武際可：霍州方言話古

　　霍州，周朝稱彘，漢置縣，后漢為永安，隋為霍邑，明置霍州。《國(guó)語(yǔ)》上《召公諫厲王弭謗》，說(shuō)召公建議厲王不要?jiǎng)儕Z老百姓的言論自由，召公說(shuō)“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。”王不聽(tīng)，于是“國(guó)莫敢出言。三年，乃流王于彘�！比�年后人們?cè)旆矗�把厲王流放。這里把厲王流放到的地方彘，就是現(xiàn)今的霍州，至今，霍州還有周厲王墓。

　　悠久的歷史，對(duì)外交通不發(fā)達(dá)，使霍州民風(fēng)純樸、人情戀土。歷代州民外出經(jīng)商、做事、逃荒的很少。這使霍州方言中至今保存著許多古義、古語(yǔ)和古音。許多用語(yǔ)、發(fā)音，即使和鄰近的洪洞、趙城、靈石相比，也有很大的不同，獨(dú)具特色。我這里只舉一些例子。

　　廝，是古代的一個(gè)罵人的口語(yǔ)。如明代《水滸傳》幾乎到處都用廝來(lái)罵人，第二回中，魯達(dá)尋思道：“俺只指望打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)�打死了他�！钡谌�十回中，“常言道：眾生好度人難度。原來(lái)你這廝外貌像人，倒有這等賊心賊肝！”在霍州口語(yǔ)中，“廝”幾乎是一個(gè)口頭禪。霍州的“廝”，是由“私娃”連讀發(fā)展而來(lái)的，讀如sŭa，也可以快讀為să。意思是私生子。猶如北京人現(xiàn)在說(shuō)“丫頭養(yǎng)的”，后來(lái)在口語(yǔ)中逐漸連讀演化為“丫庭的”，進(jìn)一步則簡(jiǎn)化為一個(gè)“丫”字�；糁萑肆R人說(shuō)：“這廝，不得好死�！弊x如zhuo siwa budei haosi�；糁萑苏f(shuō)“這廝，行�！卑l(fā)音是“zhuo sua，行”，意思是“這人有兩下子�！边@里，廝已經(jīng)轉(zhuǎn)化為昵稱而沒(méi)有罵人的意思了。猶如北京人說(shuō)：“他丫，棒�！�

　　生花，讀如sĕnghuo，指毛筆。五代王仁裕著的《開(kāi)元天寶遺事》中記載：“李白少時(shí)夢(mèng)所用之筆上生花，后天才瞻遠(yuǎn)，名聞天下�！边@則故事后來(lái)濃縮成“夢(mèng)筆生花”、“筆生花”成語(yǔ)。今霍州人稱毛筆為生花，喻使用它會(huì)才華橫溢。這里花不讀hua而讀huo�；糁莸幕ㄗ�，在處于復(fù)合名詞的后面時(shí)，常讀為huo。如“棉花”讀如miaohuo。如說(shuō)：“這桿生花不好使喚�！币饧础斑@枝筆不好使。”

　　硯瓦，即硯，古語(yǔ)通研。宋朝筆記書《邵氏聞見(jiàn)后錄》中說(shuō)：“硯瓦，唐人語(yǔ)也�！爆F(xiàn)今多數(shù)地方稱硯，而霍州口語(yǔ)中仍稱硯瓦。古時(shí)硯實(shí)際是用陶瓦做成。韓愈《毛穎傳》稱硯為陶泓。今五臺(tái)產(chǎn)沉泥硯，系陶制品。宋黃伯思在《東觀余論》中說(shuō)：“今人乃用沉泥為古瓦狀，埋土中，久而研之�！�

　　少欠，形容詞，指嬰兒等好伺弄。源起因果報(bào)應(yīng)。佛家《三世因果經(jīng)》說(shuō)“莫道因果無(wú)人見(jiàn)，遠(yuǎn)在兒孫近在身”。故事云，前世甲欠乙債，今世乙托生為甲之子，甲撫育乙以還前世債。少欠，喻前世欠債少，因而不費(fèi)大力氣。例如說(shuō)：“這娃不嚎（hŏu）不鬧，可少欠哩。”意思是這孩子不哭不鬧，好伺弄。延伸指豢養(yǎng)的動(dòng)物如狗、貓、牲口等好伺弄，亦稱“少欠”。另外口語(yǔ)中長(zhǎng)輩罵子女稱“討債的”，也是這個(gè)故事的延伸，指光要大人伺候，不報(bào)答，喻投胎來(lái)僅是為討前世債。

　　 子，讀如qízi，指面條。在元代忽思慧著的《飲膳正要》（劉玉書點(diǎn)校，人民衛(wèi)生出版社1986年出版）卷一有多處用到這個(gè)詞。如“用雞頭粉二斤，豆粉一斤同和，切作 子�！薄鞍酌媪�斤，切作錢眼 子”。該書校者注中，稱 系棋、碁。這實(shí)在是一種誤解�！板X眼 子”是指錢眼粗細(xì)的面條，而不是錢眼大小的面疙瘩。查《康熙字典》與《漢語(yǔ)大字典》均未收“ ”字。這個(gè)字可能是從蒙古或北方少數(shù)民族古語(yǔ)音譯過(guò)來(lái)的，也可能是一個(gè)農(nóng)雜字。至今在山西、內(nèi)蒙部分地區(qū)稱面條為 子。例如“夜個(gè)吃了調(diào)（或湯） 子”，指昨天吃了撈（或湯）面。

　　胡膊，讀為húbo，是流傳至今的一種霍州小吃。膊，如今標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音有二，即bo和pŭ�；糁莶患訁^(qū)分稱bo。膊（pŭ）古時(shí)指暴肉，即曬干的肉。漢朝楊雄的《方言》中說(shuō)：“燕之外郊，朝鮮、冽水之間凡暴肉、牛羊五藏謂之膊�！笨梢�(jiàn)，胡膊指胡人習(xí)食的牛羊五臟雜燴之謂。這樣稱呼，可能有千年之久，至今未改。

　　吆喝，喊也。宋《邵氏聞見(jiàn)后錄》稱：“歐陽(yáng)公曰：蠅可憎矣，尤不堪蚊子，自遠(yuǎn)吆喝來(lái)咬人也�！被糁輰�(duì)吆喝的引申義有兩種：1）叫，例：“吆喝你爸吃飯�！币馊ソ心惆殖燥垺�2）稱呼，例：“你該吆喝我伯。”意即你應(yīng)當(dāng)稱呼我伯父。

　　抄化，即討飯。元雜劇琵琶記，第35中說(shuō)：“正遇一個(gè)道姑，在門首抄化�！薄端疂G傳》，第九回老和尚道：“我等端的三日沒(méi)飯吃！卻才去那里抄化得這這些粟米，胡亂熬些粥吃，你又吃我們的！”現(xiàn)在許多地方在口語(yǔ)中已經(jīng)不說(shuō)抄化而直接說(shuō)要飯或討飯。而霍州仍然稱討飯為抄化，稱專門討飯的人為“抄化子”。大人訓(xùn)斥小孩說(shuō)：“這抄化子娃。”發(fā)音是zhuo caohuozi wa。

　　說(shuō)到霍州方言的讀音，更是豐富多彩。它保留了許多古音。如“誰(shuí)”字發(fā)shú音（即古文孰的讀音），女子的“女”字發(fā)rǔ音�！澳谩弊职l(fā)ho音，是典型的形聲字，等等。這里特別要提提“大”字的讀音。如今各種字典注音是1)dà(大小)，2)tài（與太通），3)dài（大王，大夫）。不同的發(fā)音有不同的意思。在霍州的方言中，除了上面三種發(fā)音外，還保留了4)tùo音，這個(gè)發(fā)音顯然是宋朝廣韻“唐佐切”的讀音。

　　古時(shí)對(duì)“大”字的發(fā)音，并不像現(xiàn)在不同音對(duì)應(yīng)不同義，分得那樣清楚。引唐朝杜甫的《病柏》詩(shī)中的幾句：

　　“……豈知千年根，中路顏色壞；

　　出非不得地，蟠據(jù)亦高大；
……”

　　這里“大”只有按2)或3)讀才能與上文中的“壞”字押韻。顯然它的意思還是大小的大。霍州方言中四種讀音，都有大小的大的意思。這種讀音的不標(biāo)準(zhǔn)，恐怕是古代漢語(yǔ)的一大特色。如以霍州方言中的一句話來(lái)說(shuō)：“大張（tài zhe）村長(zhǎng)家大（dà）門口有兀般大（tùo）鐘�！边@句話中的三個(gè)“大”字發(fā)音各不相同。“大張”是霍州城東的一個(gè)村子，“兀般”指那么大，“兀”讀wo。這種多音字，還有許多，例如“生”字，有兩種發(fā)音。如說(shuō)：“他生（sěn）法的得（daǒ）你生（sǒ）氣哩！”意思是，他想辦法讓你生氣。前后兩個(gè)“生”字讀音不同。

　　總之，霍州方言，是在黃河流域古代漢語(yǔ)語(yǔ)意、語(yǔ)音的一個(gè)寶藏，很值得進(jìn)一步研究和挖掘。筆者對(duì)語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)是門外漢，所舉的一些例子，權(quán)當(dāng)獻(xiàn)給專家門的一點(diǎn)芹意。

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