王霄：解放思想首先要解放言論

　　這次解放思想運(yùn)動(dòng)有點(diǎn)突兀，一來(lái)是因?yàn)槭�七大剛開(kāi)完，十七大報(bào)告對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展提出了一整套方略，好像現(xiàn)在咱們的主要任務(wù)是如何貫徹落實(shí)十七大精神而不是解放思想。（胡錦濤總書記十七大后在中央黨校的報(bào)告中提出解放思想那是對(duì)路的，那是要為十七大報(bào)告作理論與思想準(zhǔn)備。）二來(lái)是解放思想一般是因?yàn)槌霈F(xiàn)了困難與問(wèn)題，甚至很大的困難與問(wèn)題，原來(lái)的路子走不下去了，需要改弦更張，這時(shí)，執(zhí)政者才會(huì)大聲疾呼解放思想，一者集思廣益，二者也可能是為自己大概已經(jīng)暗中謀劃好的新思路做點(diǎn)鋪墊，目的是統(tǒng)一思想而不是解放思想，如同當(dāng)年鄧小平先生所做的那樣。

　　所以，當(dāng)我看到今年來(lái)中央領(lǐng)導(dǎo)和汪洋先生等高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人如此高調(diào)地號(hào)召解放思想，心中未免納悶。當(dāng)然中國(guó)大概是不會(huì)再搞什么引蛇出洞了，但是我想我的疑惑也許是在相當(dāng)多的人心中存在，所以，解放思想盡管在全國(guó)又形成一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的運(yùn)動(dòng)，但我估計(jì)不會(huì)取得什么太大的結(jié)果。我并不驚訝地看到各地的領(lǐng)導(dǎo)人在解放思想的各種活動(dòng)中，大多把它歸結(jié)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)、關(guān)注民生等實(shí)事上面，而許多有識(shí)之士，基本噤聲，因?yàn)閷?shí)在不知道該說(shuō)些什么好。

　　說(shuō)了上面的話，別引起看官誤會(huì)，我并不是不贊成當(dāng)下搞這場(chǎng)解放思想的活動(dòng)，相反，我認(rèn)為它很有必要。但問(wèn)題是方法不對(duì)。比如，從上面說(shuō)的解放思想的第二種背景來(lái)說(shuō)，其實(shí)中國(guó)人包括中央領(lǐng)導(dǎo)和我們這些最基層的老百姓都知道，我們的社會(huì)與形勢(shì)并不像媒體上宣傳得那么好，我們面臨的發(fā)展中的問(wèn)題實(shí)在是太多了。我們也或清楚或模糊地感覺(jué)到，按照現(xiàn)在這條路子走下去，恐怕中國(guó)的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越大。十七大報(bào)告當(dāng)然很好，但它畢竟是一個(gè)各種意見(jiàn)“集思廣益”的成果，從某種意義上說(shuō)，它是要在一些問(wèn)題上作些妥協(xié)的，因此就先進(jìn)性而言，也不會(huì)是完美無(wú)缺的，特別是在治國(guó)的某些大思路上本身就不會(huì)特別地解放思想。比如于建嶸先生就指出它雖然提出了社會(huì)的公平正義，但它卻 “有一個(gè)最重要的事情沒(méi)有提到，這就是如何真正建立民意表達(dá)機(jī)制。[1]”因此，我是擁護(hù)在當(dāng)前、在中國(guó)改革開(kāi)放30年的時(shí)候，來(lái)一次全面的解放思想的運(yùn)動(dòng)或者活動(dòng)的。我認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展確實(shí)到了這樣一個(gè)關(guān)口：積累的問(wèn)題已經(jīng)到了要真正解決的時(shí)候了，如果不做大的調(diào)整與變革，不但走不下去，而且會(huì)導(dǎo)致極其嚴(yán)重的后果。

　　任何一種有價(jià)值的新思想的產(chǎn)生，甚至小至一個(gè)人、大至一個(gè)國(guó)家的生存與發(fā)展，都是起于憂患。中國(guó)文化元典《易經(jīng)》的誕生，就是起于憂患�！兑住は缔o下》說(shuō)：“作《易》者，其有憂患乎？”居安思危，常存憂患之心，這樣一種責(zé)任感、歷史使命感和以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，不但是中國(guó)思想家那些偉大思想產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)力，而且是一切偉大的政治家處繁任劇、鞠躬盡瘁的最終原因。物極必反，從極盛走向衰敗，那是很容易的。唐玄宗的開(kāi)元天寶年間，是唐朝的極盛時(shí)期，但一下子轉(zhuǎn)入安史之亂，從此唐朝一蹶不振。古今中外，這樣的歷史教訓(xùn)是數(shù)不勝數(shù)的。

　　但是，解放思想，首先要解放言論。這是一個(gè)極其簡(jiǎn)單的道理。思想是由言論來(lái)體現(xiàn)的，你不讓人放開(kāi)來(lái)說(shuō)話，哪有解放思想？言者無(wú)罪，是解放思想的前提。過(guò)去毛澤東時(shí)代，還提倡“三不主義”（不揪辮子，不打棍子，不扣帽子）來(lái)聽(tīng)取各方意見(jiàn)呢，雖然做得是不大好，但是這層關(guān)系毛澤東和中央其他領(lǐng)導(dǎo)人是清楚的。不搞言論自由，只許特定的人說(shuō)話，只許自己認(rèn)可的觀點(diǎn)發(fā)表，如此之解放思想，不搞也罷。中國(guó)已經(jīng)不缺少假冒偽劣，就不用再增加此一項(xiàng)，為天下人笑了。

　　放開(kāi)言論，就必然會(huì)暴露問(wèn)題。決策從問(wèn)題始。只有承認(rèn)問(wèn)題，才能分析原因，討論解決的思路與辦法。雖然中國(guó)的那些嚴(yán)重的問(wèn)題，上上下下都知道，心里都明鏡，但真要把它公開(kāi)，那還是有諸多障礙。它會(huì)影響到各級(jí)執(zhí)政者的政績(jī)和威望，甚至它的合法性。這是我擔(dān)憂此次解放思想流于形式的主要顧慮所在。30年前不一樣，那時(shí)中國(guó)剛從文革的浩劫中走出來(lái)，問(wèn)題成堆，而這些問(wèn)題又不由號(hào)召解放思想的鄧小平等新的領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)承擔(dān)。所以，解放思想是障礙不大的。當(dāng)然那一次解放思想也是有邊界的，號(hào)召解放思想的鄧小平先生，一看有越界的苗頭，立即宣布了四個(gè)堅(jiān)持，也因此導(dǎo)致一些解放思想的先驅(qū)者的個(gè)人悲劇。不過(guò)總的說(shuō)，那時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人，在搞解放思想運(yùn)動(dòng)時(shí)，是很少負(fù)擔(dān)的，因此這個(gè)利器在手，一下子打開(kāi)了改革開(kāi)放的閘門�？墒墙裉�，情況有根本的不同。當(dāng)今中國(guó)的問(wèn)題，與改革開(kāi)放以來(lái)的幾代領(lǐng)導(dǎo)人，都有關(guān)系。今天在位的領(lǐng)導(dǎo)人，即便能夠不計(jì)自己的得失，恐怕也難以在那些老一代領(lǐng)導(dǎo)人許多還在世的時(shí)候，在他們的政治力量還很雄厚的時(shí)候，搞這種“清理”。

　　這個(gè)問(wèn)題有解嗎？有解。就是那些還健在的老一代領(lǐng)導(dǎo)人，自己能夠有個(gè)表態(tài)，能對(duì)解放思想有個(gè)支持。如果他們能夠從《國(guó)歌》中“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”這一句里得到震撼，能夠看到如果中國(guó)這樣走下去，恐怕所有的人都會(huì)同歸于盡，或者雖然他們的后人可以跑到外國(guó)去，但是他們的一世英名會(huì)被掃蕩一空。那么，我想他們應(yīng)當(dāng)站出來(lái)，說(shuō)一些話，以發(fā)揮一種歷史的正面作用。說(shuō)句實(shí)在話，這樣的話也是好說(shuō)的，因?yàn)檫@些領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)權(quán)的時(shí)候，中國(guó)取得了如此巨大的進(jìn)步，中國(guó)絕大多數(shù)人民是受益的，中國(guó)在世界上的地位是有了極大提高的�，F(xiàn)在的問(wèn)題不過(guò)是前進(jìn)中的問(wèn)題，如果能夠很好解決，會(huì)將他們所開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)推向前進(jìn)，不斷創(chuàng)造新的奇跡。我想，這是他們最希望看到的。

　　中國(guó)現(xiàn)在的問(wèn)題，已經(jīng)不是哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人的優(yōu)秀與否的問(wèn)題了。它是一個(gè)體制的問(wèn)題。前不久我參加一個(gè)座談會(huì)，一位民營(yíng)企業(yè)家說(shuō)，中國(guó)并不缺少好官員，但問(wèn)題是中國(guó)缺少好政府。我自己有許多官員朋友，他們中的大多數(shù)確實(shí)是好人，問(wèn)題在于好人有時(shí)不能辦好事。而且我發(fā)現(xiàn)這些朋友，在慢慢發(fā)生變化。當(dāng)然還要指出一點(diǎn)：即便是一些腐敗的官員，我們也看到他們也是能做一些好事的。問(wèn)題是我們的體制，越來(lái)越使得這個(gè)政府成為與人民利益相對(duì)的政府。我們想一想今天的政府和上世紀(jì)八九十年代的政府對(duì)人民的態(tài)度與辦事效率，是進(jìn)步了呢，還是退步了呢？當(dāng)然，這幾年黨中央和國(guó)家越來(lái)越多地關(guān)注民生，但是，老問(wèn)題的解決總是比新問(wèn)題的產(chǎn)生來(lái)得慢，另外一些飽受批評(píng)的老問(wèn)題如三公消費(fèi)的問(wèn)題解決無(wú)望——這就是問(wèn)題所在。中國(guó)政府的財(cái)政收入已經(jīng)達(dá)到5.12萬(wàn)億元，再加上各級(jí)政府的預(yù)算外收入，我估計(jì)會(huì)在七八萬(wàn)億元，甚至更多。中國(guó)政府已經(jīng)不是一個(gè)窮政府了，但中國(guó)的問(wèn)題為什么還這么多呢？也許話可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，政府錢越多，問(wèn)題越大。

　　今年中國(guó)的高通貨膨脹是一個(gè)警訊：積累多年的經(jīng)濟(jì)的深層次的問(wèn)題終于浮上水面。當(dāng)然經(jīng)濟(jì)問(wèn)題并不必然導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崩潰，但它所折射的社會(huì)各方面的問(wèn)題卻讓人不能忽視：社會(huì)分配不公和兩極分化在加劇；
社會(huì)矛盾的處理與管治機(jī)制、甚至自然災(zāi)害的危機(jī)處理機(jī)制都極其薄弱；
民生問(wèn)題解決了一些，但揚(yáng)湯止沸，效果不理想；
土地、生態(tài)、節(jié)能減排等這些決定科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)的重大要素仍然大多在惡化，等等。這些問(wèn)題都指向中國(guó)的體制。它在提問(wèn)：過(guò)去五年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展真的是那么健康么？難道這五年不是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的么？除了這些體制性的問(wèn)題外，中國(guó)還有一個(gè)同樣重要的發(fā)展模式問(wèn)題：它的“小康社會(huì)”的建設(shè)絕無(wú)可能照搬西方所謂現(xiàn)代化的模式，中國(guó)人多地少、資源不豐富以及后起的國(guó)情（中國(guó)已經(jīng)不能走領(lǐng)土或產(chǎn)業(yè)資本野蠻擴(kuò)張的路），決定了它不可能抄襲西方的現(xiàn)代化模式進(jìn)行持久的發(fā)展。

　　以上這些問(wèn)題，只有如實(shí)面對(duì)，充分討論，才能得出比較高明的、合乎客觀發(fā)展規(guī)律的結(jié)論，才能使中國(guó)繼續(xù)前進(jìn)。如果說(shuō)，30年前，中國(guó)的發(fā)展主要地依靠杰出領(lǐng)袖的個(gè)人稟賦，那么，今天，這種領(lǐng)袖的杰出稟賦的重要性絕不比當(dāng)年低。我這樣說(shuō)，大概與許多人的看法不一樣。我的意思是，今天要帶領(lǐng)中國(guó)繼續(xù)正確地前進(jìn)，其難度比30年前大得多。

　　中華民族久經(jīng)憂患，現(xiàn)在的確是處在一個(gè)近代史上最好的歷史發(fā)展時(shí)期。我們當(dāng)年在解放思想時(shí)最喜歡說(shuō)的一句話是：?jiǎn)栴}與困難同在，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。確實(shí)是這樣。也許今天困難更大，挑戰(zhàn)更大，最好的方法，是像美國(guó)和日本那樣，時(shí)刻有警悚之心，憂患之思，永遠(yuǎn)把自己的問(wèn)題放在第一位，甚至刻意地夸大問(wèn)題的嚴(yán)重性。這樣，國(guó)家才能進(jìn)步，人民才能幸福。

　　——這樣做的首先的標(biāo)志就是，放開(kāi)言論�！白屓苏f(shuō)話，天塌不下來(lái)�！薄�—這不是我的話，這是當(dāng)年主張解放思想的鄧小平先生的話。

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　　[1]于建嶸。中國(guó)的騷亂事件與管治危機(jī)[J]。

社會(huì)學(xué)家茶座，2008年（1），34。

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