任志強(qiáng):清明時(shí)節(jié)雨紛紛
發(fā)布時(shí)間:2020-06-07 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
今年的政協(xié)會上我提出了《關(guān)于取消清明節(jié)作為國家統(tǒng)一節(jié)假日的建議》的政協(xié)提案,并有許多的委員簽名附議了這個(gè)提案,特別是有許多少數(shù)民族的委員附議了。雖然北京市政協(xié)沒有這種權(quán)利,但會報(bào)全國政協(xié),作為提案上報(bào)。
國務(wù)院條例下發(fā)之后的第一個(gè)清明節(jié)將要來臨了,許多媒體為迎接中國正式的列入國家統(tǒng)一節(jié)日的清明節(jié),大肆的宣傳清明節(jié)日的來源、歷史演變過程和民俗民風(fēng)(包括中央電視臺的新聞節(jié)目等)。似乎這個(gè)節(jié)日的確定是合乎民心民意的重大改革,似乎這也是國家關(guān)心民生的重要體現(xiàn)。
清明是中國農(nóng)歷的節(jié)氣,傳說起始于周,后經(jīng)唐與寒食合并。將這個(gè)節(jié)氣與掃墓、紀(jì)念先人與英烈相聯(lián)系則又有不同的說法,于是有了民俗學(xué)家們的各種考證與解釋。今天這個(gè)節(jié)氣變成節(jié)日則更多的依據(jù)于掃墓的活動。
農(nóng)歷作為歷法是個(gè)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的中國發(fā)明的時(shí)間記錄方法,雖不如公歷更科學(xué),但卻十分重要,這是中華民族的驕傲。農(nóng)歷中的各個(gè)節(jié)氣反映了天時(shí)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的影響,其形成的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律至今仍在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要作用。農(nóng)歷節(jié)氣中同時(shí)伴隨了不同的習(xí)慣與生活方式,如吃、穿、掛、慶等各種習(xí)俗,但這種習(xí)俗并不都能變成國家統(tǒng)一的節(jié)日,尤其是不能以紀(jì)念祖先的一種方式為理由變成國家的節(jié)日。
周朝可考證的國土范圍很小,只是今天中國版圖中的幾個(gè)省份,唐朝的版圖擴(kuò)大了許多,但仍只是今天版圖的一少部分,尤其是周唐都主要集中于長江、黃河流域?yàn)橹鞯墓胖性貛Вm是中國傳統(tǒng)文化與歷史發(fā)源的核心地帶,卻不是全部。都是以漢文化為主的地區(qū),卻不是今天56個(gè)民族的概念。
引發(fā)中國現(xiàn)有版圖變化的更多的因素恰恰是唐后的年代。
金、元、清都是非漢文化的,被稱為外來民族的侵略,都曾強(qiáng)烈的爆發(fā)過民族之間的戰(zhàn)爭、仇恨與爭奪,包括地域、財(cái)富、人種和文化的變遷,也包括民族間的融合、共處,否認(rèn)了這些后來的歷史大約就沒有了今天的中國。
那些在周、唐時(shí)代被稱為是外國,邊蠻的土地、人民、國家,如今都已成為了新中國的一部分,進(jìn)入了同一個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治、領(lǐng)導(dǎo)之內(nèi),這是歷史的一個(gè)最基本的變化過程,那么以周、唐的民俗為基礎(chǔ)而演變成了整個(gè)今天中國的節(jié)日,豈不是一件本就很荒唐的事情。
一個(gè)漢文化的民俗在一個(gè)新的多民族國家中要變成國家法定的節(jié)日,是否應(yīng)先征求一下那些并不愿意接受漢文化民俗生活習(xí)慣的多數(shù)民族呢?
中國已從一個(gè)以漢文化為主的中原國家經(jīng)歷史的沿革和多次被其他民族侵略與統(tǒng)治的情況下變?yōu)榱艘粋(gè)多民族的國家,也在歷史的沿革中擴(kuò)大了自己的版圖,將歷史上許多并非中原國家的民族與版圖變成了今天一個(gè)統(tǒng)一中央政權(quán)的國家。
這個(gè)國家的祖國已不再是周、唐文化時(shí)的祖國概念,這個(gè)中國民族同樣已不再是以漢族和漢文化為唯一的民族。同時(shí)擁有著在現(xiàn)金中國版圖中的各種民族,這個(gè)政權(quán)也同樣屬于這個(gè)版圖中的所有民族。
其他國家也有與我國現(xiàn)有民族相同的民族,但因?yàn)榘鎴D的關(guān)系,他們并不能成為和稱為中華民族中的一員,而中華民族卻絕不是僅僅代表著擁有漢文化的一個(gè)民族。
大量的中華民族中的少數(shù)民族并沒有在清明要掃墓或紀(jì)念先人的習(xí)俗,他們有著自己民族特色的紀(jì)念先人的習(xí)慣,用其他的方式寄托哀思。他們并不關(guān)注清明,也不會因清明這個(gè)農(nóng)歷的節(jié)氣被變成了國家的法定節(jié)日而改變民族的生活習(xí)慣。他們也并不因清明被國家作為法定節(jié)日房價(jià)而對政府感恩,反而會因這個(gè)漢文化的習(xí)俗被強(qiáng)加于并不接受這種文化習(xí)俗的民族身上、心上而感到憤怒。也許這種感覺就如同清王朝將大辮子強(qiáng)加于漢人的腦后一樣,更多的不是節(jié)日的歡喜,而是一種羞恥。如今難道一個(gè)現(xiàn)代的國家治理結(jié)構(gòu)中仍會堅(jiān)持這種強(qiáng)制性改變非漢民族的生活習(xí)慣的制度嗎?
中國是一個(gè)漢民族占多數(shù)的國家,也是以漢文化為最早起源和最大傳播力度的國家,但新中國實(shí)行的是多民族共存和權(quán)利相平等的社會制度,中國已有了被各民族共同接受的憲法,憲法中保持各民族的自有傳統(tǒng)文化、尊重當(dāng)?shù)孛褡宓恼、?jīng)濟(jì)、文化的立法權(quán),和保護(hù)各民族的文化遺產(chǎn)的法律條款,設(shè)有專門的一節(jié),特別要反對的恰恰是大漢族主義!
我堅(jiān)決反對西藏的暴亂與分裂,但也不贊成這種以漢文化為背景的全國統(tǒng)一規(guī)定的節(jié)假日,不能不說我國仍存在的民族之間的矛盾,不與這些無視國家少數(shù)民族權(quán)力和生活習(xí)俗的錯(cuò)誤政策有關(guān)。對少數(shù)民族文化的尊重最起碼的就應(yīng)是國家統(tǒng)一行為的立法中不應(yīng)以漢文化為唯一的標(biāo)準(zhǔn),各種宣傳與立法時(shí)應(yīng)充分的考慮到不違背與涉嫌傷害少數(shù)民族的習(xí)俗與感情,至少不應(yīng)讓他們在不得不遵守的法定條件中有一種自卑和無奈。
一個(gè)多民族的國家,凡是以國家的名義形成統(tǒng)一的立法,應(yīng)保護(hù)和滿足所有民族的意愿。假如要將以漢文化習(xí)俗為主的節(jié)日定為法定節(jié)假日,至少應(yīng)給少數(shù)民族以表決權(quán),而不能用大漢族主義的人數(shù)多去決定那些少數(shù)民族的命運(yùn),否則又如何去保護(hù)那些本來就是少數(shù)的少數(shù)民族的利益呢?
我工作周邊的少數(shù)民族同胞,許多人對清明作為統(tǒng)一的國家制度中的節(jié)假日表示出了不滿,像回族就與漢文化的習(xí)慣不同,他們并沒有在清明去掃墓的習(xí)俗,也不用這種方式來紀(jì)念先祖,這里除文化習(xí)俗之外,同時(shí)有一種對宗教信仰的尊重與保護(hù)問題。如果中國的憲法允許不同民族有不同的信仰,一個(gè)民族的人也可以有不同的信仰,那么不同的信仰就會有不同的紀(jì)念先人、寄托哀思的方式。而以國家的名義讓不同民族、不同信仰的人都只能和必須服從于漢文化的習(xí)俗,就變成了一種歧視性政策,和不平等的國家制度。
我不知道這種國務(wù)院的命令是否違憲,但我知道不管媒體如何去宣傳清明的重要和歷史,都未能脫離漢文化的背景,同時(shí)我也知道許多少數(shù)民族和不同的宗教信仰的人都沒有漢文化的這種習(xí)俗,我更知道許多少數(shù)民族并不滿意將農(nóng)歷的節(jié)氣按漢文化的習(xí)俗而變成了國家統(tǒng)一的節(jié)假日,而勞動法同時(shí)還在要求將這種國家規(guī)定的節(jié)假日按平時(shí)工資的2—3倍發(fā)放工資。那么少數(shù)民族或宗教信仰中的這種習(xí)俗的日子是否也應(yīng)享受勞動法規(guī)定的數(shù)倍加班工資呢?……
清明的雨變成淚紛紛,但淚紛紛的卻不是同一種滋味!
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