于成玉：華盛頓的權力觀

　　喬治.華盛頓， 是美國獨立戰(zhàn)爭時期的武裝部隊總司令，領導北美十三州的獨立戰(zhàn)爭直到取得勝利；
是美利堅合眾國的奠基人、美國第一和第二任總統(tǒng)�？梢院敛豢鋸埖卣f，他對美利堅合眾國的誕生、發(fā)展有著巨大的貢獻。他以其光明磊落的人格魅力、出類拔萃的領導才能、鋼鐵一般的堅強意志和“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的將才，為萬眾景仰，英名遠揚。正如亨利·李所說：“ 戰(zhàn)爭中的第一人，和平中的第一人，他的同胞中的第一人�！� 。當美國民眾為感念他對國家立下的卓越功勛，一致?lián)泶魉�終身擔任總統(tǒng)時，他經(jīng)過了八年的緊張從政生活后，年僅64歲時，卻下決心退休，回到家鄉(xiāng)安靜的維爾農(nóng)山莊園去，過平民生活。他為什么要這么做呢？這從他的《告別辭》中可以找到答案。

　　1796 年 9 月 17，華盛頓發(fā)表了他的著名的《告別辭》，在《告別辭》中，他言詞懇切地對“各位朋友和同胞”說：“我們重新選舉一位公民來主持美國政府的行政工作，已為期不遠。此時此刻，大家必須運用思想來考慮把這一重任托付給誰。因此，我覺得我現(xiàn)在應當向大家聲明，尤其因為這樣做有助于使公眾意見獲得更為明確的表達，那就是我已下決心，謝絕將我列為候選人……”

　　接下去他語重心長地向自己的同胞坦陳自己的心聲：“ 關于我并最初負起這個艱巨職責時的感想，我已經(jīng)在適當?shù)膱龊险f過了�，F(xiàn)在辭掉這一職責時，我要說的僅僅是，我已誠心誠意地為這個政府的組織和行政，貢獻了我這個判斷力不足的人的最大力量。就任之初，我并非不知我的能力薄弱，而且我自己的經(jīng)歷更使我缺乏自信，這在別人看來，恐怕更是如此。年事日增，使我越 來越認為，退休是必要的，而且是會受歡迎的。我確信，如果有任何情況促使我的服務具有特別價值，那種情況也只是暫時的；
所以我相信，按照我的選擇并經(jīng)慎重考慮，我應當退出政壇，而且，愛國心也容許我這樣做，這是我引以為慰的……”

　　“大家必須運用思想來考慮把這一重任托付給誰”、“我已下決心，謝絕將我列為候選人”、“切盼早日退休”、“年事日增，使我越 來越認為，退休是必要的，而且是會受歡迎的”、“我應當退出政壇，而且，愛國心也容許我這樣做，這是我引以為慰的……”華盛頓用發(fā)自肺腑巧發(fā)奇中情見乎辭又極具穿透力的微言大意，把他反對自己挑選接班人和拒絕終身制的真知灼見的亮點，說得比真理還要有光芒! 在筆者看來，這就是華盛頓的權力觀。它宛如一曲 優(yōu)美的旋律，超越了尊榮一家一姓的意識形態(tài)和政治的樊籬，就像一股清泉注入了渴望民主共和自由的人們的心田。它特別具有一種撲實無華的平民意識和征服人們對高山景行的敬佩之情的魅力，使得它在世界上產(chǎn)生了廣泛的回響和巨大的影響力。

　　華盛頓是這樣說的，也是這樣做的。1797 年 3 月 4 日，華盛頓向他的繼任者約翰·亞當斯和平移交了權力，從而在這個新國度里，創(chuàng)立了有條不紊地和平移交最高權力的范例，并由以后歷屆去職總統(tǒng)所信守。華盛頓從此告別政壇，回到維爾農(nóng)山莊，專心致志于他的家庭生活以及種植園的管理工作，直到1799 年 12 月 12 日平靜地與世長辭�！∵@是人類歷史上第一次不是來自逼宮或環(huán)境的逼迫，而是來自內(nèi)心的“引以為慰”的強烈的“愛國心”的道德力量和“公器付之公論”的理性信念而主動自覺放棄了來自民意的可以終身擁有的巨大的政治資本和權力。由此開創(chuàng)了后世美國總統(tǒng)連選只能連任一次、任期不得超過八年的偉大傳統(tǒng)（第三十二任總統(tǒng)羅斯福曾因戰(zhàn)時之需連任三次，是唯一的例外）。仔細想想， 這遠比一些社會主義國家的第一代最高領導人的“終身制”、以自己挑選接班人的方式來保證其自然生命結(jié)束后其主張能延續(xù)，成為永恒的精神領袖的做法要好得多了。當然，這也使得那些信奉“打天下，坐天下”者以至在權力餐桌上不死不撂筷的“救星”、“偉人”、“領袖”的形象黯然失色不足齒數(shù)。

　　特別值得一提的是，從時域方面來說，華盛頓一生是在中國的乾隆年間度過的。乾隆生于一七一一年，而華盛頓生于一七三二年。乾隆二十一歲了，華盛頓才剛剛出生。乾隆駕崩那一年，一七九九年，華盛頓也與世長辭。一七八九年華盛頓就任美國第一任總統(tǒng)時，乾隆已經(jīng)做了五十四年的皇帝。一七九六年第二屆總統(tǒng)期滿華盛頓辭歸故里時，乾隆還在紫禁城繼續(xù)做著皇帝。誠然，就及身的權柄榮華而言，華盛頓確實比不得乾隆皇帝。可是二百年過去了，當初的終身緊握權柄的老人如今還留下什么呢？除了自己的陵墓之外，余皆完全煙消云散。反觀華盛頓呢？他開創(chuàng)的自由民主共和事業(yè)宛如充滿昂然生機的花枝招展，在他身后卻不斷地發(fā)榮滋長，如今已更加燦爛華麗，姹紫嫣紅（立國不到三百年的美國如今已成為當今世界上獨一無二的強國，把具有五千年悠久歷史的中國遠遠地拋在后邊）。

　　華盛頓作為美國的開國領袖，開一代平民之風，其功成身退、毅然讓賢的高風亮節(jié)和政治家氣度，給美國乃至世界上其他國家的后來者樹立了良好的楷模，為世人當然包括國人的交口稱贊。

1848年，時任中國道光年間福建巡撫、地理學家徐繼畬所著《瀛環(huán)志略》一書中，曾如此高度評價華盛頓：“按華盛頓，異人也。起事勇于勝廣，割據(jù)雄于曹劉。既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，骎骎乎三代之遺意。其治國崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國異。余嘗見其畫像，氣貌雄毅絕倫。嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設王侯之號，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”（此段文字被刻成碑文，由滿清政府敬獻給美國，如今就鑲嵌在華盛頓紀念碑的內(nèi)壁上）1867年徐氏又說：“華盛頓首建奇勛，創(chuàng)為世法，以成繼往開來之功，其必傳于世無疑也！”

　　徐氏不僅高度評價了華盛頓的歷史貢獻，而且預見了美國制度創(chuàng)新的普世意義，謳歌和推介民主，在中國產(chǎn)生了一定的影響。只是后來馬列主義傳入中國之后，帶來了私有制、資本主義是罪惡之類的觀念，中國人才不再“崇拜”西方民主共和制度的優(yōu)越，從而也切斷了與堯天舜日的跨時空的聯(lián)想。

　　其實，民主制度下的全國大選是比堯舜禪讓更“進步”的制度，當然這“進步”指的是以民意為指針的標準。禪讓是賢德選賢德，放牧人民；
而大選則是人民選賢德，服務人民，應該說后者更接近民意。而就美國開國者華盛頓拒絕“終身制”和反對自己選接班人的行為來看，則已跳躍到堯舜禹三代禪讓之風的前面去了。中國人四多千年前的圣賢禪讓，在二百多年前卻被美國人華盛頓的權力觀和實踐給超越了，這讓我們說什么好呢？

　　2005年6月

相關熱詞搜索：華盛頓 權力觀 于成玉