鄧海南：士不可殺才不可辱

　　從來沒有想過知識(shí)分子這個(gè)稱呼有什么不好。但是那天在網(wǎng)上看到的那篇文章，對(duì)知識(shí)分子這個(gè)稱謂的質(zhì)疑使我驚訝。是啊，做工的叫工人，務(wù)農(nóng)的叫農(nóng)民，經(jīng)商的叫商人，當(dāng)兵的叫軍人，學(xué)生因其年輕還未成人，所以叫學(xué)生。一個(gè)國家的基本成員：工農(nóng)兵學(xué)商，這其中沒有列舉上專門研究自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的人，這類人另有一個(gè)稱謂，即：知識(shí)分子。

　　為什么形成社會(huì)主流的那些職業(yè)的人不叫分子，而偏偏有知識(shí)的人要叫做分子呢？要知道在這個(gè)社會(huì)中，被叫做分子的大都不被認(rèn)為是什么好東西，如地主分子、富農(nóng)分子、反革命分子、右派分子、階級(jí)異已分子、腐化墮落分子，如此等等，最簡(jiǎn)單的叫法是壞分子。為什么對(duì)知識(shí)階層人物的叫法不往社會(huì)主流的稱謂靠攏，而偏偏與社會(huì)底層的雜質(zhì)為伍呢？不知道有沒有人考證過，知識(shí)分子這個(gè)叫法是從什么時(shí)候開始叫起的？我們知道的是，就在不久之前，知識(shí)分子這個(gè)稱謂總是和資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)連在一起，被認(rèn)為是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政社會(huì)的一個(gè)危險(xiǎn)因素，因而不斷受到擠壓和敲打。

　　對(duì)與以研究自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)為業(yè)，主要以腦力勞動(dòng)謀生的這一類人，還有沒有一個(gè)更好的叫法呢？

　　中國古代是把這類人叫士的，學(xué)以居位的稱為士。士農(nóng)工商，在這四種民中，以學(xué)問謀生的士者位居其首。那么現(xiàn)在，我們還能不能再使用士這個(gè)稱謂來特指知識(shí)分子呢？試試看如何：叫知士？容易和過去的一種官名知事混淆；
叫士者，又容易和待者混淆；
叫學(xué)士？現(xiàn)在本科畢業(yè)生就是學(xué)士，再上去碩士和博士；
那叫什么？叫士人？這個(gè)叫法似乎不錯(cuò)：是人，當(dāng)然應(yīng)該是人！而且是大寫的人。諧音也好：示仁，展示仁義的人，正合這類人的身份。但是不行，士人與世仁同音，而且千萬不能姓黃，一姓黃就完了，黃世仁，依然不是個(gè)好人。那么叫文人？這個(gè)稱謂含意窄了些，數(shù)理化之類的好象包容不進(jìn)去。怎么辦呢？看來一個(gè)叫法既然已經(jīng)形成，要改變實(shí)在是困難。但是我想，做為知識(shí)分子的人一定要把這個(gè)名稱的來由和含意搞清楚，也要了解在這個(gè)稱謂后面曾經(jīng)有過的輕蔑．防范和另類的含意。好在分子這個(gè)詞在漢語中也并不全是組成貶意詞，在某些地方前面加上優(yōu)秀二字也可以成為某某階級(jí)中的優(yōu)秀分子。但是，優(yōu)秀二字的的含意又不可亂加引伸，優(yōu)人與作秀，好象又不太好聽。不過作秀之秀是從英文中過來的譯音，算不得數(shù)。而優(yōu)人，古代的優(yōu)人敢說一些其他官員臣子都不敢說的話，其實(shí)是有著針砭現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)的。

　　不管怎么說，知識(shí)分子，無論別人怎么來看你，你自己應(yīng)該把自己當(dāng)做這個(gè)社會(huì)的最優(yōu)秀分子來看待，雖然被叫做知識(shí)分子的人當(dāng)中并非個(gè)個(gè)都是優(yōu)秀分子。知識(shí)分子，在我們國家的歷史中已經(jīng)受了太多的災(zāi)難和屈辱；
一個(gè)把知識(shí)分子當(dāng)做另類并使他們飽受災(zāi)難和屈辱的國家，自己也必將為此付出代價(jià)。我們國家因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的落后（不僅只是科技和生產(chǎn)力方面的落后），在外部世界所受到的壓迫；
和我們歷來的統(tǒng)治者因?yàn)閾碛薪^對(duì)的強(qiáng)權(quán)，對(duì)內(nèi)無所顧忌地壓迫知識(shí)分子，恐怕是有著某種因果關(guān)系的。

　　忽然想起了這話古語：士可殺而不可辱。這是表示古代士人氣節(jié)的一句名言，表示了一種寧為玉碎不為瓦全的決心，對(duì)個(gè)人來說精神可嘉。在從古到今對(duì)士的迫害中，不少有骨氣的士人，因?yàn)檫@句話的精神，為了思想的自由人格的獨(dú)立不惜犧牲了生命。但是，對(duì)于一個(gè)國家和民族來說，這句話又是極為可悲的，因?yàn)檫@說明這個(gè)國家和民族有著因言和因文而殺士的傳統(tǒng)。作為士的這類人只能在殺和辱這二者間取其一。古的不去說了，就在二三十年前，林昭．遇羅克．張志新……一塊又一塊純潔剛硬的美玉，就在這種虐殺異端的傳統(tǒng)中被擊碎了。所以這個(gè)文明古國的精神品格最后剩下的只是一堆殘磚頹瓦。要以玉的質(zhì)地建立起一座精神的圣壇，何其難也。

　　我想對(duì)于一個(gè)國家和政權(quán)來說，這句話必須加上一個(gè)字：

　　士不可殺才不可辱！

　　對(duì)公民剝奪生命的行為只能用于行為的越軌（如殺人放火等等嚴(yán)重犯罪），而絕不能施用于思想逾矩。思想自由是知識(shí)分子這類人的立身之本，對(duì)于這類以思想求生存，以思想來豐富其他人生存，并且只以思想和言論來批評(píng)社會(huì)希望其漸趨完美的人，如果可以用殺來對(duì)付的話，那還有什么樣的屈辱不能強(qiáng)加上去呢？曾經(jīng)有過那種時(shí)候，從大知識(shí)分子如梁漱溟．馬寅初．張東蓀，費(fèi)孝通，到不知其名的小知識(shí)分子，哪一個(gè)沒有受過政治強(qiáng)權(quán)的凌辱？只不過性情剛烈者不甘受辱，而性格稍稍軟弱者不得不受辱而已。

　　現(xiàn)在我們的國家已經(jīng)不再因?yàn)樗枷氲姆干献鱽y而殺人，這是一種極大的進(jìn)步。但更大的進(jìn)步，還在于對(duì)思想自由和獨(dú)立人格的真正尊重。

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