李學(xué)勤：《思想門》序

　　《思想門——先秦諸子解讀》是一本見解獨(dú)特、語句犀利、才氣縱橫的書，相信大家讀后會和我有同樣的感受。

　　這本書的標(biāo)題《思想門》，在我心中激起了深深的憶念之情。

　　書的作者黃堅(jiān)先生與我相識未久，他的叔父黃宣民先生則是我多年故交，長期一起從事過思想史研究工作。熟悉我的朋友都曉得，1953年冬我由中國科學(xué)院考古研究所轉(zhuǎn)到歷史研究所，其后一直到“文革”降臨，都是在著名馬克思主義歷史學(xué)家侯外廬先生身邊。侯外廬先生是中國思想史這一學(xué)科的奠基人，他在歷史研究所設(shè)立了中國思想史研究組，后稱中國思想史研究室。當(dāng)時(shí)侯先生主編的《中國思想通史》（第四卷）、《中國思想史綱》等專著，就是在這個(gè)研究室完成的。

　　侯外廬先生十分重視吸收青年后進(jìn)，研究室的人員逐漸增多。開始時(shí)大都從其他單位調(diào)入，隨之有新畢業(yè)的大學(xué)生，后來均成為思想史學(xué)科的專家。黃宣民先生是1959年自中山大學(xué)來的，不久侯先生便發(fā)現(xiàn)他學(xué)習(xí)努力，思維明晰，并且文筆清通，于是按照侯先生自己特有的培養(yǎng)方法，在安排任務(wù)中陸續(xù)加強(qiáng)工作量，使他很快成長為研究骨干之一。尤其是到撥亂反正以后，侯先生因“文革”時(shí)的不幸多年臥床，不少文章都由黃宣民先生提供協(xié)助。他接替侯先生任思想史研究室主任后，更是全力投入，成績顯著。

　　黃宣民先生于中國思想史上下貫通，最后特別關(guān)注于明代的泰州學(xué)派。1991年，他親往江西永新訪書，在顏學(xué)恕先生處獲見泰州學(xué)派顏鈞的遺集。經(jīng)他聯(lián)系，這部孤本得由歷史研究所收藏。他對該書做了整理研究，撰寫出專門論文，同時(shí)加以校點(diǎn)，于1994年由中國社會科學(xué)出版社出版，這是對泰州學(xué)派研究的重要貢獻(xiàn)。記得他當(dāng)時(shí)對我講，計(jì)劃繼續(xù)研究該學(xué)派另一代表人物羅汝芳，我也屢次慫恿。不過，那時(shí)他的身體已經(jīng)不好，竟終于沒有達(dá)成宿愿，這是我近些年來想起就惋惜嘆息的。

　　所以，大家可以想象，當(dāng)我知道黃堅(jiān)先生也愛好思想史，而且寫出了這本《思想門》時(shí)，是多么感覺高興。

　　黃堅(jiān)先生告訴我，他以《思想門》作為書題，取義于羅丹的雕塑名作“思想者”，而“思想者”原為群雕“門”的組成部分，“這是思想與門最形象、也最有名的一次結(jié)合與分離。思想是一道門，先秦諸子是中國思想的第一道門�！蔽液苜澩�這段話的寓意，愿有更多的人通過這道門而登堂入室。

　　附錄

　　目錄

　　序（李學(xué)勤）　　

　　上編：諸子群像　　

　　走進(jìn)論語，換個(gè)角度看孔子　　

　　激情孟子：中國傳統(tǒng)文化的英雄還是禍端　　

　　墨子的草鞋哪去了　　

　　遙望莊子，一位平民思想家的生活剪影　　

　　縱橫家蘇秦的謎樣人生　　

　　中編：重釋韓非　　

　　韓非之死的隱義　　

　　韓非，他被誰拋棄　　

　　韓非專制的對象在官不在民　　

　　那道斜視的目光，韓非民眾觀探析　　

　　韓非，一個(gè)權(quán)謀主義者的信用觀　　

　　下編：談孔說儒　　

　　孔子打劫了儒者，儒家打劫了中華傳統(tǒng)文化　　

　　徹底廢棄儒學(xué)是國學(xué)復(fù)興的必由之路　　

　　附一：網(wǎng)評精選　　

　　附二：鳴謝以下作者和書籍　　

　　鐵劃銀鉤（代跋）

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