學(xué)生和學(xué)者，受西方法學(xué)影響最深的，也許就是他所翻譯的博登海默的《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》，可能在座的同學(xué)也受這本書影響很深，他對西方法學(xué)特別是統(tǒng)一法理學(xué)的整體性介紹，當(dāng)時(shí)讓我們開了竅。還有，鄧正來教授這些年，像剛才子堂教授介紹的，有很多學(xué)術(shù)的特點(diǎn)，一是學(xué)貫中西，對國外非常熟悉，對中國研究也很深。二是翻譯和原創(chuàng)性結(jié)果結(jié)合，特別是近些年，開始的時(shí)候可能翻譯多一些，現(xiàn)在自己涌出來的學(xué)術(shù)成果不斷呈獻(xiàn)給大家，有自己的研究成果，也有對國外學(xué)者的評(píng)析、介紹，分析非常到位。三是我最近看他的一本書，沒有看完，有些章節(jié)讀了，他為了寫這本書，五年閉關(guān)搞學(xué)術(shù)，在五年內(nèi)安心做學(xué)問，拒絕一切邀請和個(gè)人誘惑，就關(guān)在房子里面做學(xué)問，我肯定做不到，也很少有學(xué)者做得到，這是一種真正的學(xué)術(shù)的精神。要我來介紹，確實(shí)只能介紹一些皮毛，還是由鄧正來教授自己來介紹他的一些學(xué)術(shù)體會(huì)和思想吧。謝謝大家。（掌聲）

　　付子堂：下面由鄧先生做一個(gè)簡短的就職演說。（笑聲）鄧先生講完以后，由其他幾位老師做一個(gè)簡短的發(fā)言，或者做一個(gè)評(píng)論。同學(xué)們有什么問題向鄧先生請教，可以寫在紙條上遞上來，由鄧先生有選擇性地做一些解答。下面由鄧先生給我們發(fā)表題目叫“我的學(xué)術(shù)之路與中國社會(huì)科學(xué)的發(fā)展”的就職演講。（掌聲）

　　鄧正來：演講不敢當(dāng)，做一個(gè)匯報(bào)吧。主席（笑聲），各位同道們，同學(xué)們，尊敬的宗智兄（笑聲）和子堂兄，大家晚上好�。ㄕ坡暎┪腋械椒浅�榮幸，能有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)參加這樣一個(gè)晚會(huì)。首先我要感謝貴校把如此之高的榮譽(yù)給了我，我感謝你們，為什么呢？我剛才坐在下面想，大概有三個(gè)方面的原因。第一，我們大家知道，名譽(yù)教授這樣一種褒獎(jiǎng)通常是一所大學(xué)給予一位身份極高或權(quán)位極重的人士的一份大榮譽(yù)。然而貴校卻把這個(gè)榮譽(yù)給了我這么一個(gè)極其普通的讀書人，由此可見貴校以及貴校主事的諸位，對知識(shí)的尊重，對學(xué)問的尊重。去年我非常榮幸地能夠成為吉林大學(xué)的教授�，F(xiàn)在，我出于同樣的理由，為自己能夠成為貴校的一員而感到驕傲。（掌聲）第二個(gè)原因，貴校把這么高的榮譽(yù)給我，肯定不只是對我過去所做的學(xué)術(shù)工作的承認(rèn)，在我看來，更是對于今后的研究和教學(xué)工作的一個(gè)更高的要求。我喜歡這樣的要求。因?yàn)檫@種要求就是我所謂的知識(shí)激勵(lì)，而且這種要求與我對知識(shí)的愛是完全相符合的。第三個(gè)更重要的原因，我要感謝你們。大家都知道我是四川外語學(xué)院78級(jí)的學(xué)生，我的母校是四川外語學(xué)院。但大家不知道，我也是西南政法學(xué)院78級(jí)的學(xué)生。記得當(dāng)年，我們兩個(gè)學(xué)校的同學(xué)一起住在東山大樓里，每天都在東山大樓的工場場地上借著工場的燈光進(jìn)行晨讀。每周三，敲著碗，拿著肉票，到一個(gè)工棚去打勺子面。（笑聲）我們在一起讀書，一起學(xué)習(xí)，在一個(gè)球場上打球、踢球，當(dāng)然我們也一起打了一場全國聞名的架（笑聲）。記得兩年前，西南政法大學(xué)78級(jí)的一些朋友在北京聚會(huì)，他們不僅邀請了我參加，還正式任命我為11班的班長。（笑聲、掌聲）因此，在我的學(xué)術(shù)生涯當(dāng)中，西南政法大學(xué)也是我的母校。（掌聲）正是在這所母校的培育和幫助下，在西南78級(jí)的同學(xué)幫助下，我在考碩士研究生的時(shí)候，考上了法學(xué)的碩士研究生。現(xiàn)在，母校給了我一個(gè)機(jī)會(huì)，幫助我實(shí)現(xiàn)了一個(gè)很大的心愿，正式皈依母校。為此，真的謝謝你們。（掌聲）

　　為了對母校表示感謝，我想把我這20多年走過的學(xué)術(shù)道路向你們做一個(gè)匯報(bào)，也簡單談?wù)勎医窈笏�要走的學(xué)術(shù)道路。記得我剛走上學(xué)術(shù)道路的時(shí)候，始終問自己一個(gè)問題：作為一個(gè)中國的學(xué)者，我究竟應(yīng)該走什么樣的學(xué)術(shù)道路？經(jīng)過一段時(shí)間的思考以后，我認(rèn)為，作為一個(gè)中國的學(xué)者，他的學(xué)術(shù)道路一定是與中國社會(huì)科學(xué)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。這并不意味著他的個(gè)人學(xué)術(shù)的研究水平將取決于中國社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，也不意味著中國社會(huì)科學(xué)發(fā)展的水平取決于某個(gè)學(xué)者的研究水平，而是意味著作為一個(gè)中國的學(xué)者，在他的學(xué)術(shù)研究道路中必須直面中國社會(huì)科學(xué)發(fā)展這個(gè)整體狀況，他有義務(wù)、有責(zé)任為中國社會(huì)科學(xué)的發(fā)展做出他自己的貢獻(xiàn)。大家知道，中國社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有很多問題，我個(gè)人認(rèn)為，除了一些外部因素以外，至少有三個(gè)問題我們必須去面對。第一個(gè)問題，社會(huì)科學(xué)作為一種知識(shí)類型，在中國的發(fā)展是相當(dāng)晚近的一件事情。而且在它發(fā)展的過程當(dāng)中，諸位知道，蒙遭了很大的打擊和挫折。然而社會(huì)科學(xué)這種知識(shí)類型，在西方社會(huì)卻已然發(fā)展了數(shù)百年。我們要了解社會(huì)科學(xué)在人類歷史上的發(fā)展進(jìn)程，想要了解社會(huì)科學(xué)這種知識(shí)類型在它的發(fā)展當(dāng)中的種種問題和各種理論，我們必須去翻譯已有的經(jīng)典和我們同樣的人在這個(gè)領(lǐng)域所做出的貢獻(xiàn)。梁任公當(dāng)年說：今日之中國欲自強(qiáng)，當(dāng)以譯書為第一事。我在一定程度上同意梁任公的觀點(diǎn)，盡管我依憑的理據(jù)與他不盡相同。我認(rèn)為知識(shí)是沒有國界的，中國社會(huì)科學(xué)要取得真正的發(fā)展，就必須對已有的社會(huì)科學(xué)成果進(jìn)行翻譯。第二個(gè)問題，中國社會(huì)科學(xué)要取得真正的發(fā)展，就必須建立中國社會(huì)科學(xué)自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，建構(gòu)中國社會(huì)科學(xué)自己的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系。沒有社會(huì)科學(xué)自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，我們根本不可能知道往何處去發(fā)展我們的社會(huì)科學(xué)，去提出什么樣的社會(huì)科學(xué)理論。沒有我們自己的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系，我們根本不知道我們所做的研究是否有效的研究或者是否是應(yīng)當(dāng)加以激勵(lì)的研究，我們同樣不可能知道我們今天應(yīng)該做什么樣的研究，我們甚至不可能知道我們現(xiàn)在做的研究還是不是社會(huì)科學(xué)研究。第三個(gè)問題，中國社會(huì)科學(xué)要取得真正的發(fā)展，除了上面兩個(gè)問題以外，還有一個(gè)更為基本的問題，那就是我們每個(gè)人都要通過我們自己的知識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，去豐富和提升中國社會(huì)科學(xué)，在可能的情況下，去豐富和提升人類的社會(huì)科學(xué)。

　　對中國社會(huì)科學(xué)發(fā)展的這樣一種認(rèn)識(shí)也就決定了我自己所要走的學(xué)術(shù)道路。這就是20多年來我所走過的三條互相補(bǔ)充的、并行發(fā)展的學(xué)術(shù)道路。第一條道路，就是學(xué)術(shù)翻譯的道路，而我更愿意稱為研究性翻譯。告訴諸位，在中國，還沒有名師、大師指點(diǎn)你們的情況下，認(rèn)真地翻譯一兩部著作，實(shí)際上就是一種非常有效的閱讀經(jīng)典的方式。通過這樣的努力，你們能夠認(rèn)識(shí)到這些著作當(dāng)中，這些大師的思想當(dāng)中，問題是如何提出來的，提出問題的假設(shè)是什么，問題解決的方法是什么，結(jié)論解答的過程是什么，最重要的是這些大師在文字背后最基本的、對知識(shí)的那種熱愛。出于這樣的考慮，我在1987年翻譯、出版了博登海默的《法理學(xué)》，這是你們大家都知道的。我還翻譯了人類學(xué)家吉爾茨的《地方性知識(shí)》、著名的憲政學(xué)家亨金所寫的《民主、憲政、對外事務(wù)》、著名政治學(xué)家米勒的《市場社會(huì)主義》。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　我主編、主譯了至今最權(quán)威的《布萊克威爾政治學(xué)百科全書》。我還翻譯了哈耶克的《自由秩序原理》、《法律、立法與自由》三卷本、《哈耶克論文集》和《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》這樣一些著作。在這個(gè)過程中，我知道了什么叫學(xué)問。與此同時(shí)，我還審校了一大批非常重要的著作，包括：著名的人類學(xué)家馬格麗特·米德的《代溝》；
著名的社會(huì)學(xué)家懷特所寫的《街角社會(huì)》；
著名的社會(huì)哲學(xué)大師布迪厄所寫的《反思社會(huì)學(xué)理論》；
著名的國際政治學(xué)家吉爾平的《世界變革中的政治與軍事》；
著名的漢學(xué)家金永義先生和許卓云先生他們的著作。這是一個(gè)非常艱難的道路，但也是一個(gè)非常愉悅的閱讀，盡管很寂寞。我的第二條學(xué)術(shù)道路，主要是圍繞如何建構(gòu)中國社會(huì)科學(xué)的評(píng)價(jià)體系這個(gè)問題展開的。無論是建構(gòu)中國社會(huì)科學(xué)自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，還是建構(gòu)中國社會(huì)科學(xué)自己的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系，關(guān)鍵之所在，在于它們必須是出自于學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在自覺，它們必須是我們和你們、學(xué)者們共同建構(gòu)的。它不能來自于任何上層和外部的因素�；�于這個(gè)認(rèn)識(shí)，我在1992年創(chuàng)辦并主編了《中國社會(huì)科學(xué)季刊》；
1994年為了倡導(dǎo)嚴(yán)肅學(xué)術(shù)批評(píng)，創(chuàng)辦并主編了《中國書評(píng)》。而后在2002年又創(chuàng)辦并主編了《中國社會(huì)科學(xué)評(píng)論》。這三份刊物都是學(xué)界自己的刊物，是學(xué)在民間在當(dāng)代中國的最典型代表。我的第三條學(xué)術(shù)道路，就是我個(gè)人的知識(shí)領(lǐng)域和研究的道路。從論題上看，主要是這么三個(gè)論題：第一個(gè)是我在1992年寫《建構(gòu)中國市民社會(huì)》這篇論文的時(shí)候，對市民社會(huì)和國家理論所做的研究。這個(gè)理論的核心在于對此前以國家為本位的各種分析框架進(jìn)行批判，由此建構(gòu)出市民社會(huì)與國家這么一個(gè)分析框架。第二個(gè)領(lǐng)域，是從1994年隨著《中國書評(píng)》的創(chuàng)辦，而提出的學(xué)術(shù)規(guī)范化與中國社會(huì)科學(xué)自主性理論。這個(gè)理論的要害在于，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域必須明確的界分開來。知識(shí)生產(chǎn)必須根據(jù)它自身的邏輯，而不能采用經(jīng)濟(jì)的邏輯、政治的邏輯和日常生活的邏輯。第三個(gè)論題，是我從1995年起至今所做的，對西方社會(huì)從休謨到哈耶克這么一個(gè)自由主義脈絡(luò)的清理和研究。在這個(gè)過程當(dāng)中，我翻譯了大概220萬字哈耶克的著作，撰寫了大概60萬字的論文。這60萬字的論文就是8篇論文，在這8年當(dāng)中，我每年寫了1篇，每篇都是在6萬5千字以上。所有這三個(gè)領(lǐng)域的研究，都是圍繞我自己的一個(gè)問題而展開的。這個(gè)理論問題是什么呢？就是我們作為活在這個(gè)時(shí)代的人，究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)我們所在社會(huì)秩序的形構(gòu)及其正當(dāng)性的問題。我在這三個(gè)論題當(dāng)中，發(fā)表了《國家與社會(huì)》、《研究與反思》、《自由與秩序》以及新近由三聯(lián)書店出版的《規(guī)則·秩序·無知》這幾本論著，大體上表達(dá)了我在這個(gè)階段對這個(gè)問題的一些看法。學(xué)術(shù)界在回顧90年代社會(huì)科學(xué)三大運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，即90年代早期的市民社會(huì)運(yùn)動(dòng)、90年代中期的中國學(xué)術(shù)規(guī)范化與本土化運(yùn)動(dòng)、90年代后半期自由主義理論的研究運(yùn)動(dòng)，他們都認(rèn)為我是始作俑者。其實(shí)，我是不是始作俑者一點(diǎn)都不重要，重要的是我自己的學(xué)術(shù)道路，就像我前面分析的一樣，是與中國社會(huì)科學(xué)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的；
我本人確實(shí)參與了中國社會(huì)科學(xué)發(fā)展的過程，中國社會(huì)科學(xué)確確實(shí)實(shí)取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，這是我們所高興的事。

　　以上就是我想要給大家匯報(bào)的這20多年我所走過的學(xué)術(shù)道路。我的學(xué)術(shù)道路還會(huì)繼續(xù)走下去，因?yàn)槲疫�會(huì)活著，中國社會(huì)科學(xué)還會(huì)發(fā)展，宗智兄和子堂兄交給我的任務(wù)還很多。對于今后的學(xué)術(shù)道路，我給大家做個(gè)小小的匯報(bào)。在學(xué)術(shù)翻譯的領(lǐng)域，我正在翻譯大家知道的羅斯科·龐德，前哈佛法學(xué)院院長的《法理學(xué)》五卷本。第一卷已經(jīng)翻完，在我來之前已經(jīng)殺青，估計(jì)在一、兩個(gè)月內(nèi)一定能與大家見面。另外，我正在主編《全球化學(xué)術(shù)譯叢》，歡迎大家參加。第二方面，關(guān)于學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系領(lǐng)域。大家知道，中國學(xué)術(shù)規(guī)范化運(yùn)動(dòng)到今天已經(jīng)十年，取得了很多的進(jìn)展，我當(dāng)年在《中國社會(huì)科學(xué)季刊》倡導(dǎo)的匿名評(píng)審制度已經(jīng)為國內(nèi)所有的學(xué)術(shù)刊物所采納。注釋體例、參考文獻(xiàn)體例也得到大家的承認(rèn)。但是，我認(rèn)為它只是第一階段，我們必須邁向中國學(xué)術(shù)規(guī)范化討論的第二階段。在這個(gè)第二階段，它的核心就是要對中國當(dāng)下由職稱制度、由出版體制、由知識(shí)基金制度等等其他與學(xué)術(shù)相關(guān)的制度構(gòu)成的這座龐大的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器進(jìn)行反思和批判。如果我們不進(jìn)行這樣的批判，我們的知識(shí)垃圾會(huì)越出越多。（掌聲）為此，我正在創(chuàng)辦一本大型的學(xué)術(shù)刊物《中國學(xué)術(shù)評(píng)論》，很快就與你們見面。這本刊物的宗旨就是嚴(yán)肅學(xué)術(shù)書評(píng)和對知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器進(jìn)行反思和批判。在我個(gè)人的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，主要有三項(xiàng)任務(wù)。第一項(xiàng)任務(wù)是我要繼續(xù)完成我對哈耶克理論的批判。我用了8年的時(shí)間，寫了8年的作業(yè)，目的就是為了對哈耶克理論進(jìn)行批判做一個(gè)前提性的準(zhǔn)備工作。第二項(xiàng)任務(wù)，我開始從康德到羅爾斯這么一條自由主義的脈絡(luò)進(jìn)行一個(gè)新的清理工作，時(shí)間也是8年。如果這項(xiàng)工作還不能回答我的問題，我將用另外的5年去研究從黑格爾到查理斯·泰勒的理論。第三個(gè)方面，我要從全球化結(jié)構(gòu)下的中國法學(xué)這個(gè)論題進(jìn)行研究。在我看來，這個(gè)命題有可能超越意識(shí)形態(tài)的障礙，超越現(xiàn)代性和后現(xiàn)代爭論的問題，我正在閱讀這方面大量的著作。所有的這些努力還是圍繞著我自己的這樣一個(gè)問題：我們究竟應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)社會(huì)秩序的形構(gòu)及其正當(dāng)性的問題。當(dāng)然，我必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，我從去年開始就已經(jīng)正式成為大學(xué)體制當(dāng)中的一員了，當(dāng)然我對這個(gè)體制依舊保持著高度的批判態(tài)度。我也必須承認(rèn)，作為一名大學(xué)的教授，他的重要職責(zé)之一就是進(jìn)行教學(xué)工作，這對我來說，是極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心為我在網(wǎng)上開設(shè)了一個(gè)“正來學(xué)堂”，歡迎大家去訪問。在我的學(xué)堂里，我的教學(xué)理念只有一條，就是：知識(shí)面前，我們是平等的。我們都是學(xué)友，沒有老師和同學(xué)之分，任何人都可以去。宗智兄去和你們?nèi)ナ且粯拥�，是一個(gè)純學(xué)術(shù)的、非常好的論壇，讓我們成為更親密的學(xué)者，在一起學(xué)習(xí)、討論。我現(xiàn)在已經(jīng)感到自己回到了母校。我有理由相信，在母校的包容和激勵(lì)下，在你們的監(jiān)督下，我會(huì)把我自己的學(xué)術(shù)道路走得更好。同樣，我也相信，在我們的共同努力下，我的母校西南政法大學(xué)將在學(xué)術(shù)上做得更好。但是，諸位，無論是個(gè)人的學(xué)術(shù)發(fā)展，一所大學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展，還是一個(gè)國家的學(xué)術(shù)發(fā)展，在我看來，關(guān)鍵就是四個(gè)字：平實(shí)、持恒。因此，希望諸位和我一起，用平實(shí)的心態(tài)和持恒的努力去完成歷史賦予我們的發(fā)展中國社會(huì)科學(xué)這樣崇高和偉大的使命。（掌聲）請?jiān)试S我再次謝謝你們，謝謝。（掌聲）

　　付子堂：非常感謝鄧先生簡短的演講。因?yàn)榻裢磉@個(gè)活動(dòng)同時(shí)也屬于西南法學(xué)論壇，因此我們按照論壇的規(guī)則來操作，但也不完全按照壇規(guī)進(jìn)行。下面，我們請趙明教授做一個(gè)簡短的評(píng)論，大家歡迎！(掌聲)

　　趙明：非常榮幸，我們的西南法學(xué)論壇能有鄧正來先生的加盟。但是，我們的壇規(guī)在不變動(dòng)其基本精神的前提下，可能要有所調(diào)整。因?yàn)猷嚴(yán)蠋熃裉焱砩习l(fā)表的是他的就職演說，主要向我們回顧、介紹他自身將學(xué)術(shù)作為一種生存方式的理由，以及他這些年來所走過的實(shí)實(shí)在在的學(xué)術(shù)道路。至于他本人的學(xué)術(shù)主張和理論觀點(diǎn)，并沒有在這個(gè)地方向大家作具體匯報(bào)。所以，我們不可能無中生有地對他的學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn)按照我們的壇規(guī)來操作。鄧先生今晚對他自己學(xué)術(shù)道路的回顧，讓我想起了孔子的一些話。我想套用孔子的幾句話來做個(gè)評(píng)論。我想大家都讀過《論語》，開篇是“學(xué)而”章，有三句話，第一句，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”然后是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”最后是“人不知而不慍，不亦君子乎？”我覺得這三句話很好地概括了鄧先生對學(xué)術(shù)人生的選擇、治學(xué)的態(tài)度，尤其是他這些年來耐著寂寞，不為人知，仍然平實(shí)而持恒地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的精神。（掌聲）當(dāng)然，今天他已為我們大家所知，他確實(shí)是個(gè)學(xué)術(shù)上的君子，這是總體上的。就學(xué)術(shù)本身而言，我想起孔子在教訓(xùn)他的弟子時(shí)的另外一個(gè)說法，其實(shí)也是鄧先生今晚給我們的一個(gè)教導(dǎo)�？鬃诱f：“汝為君子儒，勿為小人儒”。這是孔子對他弟子們的告誡，我想也是我們?nèi)魏我粋�(gè)從事學(xué)術(shù)研究的人所應(yīng)該遵循的。學(xué)術(shù)和其他的，像鄧先生所說的，什么經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式、政治權(quán)力的運(yùn)行方式等等不太一樣，知識(shí)的生產(chǎn)有它自己的“道”，這個(gè)“道”尤其需要有君子的那種品格、那種風(fēng)范，才能夠加以守護(hù)。否則的話，學(xué)術(shù)就不太像是學(xué)術(shù)了，很可能大批量生產(chǎn)出學(xué)術(shù)垃圾。（掌聲）8年來，鄧先生在翻譯哈耶克的同時(shí)，也對哈耶克進(jìn)行一個(gè)前批判研究的準(zhǔn)備工作。8年只寫了8篇論文，校長在這里，如果按照我們學(xué)�，F(xiàn)今的規(guī)則，一年只寫1篇文章，鄧先生能拿多少錢？鄧先生得到的報(bào)酬可能是很低的。當(dāng)然，你說按照字?jǐn)?shù)計(jì)算也不少，他1篇就是6萬5千字以上。但我想這個(gè)君子儒和小人儒的區(qū)別，對于我們守住學(xué)術(shù)的“道”，更重要。（掌聲）數(shù)字化的管理，在知識(shí)生產(chǎn)的領(lǐng)域，應(yīng)該盡量少一點(diǎn)。（笑聲、掌聲）第三個(gè)方面，我想起孔子的說法，（笑聲）“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，說古代（孔子之前）的學(xué)者們從事學(xué)術(shù)的研究，主要目的在于成就自己，歷練自己，讓自己成為一個(gè)真正的人，而不是忙忙慌慌的把自己的研究成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益，要為別人服務(wù)。我想鄧先生首先是一種為己之學(xué)，如果守不住自己，那種所謂的為別人服務(wù)的為人之學(xué)，它可靠嗎？你敢相信它嗎？這是我對鄧先生介紹的一個(gè)感悟。最后，孔子還說了這樣一句話（笑聲）：“人能弘道，非道弘人”。鄧先生也講了，我們中國的人文社會(huì)科學(xué)，確實(shí)路還遠(yuǎn)著呢。無論是建構(gòu)我們中國的學(xué)術(shù)體系，還是要去豐富和發(fā)展整個(gè)人類人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)殿堂，一個(gè)關(guān)鍵——得靠我們?nèi)俗约�，靠我們學(xué)者的那種擔(dān)當(dāng)精神，這需要高度的“為學(xué)”的自覺意識(shí)。其實(shí)這已經(jīng)把孔子那句話非常簡單化的理解了。但是如果我們能從這么一個(gè)簡單的層面，非常淺的層面來要求自己的話，我想，我們中國的人文社會(huì)科學(xué)就一定會(huì)如鄧先生所期望的那樣，朝著一條健康的道路前進(jìn)。最后我祝愿鄧先生的學(xué)問人生，在我們廣大同學(xué)對知識(shí)、對學(xué)問、對思想的那種熱忱的烘托之下，再鑄輝煌。謝謝�。ㄕ坡暎�

　　付子堂：謝謝趙明教授，下面請張永和教授發(fā)言。同時(shí)同學(xué)們可以準(zhǔn)備一些問題，待會(huì)向鄧先生請教。歡迎張老師。（掌聲）

　　張永和：鄧?yán)蠋煆谋本┗氐街貞c，他說是17年以來第一次回來。從鄧?yán)蠋熛禄疖嚨浆F(xiàn)在，48小時(shí)不到，我有幸零距離地和鄧?yán)蠋熃佑|。（笑聲）也與鄧?yán)蠋熯M(jìn)行了非常細(xì)膩地交談。在這過程中間，鄧?yán)蠋熤v了很多他的故事，最深地感受就三個(gè)字：“好心情”。鄧?yán)蠋焺偛胖v了他的學(xué)術(shù)生涯，三位老師也做了評(píng)價(jià)，以及鄧?yán)蠋煂λ�的“平�?shí)”和“持恒”的格言，實(shí)際上都是建立在他這種好心情的基礎(chǔ)上。當(dāng)然在交談過程中間，我更加驚訝的是，他對于接受吉林大學(xué)的邀請時(shí)所提出的條件中的其中一項(xiàng)條件，就注定他一生中都是這種好心情。這個(gè)條件是什么呢？這個(gè)條件就是他不參加學(xué)校有關(guān)活動(dòng)。（掌聲）據(jù)我們所知，在中國1949年以后，（笑聲）第一個(gè)成功達(dá)成這種條件、實(shí)現(xiàn)這種要求的就是鄧正來。因?yàn)橹�前，我們知道歷史學(xué)家陳寅恪教授，當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備讓他北上，他說可以，條件之一就是不參加政治學(xué)習(xí)，這個(gè)在當(dāng)時(shí)當(dāng)然不行，所以他沒有去成。我們鄧?yán)蠋煂?shí)現(xiàn)這個(gè)愿望了。鄧?yán)蠋熢谶@個(gè)地方希望得到的是一個(gè)好心情。這個(gè)好心情就是他純粹、專心、自由地研究。他說他不愿意在吉林大學(xué)擔(dān)任任何帶“長”的職務(wù)，同時(shí)也不參加任何學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，比如說學(xué)術(shù)委員會(huì)，也不參加，其他人當(dāng)不當(dāng)教授、副教授與我無關(guān)。這種心情我們有嗎？如果沒有這種心情，你怎么做學(xué)問？（掌聲）鄧?yán)蠋熯@樣一說，我發(fā)現(xiàn)我的心情特別的“壞”。（笑聲）就是因?yàn)闆]有這種好心情。我們想，鄧?yán)蠋熯@種好心情怎么來的呢？托爾斯泰當(dāng)年在他的農(nóng)場里面，每天早上起來就坐在他的小木椅上，慢慢削著鵝毛筆，仆人把咖啡端過來，喝完就開始寫他的《戰(zhàn)爭與和平》。但是鄧?yán)蠋熀孟癫皇沁@種情況。他14歲就當(dāng)童工，他不是貴族，一直當(dāng)?shù)?2歲，考入四川外語學(xué)院。但是他所盼望的，他自己做到了。而鄧?yán)蠋煹倪@樣一種好心情，我總覺得應(yīng)該是每一個(gè)學(xué)人應(yīng)該做到的。沒有這種好心情的人，我認(rèn)為還不是一種真正的學(xué)者。所以，我希望在座的各位同學(xué)，但愿我們自認(rèn)為學(xué)者的人和鄧?yán)蠋熞粯�，每天都有好心情。謝謝大家。（掌聲）

　　付子堂：下面請龍宗智教授做一個(gè)評(píng)論。（掌聲）

　　龍宗智：聽到一個(gè)好的講座，總想發(fā)表一下自己的看法，甚至有一種骨鯁在喉，不吐不快的感覺，所以主動(dòng)要求發(fā)言。其實(shí)鄧正來教授給我們作的講座，可能是我們學(xué)校近兩年來時(shí)間最短的一個(gè)講座，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　而且并沒有介紹多少自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。但仍然能使我們感觸到一種學(xué)術(shù)大家的思想風(fēng)范與學(xué)術(shù)路徑。我有三點(diǎn)感想。第一點(diǎn)，一個(gè)做學(xué)問的人，應(yīng)該是一個(gè)思想家。我們在座的，有學(xué)習(xí)法學(xué)的，也有學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、新聞、外語、管理等等學(xué)科的，我們進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究的時(shí)候，不應(yīng)當(dāng)受到具體知識(shí)領(lǐng)域的局限，應(yīng)當(dāng)在社會(huì)科學(xué)至少是中國社會(huì)科學(xué)總體的知識(shí)背景之下研究我們面對的具體問題。因此，應(yīng)當(dāng)有一種宏觀的、開闊的視野，應(yīng)當(dāng)關(guān)注問題后面的東西并且不斷地追問，從而成為一個(gè)思想家；
第二點(diǎn)，是我們應(yīng)該有一種準(zhǔn)確、敏銳的問題意識(shí)。包括善于捕捉最有意義的問題，而且對問題做準(zhǔn)確地把握。鄧正來教授在學(xué)術(shù)歷史上的三大關(guān)注點(diǎn)，一是國家與市民社會(huì)的問題，推動(dòng)市民社會(huì)的運(yùn)動(dòng)；
二是對學(xué)術(shù)研究的反思以及學(xué)術(shù)規(guī)范的確立；
三是中國的自由主義問題。這幾個(gè)問題，鄧教授是“始作俑者”，而這些問題都是中國社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域今年來最重要的問題。我們有些人提出“假問題”、然后制造“假學(xué)問”，為真正的學(xué)人所擯棄。做學(xué)問就必須準(zhǔn)確地把握重大的理論與實(shí)踐課題然后進(jìn)行深入地研究。第三點(diǎn)就是，在知識(shí)研究的時(shí)候，不斷對知識(shí)進(jìn)行反思，對現(xiàn)有的知識(shí)體系和方法、規(guī)范進(jìn)行反思。以十年磨一劍的平實(shí)、持恒的精神，細(xì)致地進(jìn)行學(xué)問研究。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　我有一個(gè)問題，鄧?yán)蠋焺偛盘岬秸�在進(jìn)行對哈耶克自由主義的批判，由于自由主義在中國既是一個(gè)理論問題，又是一個(gè)非常敏感的實(shí)踐問題，自由主義在中國的命運(yùn)不佳，同時(shí)學(xué)術(shù)界非常關(guān)注這個(gè)問題。我想了解鄧?yán)蠋煂�哈耶克自由主義進(jìn)行批判的主要的觀點(diǎn)和構(gòu)架。謝謝!(掌聲)

　　付子堂：在幾位老師做了評(píng)論以后，鄧先生再做一個(gè)回應(yīng)。由于鄧先生今天的身體不是很舒服，還是讓他先休息一下。同學(xué)們提出的問題，趙明老師已經(jīng)過濾了一遍。但同學(xué)們提問也要把握一下，不是每個(gè)提問都值得鄧先生回答。（笑聲）所以，趙老師先過濾一下，我再幫他念一遍，再由鄧?yán)蠋熁卮�。接下來我們有請行政法學(xué)院王學(xué)輝教授做一個(gè)發(fā)言。大家歡迎！（掌聲）

　　王學(xué)輝：不好意思啊。（笑聲）子堂教授既然點(diǎn)到名了，就沒有辦法拒絕了。我一直坐在下面，他第一次叫我，我說我不上來。因?yàn)榛�本上我能夠走入現(xiàn)在的這個(gè)領(lǐng)域，我覺得我受鄧?yán)蠋煹挠绊懕容^大，所以不敢來點(diǎn)評(píng)他。在我曾經(jīng)寫過的幾篇有關(guān)法理學(xué)和有關(guān)國家與市民社會(huì)的文章當(dāng)中，實(shí)際上我比較早的時(shí)候就讀過鄧先生的那本《國家與社會(huì)》，四川人民出版社出版的。當(dāng)時(shí)我覺得眼前一亮啊，怎么還會(huì)有人關(guān)注中國國家與市民社會(huì)的二元結(jié)構(gòu)以及所表達(dá)的這樣一種熱愛。當(dāng)時(shí)我覺得非常激動(dòng)，我覺得我搞部門法學(xué)需要由這樣一種理論支撐，所以就把那本書狠狠地讀了一下。（笑聲）就在今天，在行政法學(xué)有些問題上的分析，也得益于我對國家結(jié)構(gòu)這個(gè)層面的關(guān)注。所以在這里我首先要表達(dá)我對鄧?yán)蠋熌欠莞屑ぶ�情，謝謝他!(掌聲)另外，我聽了他個(gè)人學(xué)術(shù)歷程的介紹以后，我也有幾個(gè)疑問，這些疑問也只能說是對他學(xué)術(shù)上一些問題的思考。我在考慮這樣幾個(gè)問題，第一個(gè)就是他教給我們?nèi)绾斡^察中國社會(huì)這樣一種方法，這個(gè)方法，實(shí)際上是他走的一個(gè)路徑，這個(gè)路徑就是國家與市民社會(huì)這樣一條道路。但是同時(shí)也有其它的一些道路，有三元結(jié)構(gòu)這樣一種稱呼。在中國封建社會(huì)的時(shí)候，柳宗元實(shí)際上就在國家和市民社會(huì)增添了一個(gè)中間階層的論述，我看了以后體會(huì)還是比較深刻。從對自己影響比較大的層面上說，我最后還是接受了鄧先生的觀點(diǎn)。但我覺得這可能還是值得思考的問題，這是其一。就那個(gè)學(xué)術(shù)規(guī)范問題來說，的確我們鄧?yán)蠋熼_了一個(gè)先河，或者說是“始作俑者”這么一個(gè)表述，還是比較恰當(dāng)?shù)摹５�是，就學(xué)術(shù)規(guī)范這個(gè)層面來說，我們是不是能夠關(guān)注同樣一個(gè)問題，就是中國的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)能不能承受你所推行的這樣一種模式？簡單地請教一下。我基本上把鄧?yán)蠋煼�譯的那些書看了一遍，也致力今后看有什么機(jī)會(huì)關(guān)注法理方面的問題，也想同時(shí)拜在法理的門下。（笑聲）我覺得這樣對我搞行政法可能有很大的好處，所以今天能有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)來，原來我沒有準(zhǔn)備，反正覺得說話也不像以前那樣通順，是吧？（笑聲）我心里比較激動(dòng)，謝謝大家，也謝謝鄧?yán)蠋煟。ㄕ坡暎?/p>

　　付子堂：感謝學(xué)輝的激動(dòng)�。ㄐβ暎┫旅�，我們請鄧先生做一個(gè)簡短的回應(yīng)，然后再回答同學(xué)們的問題。大家歡迎鄧?yán)蠋煟。ㄕ坡暎?/p>

　　鄧正來：非常謝謝四位先生的——實(shí)際上不是點(diǎn)評(píng)而是贊譽(yù)，但是過獎(jiǎng)了，但是我會(huì)把你們的這些贊譽(yù)作為我自己進(jìn)一步做人、做學(xué)問的一個(gè)最基本的要求來要求自己。至于宗智兄提到的我對哈耶克的批判，非常不好意思，我在任何場合都沒有提過這個(gè)問題，原因不是沒有作過這個(gè)研究。我們知道，在中國這個(gè)國度里面，不是說諸位，而是有些人學(xué)風(fēng)真的很不好，很擔(dān)心還沒寫出來他已經(jīng)把你的東西莫名其妙地拿出來了，（笑聲）而且很怪異地拿出來，所以請宗智兄原諒，我到時(shí)候一定會(huì)把我對哈耶克自由主義理論的批判的手稿送給你。（掌聲）關(guān)于王先生剛才提到的那兩個(gè)問題，是非常有意思的問題。第一個(gè)關(guān)于市民社會(huì)與國家的分析二元框架，我記得昨天在與研究生朋友們一起討論問題的時(shí)候我已經(jīng)提到過了，94年開始我已經(jīng)在反思這樣一個(gè)基本框架了，到了97年以后，我甚至采取了一種批判的態(tài)度，我現(xiàn)在去做全球化問題研究，就是試圖超越實(shí)體性的國家和實(shí)體性的市民社會(huì)這樣一種分析狀況，在這個(gè)分析狀況當(dāng)中它最大的弊病，是我們把國家看成一個(gè)整體，一種同質(zhì)性的實(shí)體，而我們看不到它當(dāng)中無論是因?yàn)槟撤N人為的原因還是個(gè)人的因素所導(dǎo)致的不同，比如說中央與地方的關(guān)系，在國家與市民社會(huì)的二元戰(zhàn)略當(dāng)中我們很難看到這樣一種活生生的、非常生動(dòng)的變化，從而我們也看不到市民社會(huì)需要市民社會(huì)化的問題，確實(shí)像王先生所講，確實(shí)對此前的理論來講，這是一種進(jìn)步，這是一種修正，但是它確實(shí)依舊存在著問題，不僅是需要修正，而且需要批判。關(guān)于中國學(xué)術(shù)規(guī)范化的問題，即我們現(xiàn)有的體制和現(xiàn)有學(xué)術(shù)水平能否承受得住我所主張的中國學(xué)術(shù)規(guī)范化的問題。對于當(dāng)代知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器的反思和批判永遠(yuǎn)都不能停止，無論能否有效，無論有多少的理由放在我們的面前，我們只能說，我們不進(jìn)行反思，我們不進(jìn)行批判，是我們的失職。非常感謝四位先生的贊譽(yù)和對我的要求，謝謝！（掌聲）

　　付子堂：下一個(gè)階段，由鄧先生回答同學(xué)們的問題。剛才趙老師清理了一下，選了幾個(gè)問題，第一個(gè)問題是：鄧先生，今晚您談到了您的學(xué)術(shù)之路，您是一位“在路上”的學(xué)者，究竟是一條通往奴役之路呢，還是一條通往自由之路？您究竟是在行走還是在掙扎——為中國的社會(huì)科學(xué)幾十年的奴役之路而掙扎呢？

　　鄧正來：謝謝這位學(xué)生的提問。它一定不會(huì)是一條奴役之路，作為一個(gè)生命體，我是指自己，我特別珍惜生命也特別熱愛生命，我肯定不想活在奴役狀態(tài)之中，我經(jīng)歷了十八年的自由之身。（掌聲）但是我還是要感謝這位朋友的關(guān)心，但是你一定不要擔(dān)心，我一定走自由之路。（掌聲）

　　付子堂：我們祝愿鄧先生永遠(yuǎn)自由！（笑聲）第二個(gè)問題：鄧教授，您是怎樣評(píng)價(jià)您的譯作《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》？

　　鄧正來：我想說明一下，大家如果有很多條子，由于時(shí)間的原因，我來不及回答，盡管按照我個(gè)人的性格，我是愿意回答的。但是大家不要著急，可以去我的學(xué)堂提出來，我的學(xué)堂是可以隨便上去的，大家可以提更多的問題。還有剛才的那個(gè)問題，怎么評(píng)價(jià)這個(gè)《法理學(xué)》，我不太明白這個(gè)問題是說我翻譯得怎么樣還是這本書怎么樣，博登海默先生已故去了，他是我的一位老朋友。對于初學(xué)者或者想掌握法理學(xué)的基本知識(shí)的學(xué)者來講，我認(rèn)為它是一本必讀之書。張文顯先生好像在這里告訴過你們說這是一本必讀之書，我可以告訴大家，確實(shí)是一本必讀之書，但是諸位一定要知道，理論是很多的。我不知道這位朋友會(huì)怎么看待這本書，希望我們在網(wǎng)上交流，謝謝這位同學(xué)！

　　付子堂：今天晚上我們的時(shí)間總量控制一下怎么樣，九點(diǎn)半你覺得怎么樣？（鄧正來：你們都是領(lǐng)導(dǎo)，咱們聽領(lǐng)導(dǎo)的。）因?yàn)槲覀冏蛱旄懔艘粋�(gè)學(xué)術(shù)座談會(huì)，因?yàn)橹鞒值臅r(shí)候沒有把握好，時(shí)間長了些，鄧?yán)蠋熞餐�累的。下面一個(gè)問題：鄧?yán)蠋�，作為一名學(xué)者，您認(rèn)為今天中國的學(xué)術(shù)自由到達(dá)了什么樣的一種程度？第二個(gè)問題：學(xué)者與政治之間應(yīng)保持怎樣一種關(guān)系？第三個(gè)問題：在今天以社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景的中國，學(xué)者處于這樣的背景下，不管是否直接研究社會(huì)轉(zhuǎn)型問題，都潛移默化地影響著社會(huì)轉(zhuǎn)型，學(xué)者與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型有什么關(guān)系？

　　鄧正來：對于第一個(gè)問題，中國的學(xué)術(shù)自由已經(jīng)到了什么樣的程度?作為每一個(gè)讀書的人，都很關(guān)心這個(gè)問題，我非常理解，但是我坦率地告訴諸位，在今天的中國這么一個(gè)制度安排結(jié)構(gòu)當(dāng)中，我們有相當(dāng)多的自由去進(jìn)行我們的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，這是真話。我曾經(jīng)在中國社會(huì)科學(xué)自主性一文中專門談到過這個(gè)問題，我在開始就提到了這么一個(gè)問題，中國學(xué)術(shù)的發(fā)展和它的落后是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的影響嗎，在當(dāng)時(shí)的一般的觀點(diǎn)當(dāng)中都是這樣認(rèn)為的，但是在我看來卻是否定的，意識(shí)形態(tài)的這種支配，它要有效的話，一定要取決于被支配者的合謀和共謀，否則它是沒有效力的，我想告訴諸位的是，在更嚴(yán)格的制度安排下，在拉美國家，在東歐國家，他們的學(xué)術(shù)、他們產(chǎn)生的大師要比中國多得多，究竟是我們的外部條件不行，還是由于我們和這個(gè)外部條件的共謀使我們中國的學(xué)術(shù)沒有得到發(fā)展，這是一個(gè)值得我們深思的問題。我個(gè)人所走過的道路告訴我，你只要進(jìn)行你的學(xué)術(shù)研究，沒有任何問題。第二個(gè)問題，學(xué)術(shù)政治的問題，我們必須關(guān)心政治，但是對不起，你要用學(xué)術(shù)去發(fā)言，你所遵循的就必須是學(xué)術(shù)的邏輯和學(xué)術(shù)的那個(gè)道來支配的你的學(xué)術(shù)生產(chǎn)，你不能像用日常知識(shí)、大街上的平民，我們不是看不起他們，但是你不能用那種語言和那種方式去處理問題，因?yàn)槟闶亲x書人，你是學(xué)者，你應(yīng)該用一個(gè)學(xué)者的方式去對待你所研究的問題，這就是我所說的你得去研究。就像現(xiàn)在憲法修正案通過了，又出了一大批以此為榮的憲法學(xué)家了，到底是憲法家還是憲法學(xué)家，他們對憲法背后的理論真正知道多少，做出了多少的知識(shí)貢獻(xiàn)，他們在憲法的修正的問題上做出了貢獻(xiàn)，這是應(yīng)該值得肯定的和承認(rèn)的，但是我們一定不要把這樣的一種貢獻(xiàn)誤作為一種知識(shí)的貢獻(xiàn)，這是兩種不同的活動(dòng)。關(guān)于第三個(gè)問題，邏輯是一致的，我就不想多談了，謝謝�。ㄕ坡暎�

　　付子堂：下面一個(gè)問題：鄧教授，在2004年第3期的《讀書》上，崔之元再次提倡了他所謂的“小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義”，用以解讀當(dāng)下的社會(huì)及個(gè)人存在困境，那么，以您在第三條學(xué)術(shù)之路上所取得的研究成果，您是如何看待和解讀當(dāng)下中國的社會(huì)呢？而在您所謂的“市民社會(huì)與政治國家互動(dòng)”建構(gòu)中，是否也連帶解決了這個(gè)問題？

　　鄧正來：崔之元的文章嗎？非常謝謝這位學(xué)生的提問，呃，對不起，對于這個(gè)問題我沒有辦法回答，原因不是因?yàn)槲也荒艿米镂业呐笥眩�在學(xué)術(shù)問題上我可以得罪他，但是我確實(shí)是沒有讀過這篇文章，也就沒有辦法對這個(gè)問題進(jìn)行回答。但是我回去看一看，以后我們再交流好不好？謝謝�。ㄕ坡暎�

　　付子堂：下面一個(gè)問題：在市場經(jīng)濟(jì)的今天，價(jià)值多元化早已成為一種潮流，請問鄧?yán)蠋�，在以金錢作為評(píng)價(jià)一個(gè)人成功與否的今天，如何遏止中國知識(shí)體系的“垃圾現(xiàn)象”？

　　鄧正來：這個(gè)問題不好搞啊，挺難的。我認(rèn)為，必須從每個(gè)人自己做起，我們不生產(chǎn)垃圾，我們拒絕生產(chǎn)垃圾，我們罷工。（笑聲）這是非常簡單的事情。其實(shí)你們有更好的理由，我們所有的作品是由紙張做成，而據(jù)我的所知，我們基本的紙張都是來自于自然，來自于樹木，就從這個(gè)理由，我們應(yīng)該拒絕生產(chǎn)垃圾。兩年前，我把我研究哈耶克的法律哲學(xué)的三篇論文交給法律出版社的時(shí)候，我說一定要加上一個(gè)附錄，沒有這個(gè)附錄我不出版，他們看到了以后非常高興。有位非常重要的法律哲學(xué)家，叫迪亞茲，他的成名著作，英文名字叫《Two Concept of The Rule of Law》——《法治的兩個(gè)概念》，他寫了一篇長論，叫《Hayek On The Rule of Law》——《哈耶克論法治》，我翻譯成中文之后，有6萬5千字到7萬字，我把這篇長文附在我的書后面作為附錄。我在序言中明確交代，是為了讓讀者有一個(gè)比較，請諸位看看我做的哈耶克的法治的研究與普林斯頓大學(xué)著名的教授迪亞茲先生所做的研究是否存在差距，是他比我差還是我比他差，我交給讀者去看，這就是我認(rèn)為的拒絕、杜絕知識(shí)垃圾生產(chǎn)的最有效的方法，謝謝�。ㄕ坡暎�

　　付子堂：（讀同學(xué)的問題）也許是我沒聽清楚，請問鄧?yán)蠋�，您說您花了八年的時(shí)間翻譯積累準(zhǔn)備批判哈耶克的古典自由主義傳統(tǒng)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　那么八年前是什么使您決定進(jìn)行這一批判？換句話說，您是否是為了批判而去批判？謝謝！

　　鄧正來：非常謝謝，其實(shí)昨天已經(jīng)回答過這個(gè)問題了，我不是為了批判而批判，我在前面的我的簡短匯報(bào)當(dāng)中，兩次提到我所做的研究，不論是哪個(gè)領(lǐng)域的研究都最終回到一個(gè)問題，亦即我自己的理論問題，“我們究竟應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)社會(huì)秩序的形構(gòu)及其正當(dāng)性的問題”。這是因?yàn)樘K格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)這一脈到哈耶克的理論，他們對這樣一個(gè)社會(huì)秩序問題給予了非常高度的關(guān)注，而作出了他們的解釋，我?guī)е�這樣的疑惑去閱讀我們前輩著作的時(shí)候，試圖通過他們的理論來回答我自己的問題。如果哈耶克理論回答了我的問題，我會(huì)非常高興，但是非常遺憾，在我閱讀他的過程當(dāng)中，我發(fā)覺他的解釋不能滿足我，不能解答我的問題，這就是我說我可能要去研究康德和羅爾斯這一脈自由主義原理，也同樣的，我期待著他們能回答我。但是對不起，如果他們同樣不能解答我的問題，我就要訴諸黑格爾一脈，并由他們來回答，如果他們也不能回答，而同時(shí)上帝也給予我更多的時(shí)間，我也許會(huì)嘗試著自己來回答我的問題，謝謝！（掌聲）

　　付子堂：現(xiàn)在鄧?yán)蠋熡捎谏ぷ拥脑�因，講話有點(diǎn)吃力了。下面我就把剩下的問題統(tǒng)統(tǒng)念完，然后請鄧?yán)蠋熢賮砘卮稹Ｗ鹁吹泥囅壬�，在我看來，您是靠翻譯起家的，（笑聲）請問：第一，您如何實(shí)現(xiàn)了由翻譯家到法學(xué)家的轉(zhuǎn)變？第二，您認(rèn)為當(dāng)前中國法學(xué)界在翻譯外國法學(xué)著作方面存在哪些不足？您認(rèn)為今后應(yīng)該朝哪個(gè)方向努力？這是一個(gè)問題，接下來，尊敬的鄧?yán)蠋�，�?yán)復(fù)對翻譯的概括是“信、達(dá)、雅”，我是想請教一下，您自己對翻譯工作的標(biāo)準(zhǔn)是什么？下面有兩個(gè)問題：在目前的許多著作已有中文版的情況下，我們在學(xué)習(xí)時(shí)如何對待中文著作和外文原著？第二個(gè)問題：英文原著一般能從何處獲得？下面一個(gè)問題：尊敬的鄧先生，通過閱讀您的作品，特別是譯著，感佩您在文學(xué)駕御及運(yùn)用外文方面達(dá)到的高超境界。作為一名學(xué)生，向您提起這方面的問題，懇請得到您的指點(diǎn)。即：一，如何練就提高文字駕奴能力？二，請您介紹一下，在法學(xué)研究中，收集及運(yùn)用外文資料方面的經(jīng)驗(yàn)。如能詳細(xì)介紹及回應(yīng)，不勝感激，謝謝。哦，下面還有一個(gè)關(guān)于情感方面的問題，等會(huì)再說。（笑聲）您先回答，講簡單一點(diǎn)，不要太累了。

　　鄧正來：其實(shí)這幾個(gè)問題都是主要關(guān)于翻譯或者和學(xué)術(shù)研究略有關(guān)系的，實(shí)際上，我在84年，在研究生畢業(yè)的時(shí)候，我已經(jīng)出專著了，當(dāng)時(shí)我在法律出版社出了一本書，在李浩培先生的指導(dǎo)下寫的，叫《美國現(xiàn)代國際私法流派》。從那以后五年，我再?zèng)]有寫過一個(gè)字，是因?yàn)槔钕壬�、王鐵崖先生、陳體強(qiáng)先生他們告訴我：正來，你應(yīng)該去多讀一點(diǎn)其它領(lǐng)域的著作，你有足夠的時(shí)間和精力，不要把你的事業(yè)局限于這個(gè)領(lǐng)域之中。我非常感謝他們。實(shí)際上在那個(gè)時(shí)間段當(dāng)中，我閱讀了非常非常多的原著，走過很多很多的彎路，但是這些彎路對我都是有意義的。我自己一邊讀一邊翻，我有這個(gè)習(xí)慣，就是精讀地翻譯，精讀的翻譯方式，但都不是為了翻譯，不是為了發(fā)表。只是朋友說：鄧先生，有什么譯著可以給我們嗎？我說你們那套書是什么樣的書，如果需要的話，我可以貢獻(xiàn)一本。我這些譯著可以不發(fā)表，所以我叫它研究性翻譯就是這個(gè)原因。至于英文原著的閱讀，我建議大家，在閱讀一本比較有名的著作的時(shí)候，注意看它的注釋，去看開列了誰的著作，然后我們想盡辦法去找那本著作，來看這個(gè)問題的不同回答。然后去看它的參考文獻(xiàn)，去尋求這個(gè)題域當(dāng)中更豐富的文獻(xiàn)。至于介紹外文方面的資料如何掌握，如何去尋得這些資料，去我的“正來學(xué)堂”，我上面都有，我會(huì)不斷的給你們推薦。謝謝�。ㄕ坡暎�

　　付子堂：好，最后一個(gè)問題：鄧?yán)蠋�，請問您為什么把學(xué)術(shù)作為自己的生活方式？您可曾感受到來自私人情感方面的壓力，您是如何去處理的？這個(gè)問題要由鄧大哥來賜教。（笑聲）

　　鄧正來：私人情感方面的壓力，沒壓力。（笑）呃，我的女兒在一年級(jí)的時(shí)候就談戀愛，（笑聲）到現(xiàn)在五年級(jí)，她已經(jīng)失戀很多次了。（笑聲）學(xué)校的老師知道我和我的女兒有非常好的平等的關(guān)系，就問她，難道這事你爸爸也支持嗎？她說，對，我爸爸支持。（笑聲）老師聽了以后感到很納悶就趕緊給我打電話。我說，老師，是這樣的，在學(xué)校里聽你的，回家以后聽我的。我告訴我的女兒，爸爸小時(shí)候跟你一樣，（笑聲）（付子堂：這叫有其父必有其女。）但是，爸爸跟你不太一樣的是，我不僅有很多非常好的異性的朋友，還有同性的朋友。我告訴她，當(dāng)你去喜歡一個(gè)人和你被喜歡的時(shí)候，在這么一個(gè)60億人口的地球上，這是最難得的，最寶貴的。無論出自什么樣的原因，我說你都要珍惜。所以我沒有任何這方面的壓力。但是我之所以把學(xué)術(shù)研究當(dāng)作自己的生活方式，因?yàn)槲曳浅Ｏ矚g這樣一種狀態(tài)，當(dāng)我面對一個(gè)魚塘，我坐在它邊上，再有秋天的黃昏，這是一個(gè)什么樣的狀態(tài)呢，是一種一水一人一世界的狀態(tài)。（掌聲）這個(gè)魚塘多小，這個(gè)人多小，但是你們要知道這世界有多大，這世界是無限的。我告訴朋友們，我不喜歡玩，不是我不喜歡自然，不是我不喜歡大海、大江、大山，當(dāng)人們把它作為對象欣賞的時(shí)候，我告訴我的朋友們，所有這些美好的東西，在我的心里，我的心足夠大。（掌聲）同樣對知識(shí)也是如此，就是那份愛，你要是真的有這份愛，就不會(huì)有條件，你可以什么都舍棄，你覺得什么都不會(huì)重要，這就是愛，希望大家都能夠愛。（掌聲）

　　付子堂：希望各位同學(xué)能向正來大哥學(xué)習(xí)，熱愛知識(shí)，熱愛生活，熱愛西南政法大學(xué)，在感情問題上不要有壓力。（笑聲加掌聲）由于時(shí)間關(guān)系，考慮到鄧?yán)蠋煹慕】�，我們就到此結(jié)束，非常感謝大家。（掌聲）非常感謝剛才提問的同學(xué)，當(dāng)然還有一些沒有回答的問題，可以到“正來學(xué)堂”，由鄧?yán)蠋煹骄W(wǎng)上給大家一一解答。今天晚上讓我們大家了解了學(xué)者的學(xué)術(shù)之路，也讓我們領(lǐng)略到了學(xué)術(shù)大師的名士風(fēng)采。這里請?jiān)试S我代表在座的各位，再次向鄧?yán)蠋煴硎靖兄x。（掌聲）下面我還想說一下，這次鄧?yán)蠋焷砦覀儗W(xué)校進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問，大概的安排是這樣的：鄧?yán)蠋熓乔疤焱砩系竭_(dá)的，昨天就搞了一個(gè)學(xué)術(shù)座談。今天我們舉行了這個(gè)聘任儀式，從今天晚上開始，可以說，從前天晚上9點(diǎn)鐘開始吧，鄧?yán)蠋熅驼�式成為我們西南政法大學(xué)的一員了，以后大家可以多向鄧?yán)蠋熣埥獭Ｃ魈焱砩嫌煽蒲刑幇才�，鄧�(yán)蠋煹接灞毙滦�區(qū)參觀，再作一個(gè)講座�；貋磉�要和研究生舉辦一個(gè)書評(píng)討論，鄧?yán)蠋熡幸槐拘轮�，書名叫《�?guī)則·秩序·無知》。希望我們法理專業(yè)的研究生把這個(gè)書評(píng)討論當(dāng)作是一個(gè)正常的課來參加，其他的同學(xué)如果愿意也可以參加。還有，歡迎同學(xué)們能夠踴躍進(jìn)入“正來學(xué)堂”，登陸這個(gè)網(wǎng)站（dzl.legaltheory.com.cn）向鄧?yán)蠋熣埥�。最后，祝愿鄧�(yán)蠋熑�家每天心情愉快！也衷心希望鄧先生、鄧太太及其女兒�；啬感Ｎ髂险�法大學(xué)看看，西南政法大學(xué)永遠(yuǎn)是你們的家！今天的講座就到此結(jié)束，大家晚安�。ㄕ坡暎�

　　錄音整理：廖克環(huán)、吳曉東

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