楊福泉：在諾貝爾的故鄉(xiāng)邂逅東巴經(jīng)典

　　云南有一大宗民族文化瑰寶流落在西方近十個(gè)國(guó)家，這就是如今聞名于世的納西族東巴經(jīng)。納西人是世界上為數(shù)極少的創(chuàng)制了象形文字并用它來(lái)抒寫(xiě)自己的人生旅程和心路的民族之一，數(shù)萬(wàn)卷漂零在茫茫紅塵中的東巴經(jīng)秘笈不僅銘刻了他們與大自然和精靈世界的對(duì)話，也記錄了他們?cè)诼�漫世路的生死歌哭，悲歡哀樂(lè)。萬(wàn)卷秘笈，是宗教的圣典，也是一個(gè)古老的藝術(shù)之殿，精神之苑。

　　從19世紀(jì)末開(kāi)始，一些西方探險(xiǎn)家、傳教士貿(mào)然闖入這長(zhǎng)江上游的雪域，驀然發(fā)現(xiàn)這個(gè)古老的納西王國(guó)是擁有一種浩瀚的本土宗教秘笈的“象形文古國(guó)”，這個(gè)發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了整個(gè)西方世界。于是，來(lái)自英、美、德、法、俄等國(guó)的冒險(xiǎn)家和學(xué)者們紛紛走進(jìn)這個(gè)喜馬拉雅邊緣地區(qū)的神秘雪域。

　　從此世界對(duì)這一片神奇的文明凈土另眼相看，從此，這些深藏雪域凈土的古老經(jīng)典也開(kāi)始了如敦煌古卷那樣漂泊天涯、流離異域的命運(yùn)。十多年來(lái)，我游歷歐美多國(guó)，十分留心這些東巴經(jīng)的蹤跡，從自己的考察和東西方著名學(xué)者李霖燦、洛克、杰克遜（A.Jackson）、雅納特（K.L.Janert）等人的論著中，知道有1萬(wàn)多卷東巴經(jīng)流散在美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、意大利、荷蘭、瑞士等地的博物館、圖書(shū)館以及私人之手，像名滿天下的美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館、哈佛大學(xué)圖書(shū)館、德國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、大英博物館等，都收藏有為數(shù)不少的東巴經(jīng)典。1998年我赴瑞士蘇黎世大學(xué)講學(xué)，蘇黎世大學(xué)民族學(xué)博物館館長(zhǎng)、著名的人類學(xué)家?jiàn)W皮茨(M.Oppitz)教授激動(dòng)地告訴我，他在西班牙看到了一些收藏于私人之手的東巴經(jīng)典，是從有“西方納西學(xué)之父”美譽(yù)的洛克（J.F.Rock）博士手上輾轉(zhuǎn)流落到這個(gè)國(guó)家的，這一發(fā)現(xiàn)從未見(jiàn)諸于國(guó)際上的多種東巴經(jīng)編目中，奧皮茨為自己的這一發(fā)現(xiàn)激動(dòng)不已，很快通報(bào)給國(guó)際東方學(xué)界的同仁們，并于1999年在麗江召開(kāi)的國(guó)際東巴文化學(xué)習(xí)討論會(huì)上正式提出了“結(jié)成國(guó)際東巴經(jīng)共享聯(lián)盟的建議”，

　　我應(yīng)瑞典“國(guó)立遠(yuǎn)東文物博物館”、斯德哥爾摩大學(xué)東方語(yǔ)言學(xué)系、隆德（Lund）大學(xué)東亞、東南亞研究中心、瑞典“國(guó)立民族學(xué)博物館”亞洲部的邀請(qǐng)，赴瑞典講學(xué)訪問(wèn)。沒(méi)料到此行會(huì)在這里與從未見(jiàn)諸于任何記載的一批東巴經(jīng)瑰寶邂逅相遇。

　　飛臨瑞典首府斯德哥爾摩上空，引頸鳥(niǎo)瞰。不禁為它那不凡的美驚嘆不已，我曾跑過(guò)西洋的不少城市，原來(lái)對(duì)瑞典人將斯德哥爾摩稱為“全世界最美麗的城市”心存疑惑�，F(xiàn)眼下只見(jiàn)蒼蒼茫茫的海上漂浮著一片迷離而美不可言的島嶼，從波羅地海逶迤而來(lái)的一條條水灣，如輕盈如云的藍(lán)色緞帶，在島嶼群間如夢(mèng)般飄搖，宛如神話中那似幻似真的蓬萊仙島。島上紅藍(lán)黃灰各種顏色的建筑物掩映在蔟蔟綠林中。海灣里則閃爍著點(diǎn)點(diǎn)如水鳥(niǎo)般的白帆……當(dāng)時(shí)我壓根想不到，在這個(gè)產(chǎn)生了諾貝爾等文化科技巨匠，如今以諾貝爾獎(jiǎng)和明山秀水吸引著世界眼光的北歐島國(guó)，也會(huì)有一批來(lái)自滇西北高原納西先民的文化遺產(chǎn)。

　　頭一天在瑞典國(guó)立遠(yuǎn)東文物博物館作關(guān)于云南民族歷史文化的學(xué)術(shù)報(bào)告，與瑞典國(guó)立民族學(xué)博物館亞洲部負(fù)責(zé)人哈甘·瓦爾魁斯特（Hakan Wahlquist ）博士和資深館員伊蕾內(nèi)（Irene.Svensson）女士相見(jiàn)。他們非常高興地告訴我一個(gè)信息，該館收藏有一些東巴經(jīng)典，明天我們?nèi)ピ擆^訪問(wèn)時(shí)可以見(jiàn)到。

　　這一消息很令人振奮，因?yàn)槿绻麑賹?shí)，就可以在國(guó)外很多著名學(xué)者在苦心尋找和編目的國(guó)際東巴經(jīng)收藏現(xiàn)狀上填補(bǔ)一個(gè)空白，同時(shí)，也可為中國(guó)學(xué)術(shù)界與北歐進(jìn)行納西學(xué)的合作研究開(kāi)拓新的一塊領(lǐng)域。

　　翌日到瑞典民族學(xué)博物館，該館坐落在離斯德哥爾摩古城不遠(yuǎn)的一個(gè)美麗島嶼上，芳草萋萋，綠樹(shù)成蔭，環(huán)境十分幽雅靜謐。哈甘博士和伊蕾內(nèi)女士盛情接待了我們。他們已經(jīng)叫人去查東巴經(jīng)的具體收藏庫(kù)房。在去觀看之前，首先引我們看了各個(gè)展廳，向我們?cè)敿?xì)介紹了這個(gè)著名博物館的歷史和收藏情況，其中著重介紹了瑞典大名鼎鼎的東方學(xué)家、探險(xiǎn)家斯文·赫定（Sven Hedin）與該館的種種密切關(guān)系以及他收集的種種藏品。赫定這個(gè)具有傳奇色彩的學(xué)術(shù)界和探險(xiǎn)界巨星一生與中國(guó)西部地區(qū)有奇緣，他曾經(jīng)在瑞典王室和諾貝爾等的支持下，對(duì)中國(guó)的新疆、西藏、甘肅、內(nèi)蒙古等西部地區(qū)進(jìn)行長(zhǎng)期的探險(xiǎn)考察，是震驚國(guó)際考古界的樓蘭古城的發(fā)現(xiàn)者。這個(gè)一生被授予11個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位，并成為最后一個(gè)獲得貴族爵位的瑞典奇人生前的很多藏書(shū)和用過(guò)的物品，以及他在探險(xiǎn)途中所攝的8000多張照片，都收藏在瑞典民族學(xué)博物館里。赫定的一系列中國(guó)西部探險(xiǎn)考察的著作自20世紀(jì)20年代起就在我國(guó)多次翻譯出版，迄今仍經(jīng)久不衰。哈甘博士向我們每個(gè)人都贈(zèng)送了一本印制精美的赫定的探險(xiǎn)速寫(xiě)集《做為藝術(shù)家的斯文·赫定》和一本已譯成中文的赫定的著作。

　　把如今收藏在瑞典民族學(xué)博物館的東巴經(jīng)藏本帶到瑞典的是赫定的一個(gè)同事、德國(guó)著名的蒙古學(xué)家費(fèi)迪南（Ferdinand. Lessing）博士。據(jù)說(shuō)他是從兩個(gè)在中國(guó)的傳教士手上獲得這些經(jīng)典的。

　　我與伊蕾內(nèi)一起核查了該館的亞洲圖書(shū)收藏目錄，共有14本，現(xiàn)在庫(kù)房里找到了6本，我們一起去觀看。伊蕾內(nèi)女士戴上薄薄的橡皮手套， 小心翼翼地把這些經(jīng)典攤在桌子上。據(jù)我的初步考察，這六本經(jīng)書(shū)全是“斯究魯究”象形文，其中的兩本屬于“署古”（祭大自然神“署”）儀式，一本屬于“湊古”（除穢）儀式、一本屬于“墮拿肯”（放替身）儀式，一本屬于“汝仲本”（延壽）儀式。其中有4本經(jīng)書(shū)的封面有彩色綴飾，這些經(jīng)書(shū)的象形文字都寫(xiě)得相當(dāng)有風(fēng)格。

　　據(jù)介紹，德國(guó)著名的蒙古學(xué)家費(fèi)迪南在中國(guó)收集到這些經(jīng)書(shū)后，曾在一個(gè)東巴的幫助下，于1946年在當(dāng)時(shí)的云南騰越（今騰沖）作了初步的翻譯。我看到了抄錄在一種中國(guó)產(chǎn)的練習(xí)簿上的象形文字和相應(yīng)的漢語(yǔ)譯文，但沒(méi)有音標(biāo)注音。據(jù)介紹，費(fèi)迪南曾經(jīng)在瑞典民族學(xué)博物館工作，后到美國(guó)加州伯克利大學(xué)任教，大約在1960年左右去世。

　　哈甘博士等對(duì)這些象形文經(jīng)典的意外發(fā)現(xiàn)感到非常興奮，我建議他們與云南省社會(huì)科學(xué)院東巴文化研究所合作，對(duì)這些東巴經(jīng)進(jìn)行進(jìn)一步的翻譯和研究，增加音標(biāo)注音等內(nèi)容。他們大為高興，伊蕾內(nèi)女士決定今年到云南來(lái)商談此事。斯德哥爾摩大學(xué)東方語(yǔ)言學(xué)系有個(gè)叫安娜的博士研究生，原來(lái)學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)，后來(lái)對(duì)納西象形文產(chǎn)生了很深的興趣，曾根據(jù)東巴象形文字的素材，創(chuàng)作了不少水墨畫(huà)作品，她對(duì)我們出示了她的一些作品，非常賞心悅目，獨(dú)具一格。安娜原先曾用電子郵件和我聯(lián)系過(guò)，談到想來(lái)云南學(xué)習(xí)研究東巴文化的事，這次她多次來(lái)聽(tīng)我們的學(xué)術(shù)講座，我建議她對(duì)這些已初步譯成漢文的瑞典國(guó)立民族學(xué)博物館的東巴經(jīng)藏本進(jìn)行進(jìn)一步的研究，經(jīng)與民族學(xué)博物館的學(xué)者初步磋商，該館初步同意安娜具體參與這些經(jīng)書(shū)的翻譯和研究工作。

　　離開(kāi)斯德哥爾摩，我赴瑞典另一個(gè)古城隆德去參與一個(gè)將有十幾個(gè)國(guó)家的學(xué)者參與的學(xué)術(shù)盛會(huì)，會(huì)議的主題是“中國(guó)西南的民族、歷史和跨境文化”，我在會(huì)上要作的學(xué)術(shù)演講是“中國(guó)麗江古城漢文化與納西文化的交融與整合”。春天的瑞典，草長(zhǎng)花盛，百鳥(niǎo)清吟，海水共長(zhǎng)天一色。我在穿行于茫茫林海的火車上沉思：中國(guó)西南的民族文化越來(lái)越受到國(guó)際上的重視，那上萬(wàn)卷在歷史風(fēng)塵中凄涼無(wú)奈地漂洋過(guò)海，寂寞地漂零在渺遠(yuǎn)異鄉(xiāng)的納西象形文東巴經(jīng)，隨著中國(guó)向世界打開(kāi)大門(mén)，也在一個(gè)個(gè)異域他鄉(xiāng)發(fā)出她們的回聲，不斷被各國(guó)的學(xué)者們發(fā)現(xiàn)和探研，從歷史的煙塵中閃射出耀目的光芒。雖然她們難以身回故土，我覺(jué)得，只要我們不斷努力，加強(qiáng)國(guó)際間的學(xué)術(shù)合作，一定能迎得她們神魂歸故土，一定能讓她們?cè)趯W(xué)者的譯解中獲得永恒的生命。中國(guó)的東巴大師和學(xué)者們歷經(jīng)十幾個(gè)寒暑的努力，現(xiàn)在已經(jīng)率先推出了令國(guó)際學(xué)術(shù)界矚目的百卷千冊(cè)《納西東巴古籍譯注全集》，盡管這1 000多冊(cè)已經(jīng)全面譯注出的東巴經(jīng)僅僅是麗江圖書(shū)館的藏本，

　　但已經(jīng)為世界各地的東巴經(jīng)翻譯研究提供了很大的便利和線索，它將推動(dòng)世界各國(guó)東巴經(jīng)藏本的譯解和研究工作，世界各國(guó)東巴經(jīng)典的譯解離不開(kāi)中國(guó)的東巴和學(xué)者們，這已經(jīng)成為國(guó)際學(xué)術(shù)界的共識(shí)，世界各國(guó)的東方學(xué)者們，對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界寄予了厚望，由此我也想到：在如今寥寥無(wú)幾的老東巴已走進(jìn)風(fēng)燭殘年之際，培養(yǎng)能全面解讀和繼承這古文明的一代文化傳人，是多么重要和刻不容緩的大事。

　　當(dāng)年中國(guó)舉世矚目的敦煌文獻(xiàn)大量流失海外，曾有一句使中國(guó)人黯然神傷的話在國(guó)際上流行，“敦煌在中國(guó)，而敦煌學(xué)在國(guó)外”。這數(shù)百年來(lái)使中國(guó)學(xué)者一提便淚流驚心的“學(xué)術(shù)傷心史”（陳寅恪語(yǔ)）的悲劇，將不會(huì)在東巴文化的研究上重演。這是中國(guó)特別是云南文明的一大幸事。

　　原載《中國(guó)民族報(bào)》2005年2月1日，作者授權(quán)天益發(fā)布

相關(guān)熱詞搜索：諾貝爾 邂逅 故鄉(xiāng) 經(jīng)典 楊福泉