陳曉明：文學(xué)已經(jīng)消失？

　　關(guān)于文學(xué)衰落或正在消失的論調(diào)越來越響亮，以至于文學(xué)以從未有過的盛大的狂歡節(jié)的規(guī)模走向市場，也沒有因此博得人們的樂觀掌聲。確實，有更多的跡象表明文學(xué)已經(jīng)敗落：1，影響力：再也沒有一部作品會給人的精神和靈魂造成巨大的震動；
2，藝術(shù)品質(zhì)：文學(xué)創(chuàng)作不再專注于藝術(shù)創(chuàng)新，沒有真實的藝術(shù)難關(guān)需要攻克，也沒有真實攻克的愿望；
3，美學(xué)共識：現(xiàn)在要對一部作品進(jìn)行審美評價顯得相當(dāng)困難，更不用說達(dá)成共識，這導(dǎo)致經(jīng)典作品的出現(xiàn)幾乎不可能；
4，文學(xué)正在變成一種娛樂形式或一種商品；
它的意義和價值不再以傳統(tǒng)的文學(xué)觀念為尺度……

　　實際上，關(guān)于文學(xué)衰落這種說法一直不絕于耳。早在60年代，美國的一批實驗小說家和先鋒派批評家就聚在一起，對文學(xué)的未來充滿了悲觀失望。他們的說法是“小說的死亡”。也就是說，傳統(tǒng)的虛構(gòu)文學(xué)已經(jīng)難以為計，沒有任何花樣翻新的故事和手法可以讓文學(xué)獲得生命力，重新煥發(fā)先鋒性的功能。文學(xué)再也沒有自己的內(nèi)在性，沒有靈魂，沒有生長的根基和動力。70年代以后，美國文學(xué)已經(jīng)不再奢談什么“純文學(xué)”這種命題。文學(xué)成了一些第三世界的文化產(chǎn)品——自70年代以后，拉美等第三世界國家的作家就頻頻獲得諾貝爾文學(xué)獎。這種“虛構(gòu)的文學(xué)”讓位于發(fā)展中國家，那里還存在力比多與民族—國家分裂的想象，存在著個人與社會，與歷史的奇怪的相互纏繞。

　　所有這些，都表明“文學(xué)”作為一個藝術(shù)門類，或是作為一門強(qiáng)大學(xué)科的存在成為疑問。

　　但文學(xué)卻在其他的文化類型中顯靈�，F(xiàn)在，人們只看到電視、電影、報紙和各種娛樂形式蓬勃生長，文學(xué)從數(shù)量和質(zhì)量方面都在節(jié)節(jié)敗退，然而，人們沒有注意到，文學(xué)依然是這些文化類型的根基。在這里，我要強(qiáng)調(diào)指出的，這種根基，不只是作為原材料的資源，而是文學(xué)的思維和表現(xiàn)手法，一直就滲透進(jìn)這些文化類型中去。所有的其他文化類型都不過是文學(xué)的圖像志的翻版。要理解這一點，當(dāng)然不困難，誰都知道電影電視需要文學(xué)腳本，好萊塢和中國的那些稍微像點樣的導(dǎo)演，哪個不是靠了文學(xué)作品的素材，或是過硬點的文學(xué)腳本才有所作為，否則他們一事無成。確實，這個道理太小兒科了，不足以說明容易被忽略的更深層的問題。

　　我要說的“文學(xué)的幽靈化”，是指文學(xué)對社會生活進(jìn)行多方面的滲透，起到潛在的隱蔽的支配作用。所有以符號化形式表現(xiàn)出來的事物，都在某種程度上，以某種方式被文學(xué)幽靈附身。也許我們要從這里開始思考“大文學(xué)”和“泛文學(xué)”的概念。

　　實際上，媒體一直在模仿文學(xué)。媒體具有的紀(jì)實性和現(xiàn)場感的優(yōu)勢，并不是把一個客觀真實的歷史/現(xiàn)實呈現(xiàn)出來，而是力圖使之傳奇化。電視新聞的拍攝制作過程就是按照特定的敘事法則進(jìn)行的，主題、題材、角度、鏡頭的運用等等，這一切都沒有超出文學(xué)敘述方法。那些突發(fā)性的新聞事件，如海灣戰(zhàn)爭、美國9.11現(xiàn)場報道，就電視畫面來看，卻像是文學(xué)虛構(gòu)一樣離奇，并且也顯示出文學(xué)敘事的那種視點、角度，結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，人物以及情感反應(yīng)等等。至于中國的電視新聞，則不過是傳奇色彩更平淡些的文學(xué)敘事，其人為的痕跡更加明顯，它不過是按照標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)敘事文本加以圖像化的闡釋而已。不用說那些拙劣的電視劇，專題片，娛樂節(jié)目，都嚴(yán)重依賴文學(xué)性的敘述技巧。隨著這些節(jié)目越來越精致，它們離文學(xué)不是越來越遠(yuǎn)，而是越來越近。

　　當(dāng)然，現(xiàn)實本身的符號化就使它的文學(xué)含量變得異常豐富。消費社會使當(dāng)代日常生活具有無限想象的超越性特征，廣告當(dāng)然在這里起到煽風(fēng)點火的作用。廣告只是連環(huán)畫的變種，一些圖畫，加上文字說明。在這里，說明文字具有決定性意義，它是圖像對文學(xué)語言和敘事的圖解。沒有文學(xué)性思維和語言，廣告則不知其云。重要的在于，廣告圖像隨著電子媒介在特定的時空里轉(zhuǎn)瞬即逝，而留在人們記憶中的，能夠被人們重復(fù)的，只能是文學(xué)性語言。大量的廣告用語成為指導(dǎo)當(dāng)代日常生活的圣經(jīng)，它不斷被人們?nèi)粘Ｐ袨樗�重�?fù)生產(chǎn)，它構(gòu)成了日常性的一個最有活力部分。

　　在消費時代，詩退隱了，退到了生活的邊界，退到了一小撮語詞亡靈的內(nèi)心中去了。但消費社會卻在濫用詩情，在對詩進(jìn)行偽善而巧妙的模仿時，也做了大量力所能及的普及化工作。那些廣告用語把精煉的漢語句子搞得神情曖昧卻也魅力四射。巧妙的廣告用語都在修辭上下功夫，無形中使?jié)h語的表現(xiàn)得到最大可能的發(fā)揮，它們使詩性語言在消費社會全面復(fù)活。

　　廣告與其說表明了一個圖像志時代的到來，不如說是圖像與文學(xué)合謀的杰作，而在這里，文學(xué)則是其魂靈。通常的說法，文字要起到畫龍點睛的作用，而實際的情形則是，構(gòu)思就已經(jīng)被文學(xué)俘獲了。圖像自以為遮蔽了文學(xué)，但文學(xué)的統(tǒng)治是牢不可破的，這不是說文學(xué)多么高明，而是說這是我們的文化病入膏肓的癥結(jié)所在，圖像崇拜始終存在，但文學(xué)卻向著縱深處發(fā)展，人們明明知道，語言是對不可表現(xiàn)之物的表現(xiàn)，但人們始終不渝地堅持這樣做了。這就是文學(xué)不死的理由。

　　當(dāng)然，如果我們把眼界再放開一點，看看宏大的國際政治、巨大的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動，以及奇跡般的現(xiàn)代高科技探索和生產(chǎn)——它們經(jīng)過媒體的再敘述之后，國際政治無時不散發(fā)著史詩的效果。而與新經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)的科學(xué)技術(shù)，例如，IT產(chǎn)業(yè)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，魔幻般的手機(jī)等等，它們無一不具有先鋒派實驗文本的特征。這些故事每天都在傾訴，我們都在傾聽，這一切都以圖像和語言的形式呈現(xiàn)于我們的面前，它們共同建構(gòu)著這個時代超級文本。除了令我們驚奇、快樂和感動外，它們到底與我們有什么關(guān)系呢？事實上，就其使用價值和實際利益而言，我們作為個人所能獲取的東西極其有限，但我們卻樂此不疲地被這些事件吸引、誘惑、感動，除了閱讀的快感，還是快感，這就是文學(xué)的魅力和記憶在作祟。

　　也許我們應(yīng)該更為樂觀地看到，傳統(tǒng)的人文學(xué)科雖然笈笈可危，但文學(xué)學(xué)科卻依舊傲然挺立。大學(xué)中文系的招生質(zhì)量有所下降，但數(shù)量并沒有遞減。中文系不斷地被傳播學(xué)院、媒體系之類的新學(xué)科瓜分，但傻子都看得出，后者不過是中文系換湯不換藥的別名而已。那些課程依然是中文系的課程，充其量加了點新的作料而已。至少在最近20年，文學(xué)學(xué)科的主要課程依然是這些新學(xué)科的基礎(chǔ)課程。而那些在平面媒體或視覺媒體大展鴻圖的新一代文化精英，逃不脫被中文系訓(xùn)練的命運。文學(xué)系沒有被視覺圖像的擴(kuò)張所擠垮，相反，文學(xué)系正在給它們布陣和調(diào)兵遣將。這決定了IT時代的數(shù)字化生存并沒有逃出文學(xué)的魔掌，而文學(xué)系的精靈們正在視覺媒體的各個崗位上整裝待發(fā)，它們是文學(xué)幽靈的永久守護(hù)神。

　　也許我們不是一群語詞的亡靈，不是文學(xué)的末路人或守靈者，我們應(yīng)該歡呼一個“大文學(xué)”時代的來臨。

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