張鳴：合法化的黑社會(huì)

　　立志要推翻清政府的革命黨人，大多跟幫會(huì)關(guān)系密切。孫中山在檀香山加入致公堂成為紅棍，僅僅開了個(gè)頭，后面就一發(fā)不可收拾，同盟會(huì)中，原來光復(fù)會(huì)的人和原來興中會(huì)的人鬧意見，陶成章和陳英士彼此視同水火，但在聯(lián)絡(luò)會(huì)黨方面，卻異曲同工。在兩廣，則三合會(huì)，在兩湖，則三點(diǎn)會(huì)、洪江會(huì)，在西北，則哥老會(huì)，在四川，則袍哥，在江浙，則洪幫或者青幫�；蛘吒鷰蜁�(huì)頭目稱兄道弟，或者自己直接投身其中，甚至干脆成為某個(gè)地方幫會(huì)的龍頭老大。幫會(huì)和革命黨人不分彼此，也不知道是革命黨加入了幫會(huì)，還是幫會(huì)同人加入了革命黨。

　　有研究者說，革命聯(lián)絡(luò)會(huì)黨，只是革命黨初期的策略，到了后來，就把工作重心轉(zhuǎn)移到爭(zhēng)取新軍上面了�？上�，事實(shí)上沒這么回事，跟聯(lián)絡(luò)會(huì)黨相比，爭(zhēng)取新軍只占革命黨工作的一小部分。不少新軍將領(lǐng)雖然原來跟革命黨有過聯(lián)系，但回國(guó)做官之后，能否帶他們的部下投身革命，本就是個(gè)未知數(shù)。不過，在新軍起義成功之后，各地幫會(huì)的起哄也很重要，不然的話，不會(huì)有那么多的地方宣布獨(dú)立。

　　如果說，檀香山的致公堂還不夠“黑”的話，國(guó)內(nèi)的會(huì)黨，無論是洪幫系統(tǒng)，還是青幫系統(tǒng)，都是地道的黑社會(huì)，無論他們打還是不打什么“反清復(fù)明”的招牌。當(dāng)然，在那個(gè)時(shí)代，即使是黑社會(huì)，也屬于道亦有道，有組織，也有規(guī)矩，輕易不會(huì)打家劫舍，扯旗造反。但他們畢竟是游離在正常社會(huì)之外的另一群人，一群跟犯罪活動(dòng)有密切關(guān)系的人，一群令正常社會(huì)的老百姓感到害怕的人。

　　革命成功了，會(huì)黨和革命黨人一起成了革命的功臣。用袍哥的話來說，就是哥子做皇帝了。于是開山堂，散海底，招搖過市，軍隊(duì)里，旅團(tuán)營(yíng)連排的序列，跟幫會(huì)老大、老二、老三的等級(jí)重疊，衙門大堂，變了幫會(huì)的山堂、公口。從此以后，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)黑社會(huì)合法化的時(shí)代，原來處在秘密狀態(tài)的幫會(huì)，紛紛翻上地面。上海的青幫，在清朝統(tǒng)治下，只能在租界的庇護(hù)下，靠給洋人做巡捕，尋點(diǎn)機(jī)會(huì)，可是進(jìn)入民國(guó)之后，居然搖身一變，成了大亨，甚至聞人。政界的偉人，蔣介石、戴季陶等人跟青幫攪在一起，商界的頭面人士，像阿德哥虞洽卿、王曉籟，同時(shí)也是幫中的兄弟，文化界的名流，也跟幫會(huì)夾雜不清。在四川，嗨袍哥的人下至販夫走卒，上至達(dá)官貴人，無論在城在鄉(xiāng)，想找到一個(gè)不在幫的人，竟然是件很難的事。但是，幫會(huì)并沒有因合法化從根本上改變自己的生存之道，無論是青幫÷哥老會(huì)還是袍哥，都依舊包娼包賭，走私販毒，甚至跟土匪勾結(jié)，干些不要本錢的買賣。以至于為了跟那些依然殺人打劫的袍哥有所區(qū)別，袍哥在這個(gè)時(shí)候分成了清濁兩系，當(dāng)然在實(shí)際生活中，彼此間有時(shí)也很難截然撇清干系。

　　黑社會(huì)合法化，雖然不見得意味著沒有秩序，但是這個(gè)秩序，卻參照黑社會(huì)的規(guī)則建立的秩序，這樣的秩序，無論百姓還是政府，是不會(huì)感到舒服的。為了從這個(gè)秩序中解脫出來，先前跟幫會(huì)關(guān)系密切的國(guó)民黨要人，開始撇清跟老朋友的關(guān)系。抗戰(zhàn)之后的青幫聞人杜月笙十分困惑，感到盡管對(duì)蔣介石有從前的恩惠，一直也十分順從，但蔣對(duì)他依然打壓有加，他不明白，其實(shí)不是老朋友不夠朋友，而是形勢(shì)比人強(qiáng)。

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