宋圭武：將五四進行到底

　　五四運動既是一次偉大的愛國救亡運動，也是一次偉大的思想解放運動。

　　五四運動認為：民主和科學是解決中國問題的根本。

　　但民主與科學最終仍需一種民主精神與科學精神作支撐。沒有民主精神和民主意識，民主就只能是一種偽民主，只有形式而沒有實質(zhì)。沒有科學精神，科學也就失去了靈魂，科學就不會有健康發(fā)展的保證。

　　而民主精神與科學精神的靈魂是誠信精神和理性精神。

　　民主是民主的實質(zhì)與民主的實現(xiàn)形式的有機構(gòu)成。

　　但民主的本質(zhì)最終須民主的形式去實現(xiàn)。本質(zhì)是抽象的，形式是具體的。如果沒有有效的實現(xiàn)形式，民主的本質(zhì)就只能是一句空話。

　　民主實現(xiàn)形式的最終體現(xiàn)就是某種民主制度的設定。因為民主最終須制度去體現(xiàn)。所以，從實踐層面看，抽象的民主是不存在的，民主最終就是一種制度選擇，是一種制度存在。所以，民主的有效性最終取決于民主制度設計的有效性和民主制度運行的有效性。

　　理性是導致民主制度設計有效性的一個基本條件。

　　民主要求國民要有求真精神和批判精神，因為求真精神和批判精神是實現(xiàn)社會正義和達成合理約定的必備條件。而求真精神和批判精神實質(zhì)就是理性精神的體現(xiàn)，所以理性精神是實現(xiàn)民主精神的一個基本前提。

　　誠信是導致民主制度運行有效性的一個基本條件。

　　民主要求國民一旦達成約定必須遵守，所以，誠信精神是實現(xiàn)民主制度運行有效性的一個基本前提。因為誠信的本質(zhì)就是遵守約定。沒有誠信，約定就只能是一紙空文，制度的運行也將是高成本和低效率的。

　　理性決定選擇的合理性，誠信決定選擇合理性的實現(xiàn)。二者共同構(gòu)成了民主制度有效性的基本條件。反之，若沒有誠信和理性，民主也就無法真正落到實處。民主就會成為樣子。民主就有可能成為專制者利用的旗幟，就有可能成少數(shù)人對多數(shù)人實行暴政的工具，也有可能成多數(shù)人對少數(shù)人實行暴政的借口。

　　同樣，有了誠信和理性，科學發(fā)展也就有了制度和方法的保證。因為制度的有效性將為科學發(fā)展提供充足動力，而方法的合理性將為科學發(fā)展提供正確路徑。否則，科學的發(fā)展只能是低效率和扭曲的，甚至在現(xiàn)實中表現(xiàn)為一種異化的形式。

　　反觀歷史，缺乏誠信和理性是制約中國社會健康發(fā)展的兩大痼疾。

　　缺乏誠信導致流氓性的泛濫。缺乏理性導致文盲性的擴張。并且流氓性與文盲性是一對互補的范疇。文盲性催生流氓性，流氓性催生文盲性，二者共同構(gòu)成一個循環(huán)的怪圈。

　　洋務運動有物質(zhì)建設而無制度建設，最終物質(zhì)建設既沒有體現(xiàn)出自身的效率，也沒有體現(xiàn)出社會的效率。戊戌變法有制度變革但無人文精神創(chuàng)新，最終制度變革也無法實現(xiàn)。

　　所以，中國要實現(xiàn)真正的民主和科學，深層次應當有一個人文精神的再造。

　　人文精神再造的主要目的就是要樹立誠信和理性精神。

　　人文精神如何再造，這里需要經(jīng)濟發(fā)展和政治改革相配合，否則，單方面突破難度很大。應堅持的原則是：一是要堅持政治、經(jīng)濟、文化協(xié)調(diào)推進；
二是制度建設要為創(chuàng)新提供充足動力；

二是要注重精神層面的開放。創(chuàng)新是人文精神變革的內(nèi)部動力；
開放是人文精神變革的外部前提。開放不僅僅是物質(zhì)層面的開放，制度層面的開放比物質(zhì)層面的開放更重要，而精神層面的開放比制度層面的開放更更重要。

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