李世煇：關(guān)于地震預(yù)測預(yù)報(bào)的述評(píng)
發(fā)布時(shí)間:2020-06-10 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊： 
汶川地震后，“地震能否預(yù)測預(yù)報(bào)”眾說紛紜。本文試從兩種科學(xué)觀、造福人民的探索和中西文化互補(bǔ)等三個(gè)側(cè)面，加以初步梳理和述評(píng)。筆者身處地震專業(yè)圈外，了解情況與水平所限，不妥難免敬請(qǐng)指正。
需加說明：地震預(yù)測屬于科學(xué)技術(shù)范疇，是地震科學(xué)家的工作；
地震預(yù)報(bào)是國家地震主管部門的職責(zé)，是政府官員的行為。二者有緊密聯(lián)系，相互作用。
一．地震預(yù)測與兩種科學(xué)觀
�。ㄒ唬� 目前中國地震界主流的還原論觀點(diǎn)和方法
“地震不能預(yù)測”是美國地震科學(xué)界主流觀點(diǎn)。20世紀(jì)50年代有人甚至說：“誰說地震能預(yù)測，不是瘋子，就是騙子”。1996年11月，“地震預(yù)測框架評(píng)估”國際會(huì)議達(dá)成共識(shí)：“地震本質(zhì)上是不可預(yù)測的，不僅現(xiàn)在沒法預(yù)測，將來也沒法預(yù)測”。蓋勒等（Geller et al.,1997）在美國《科學(xué)》雜志著文，斷言“地震不能預(yù)測”，依據(jù)是地震發(fā)生影響因素復(fù)雜，地震的時(shí)間、空間、強(qiáng)度三要素本質(zhì)上是不可預(yù)測的。
中國地震局局長陳建民2006年在《中原減災(zāi)》報(bào)著文：地震預(yù)報(bào)是一項(xiàng)世界難題，攻克難關(guān)需要幾代人甚至幾十代人的努力。
汶川地震后，中國地震臺(tái)網(wǎng)中心負(fù)責(zé)人張曉東等為上述觀點(diǎn)作論證：強(qiáng)調(diào)地震預(yù)測是世界難題，其理由為以下三點(diǎn)：
1．地球的不可入性。對(duì)地下發(fā)生的變化，只能通過地表的觀測來推測；
2．地震的復(fù)雜性。地震孕育、發(fā)生、發(fā)展的過程十分復(fù)雜；
3． 地震發(fā)生的小概率性。地震發(fā)生的重復(fù)性時(shí)間很長，幾十年、幾百年、上千年，而進(jìn)行科學(xué)研究都要有統(tǒng)計(jì)樣本，在有生之年獲取樣本非常困難。
不難看出，目前中國地震界主流對(duì)于地震的預(yù)測研究，基本上是跟蹤、模仿以美國地震界為首的國際地震界主流的做法，著重于機(jī)械論的力學(xué)機(jī)理（地震孕育、發(fā)生、發(fā)展的過程）分析和參數(shù)（地表觀測）研究；
采用的主要方法是從部分認(rèn)識(shí)整體的兩種還原論方法：微分單元法和抽樣（數(shù)理統(tǒng)計(jì)）法。
�。ǘ� 從系統(tǒng)科學(xué)觀點(diǎn)看“地震不能預(yù)測”論
20世紀(jì)70年代以來，世界科學(xué)研究正經(jīng)歷著一個(gè)歷史性大變革：從以數(shù)、理、化為主要研究對(duì)象的、以簡單性探索為特點(diǎn)的大物理時(shí)代，向著以天、地、生為主要研究對(duì)象的、以復(fù)雜性探索為特點(diǎn)的、新的時(shí)代過渡。以復(fù)雜系統(tǒng)為主要研究對(duì)象的系統(tǒng)科學(xué)，成為一個(gè)有廣泛應(yīng)用價(jià)值的帶頭學(xué)科。
地震預(yù)測的對(duì)象——地球表面的某一特定部分孕育地震的過程及其特征，按照貝塔朗菲創(chuàng)立的、錢學(xué)森發(fā)展的系統(tǒng)科學(xué)觀點(diǎn)，這是一種“開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”（以下簡稱“復(fù)雜系統(tǒng)”）問題。方舟子2008.5.28.中國青年報(bào)文“地震預(yù)測的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)”，引用了國際地震界主流科學(xué)家的觀點(diǎn)：：“地球處于自組織的臨界狀態(tài)，任何微小的地震等級(jí)可能演變成大地震。這種演變是高度敏感，非線性的，其初始條件不明，很難預(yù)測” （筆者注：以下楷體字引文，均出自該文）。這一觀點(diǎn)表明，他們實(shí)際上在某種程度上已經(jīng)不自覺地承認(rèn)了“地震預(yù)測是一種復(fù)雜系統(tǒng)”。
下面從系統(tǒng)科學(xué)觀點(diǎn)對(duì)“地震機(jī)理研究”（即建立數(shù)學(xué)模型）的三個(gè)基本環(huán)節(jié)——建模、輸入和輸出，加以觀察：
1. 建模
數(shù)學(xué)模型是對(duì)研究系統(tǒng)的數(shù)學(xué)描述。簡單的數(shù)學(xué)模型，通常采用解析式求解；
對(duì)于復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型，只能在計(jì)算機(jī)上建立系統(tǒng)模型進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這就是系統(tǒng)仿真。
建立模型的任務(wù)是確定模型的結(jié)構(gòu)和參數(shù)。系統(tǒng)科學(xué)的系統(tǒng)仿真建模原則如下：
�、� 對(duì)于內(nèi)部結(jié)構(gòu)和參數(shù)都清楚的系統(tǒng)，即白箱（多數(shù)的地面工程系統(tǒng)都是白箱），可以利用已知的一些基本定律，分析推演建立理論分析模型；
�、� 對(duì)于內(nèi)部結(jié)構(gòu)和參數(shù)都不清楚的系統(tǒng)，即黑箱，可采用經(jīng)驗(yàn)分析的方法建立數(shù)學(xué)模型（例如，通過對(duì)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)性觀測，假設(shè)模型，然后進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證和修正）；
⑶ 對(duì)于內(nèi)部結(jié)構(gòu)和參數(shù)都不大清楚（一部分比較清楚，一部分很不清楚）的系統(tǒng)，即灰箱，可采用經(jīng)驗(yàn)分析與理論分析結(jié)合的方法建立數(shù)學(xué)模型。
國內(nèi)外地震界主流科學(xué)家的地震機(jī)理研究，主要研究方向是斷層成因說；
屬于近代科學(xué)的、以實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的單向因果關(guān)系試驗(yàn)與數(shù)學(xué)分析為特點(diǎn)的、以地質(zhì)體為對(duì)象的力學(xué)研究。所謂“單向因果關(guān)系”就是只考慮自變量A對(duì)因變量（函數(shù)）B的單向作用；
不考慮B對(duì)A的作用，即二者之間的相互作用。這是一種線性關(guān)系的、高度的簡化，不適用于非線性的復(fù)雜系統(tǒng)研究。
地震預(yù)測的力學(xué)機(jī)理和參數(shù)研究，涉及廣大地區(qū)的地質(zhì)構(gòu)造、力學(xué)性態(tài)、參數(shù)及其變化。通過地表觀測和推理，其力學(xué)機(jī)理和參數(shù)，一小部分可能推測得比較清楚，大部分可能很不清楚。根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的系統(tǒng)仿真建模原則，地震這種復(fù)雜系統(tǒng)的行為預(yù)測的性質(zhì)屬于力學(xué)機(jī)理和參數(shù)都不大清楚的“灰箱”。對(duì)于灰箱，合理的建模原則并不是國內(nèi)外地震科學(xué)界孜孜以求的、對(duì)應(yīng)于“白箱”的機(jī)理研究，即理論分析；
也不是對(duì)應(yīng)于“黑箱”的經(jīng)驗(yàn)分析；
而應(yīng)是經(jīng)驗(yàn)分析與理論分析結(jié)合。也就是說，對(duì)于“灰箱”中機(jī)理和參數(shù)比較清楚的部分，采用理論分析；
對(duì)于機(jī)理和參數(shù)都不清楚的部分，采用經(jīng)驗(yàn)分析。
由此可見，國內(nèi)外地震界主流科學(xué)家把地震預(yù)測“轉(zhuǎn)向研究地震機(jī)理”，其實(shí)質(zhì)是把灰箱誤認(rèn)為白箱，把科學(xué)研究的方向搞錯(cuò)了。
2. 輸入
國內(nèi)外地震界主流科學(xué)家所謂：“如果要預(yù)測一個(gè)大地震，就需要精確地知道大范圍（而不僅僅是斷層附近）的物理狀況的所有細(xì)節(jié)，而這是不可能的”，正好暴露出他們不了解復(fù)雜系統(tǒng)輸入方式有什么根本特點(diǎn)，試圖用對(duì)應(yīng)于簡單系統(tǒng)的輸入方式——集中控制原理指導(dǎo)下的多參數(shù)輸入，解決地震預(yù)測問題。
對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)行為的預(yù)測和控制，“集中控制下的多參數(shù)輸入”首先必須取得海量的信息；
然后必須在高維空間內(nèi)，解決最優(yōu)化的任務(wù)；
更重要的是由于集中控制具有高度的剛性，只要有一個(gè)參數(shù)出現(xiàn)錯(cuò)誤，就會(huì)急劇地影響整個(gè)系統(tǒng)的狀態(tài)，導(dǎo)致對(duì)系統(tǒng)行為的預(yù)測發(fā)生錯(cuò)誤，失去控制。這就是國內(nèi)外主流地震科學(xué)界的預(yù)測屢屢失敗的一個(gè)原因。
根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的復(fù)雜系統(tǒng)控制原理，對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)行為的預(yù)測和控制，以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法為基礎(chǔ)的控制是無效的，應(yīng)該模擬人類控制活動(dòng)的做法：在做出決策時(shí)，部分地運(yùn)用定量分析，同時(shí)整體上運(yùn)用直觀經(jīng)驗(yàn)判斷。對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)行為的預(yù)測，合理的輸入方式是“分層控制”：對(duì)于不能精確描述的部分，在采用對(duì)應(yīng)經(jīng)驗(yàn)分析（直觀）的模式輸入；
對(duì)于有條件精確描述的部分，采用對(duì)應(yīng)理論分析的多參數(shù)輸入。換句話說，對(duì)于灰箱，對(duì)應(yīng)于經(jīng)驗(yàn)分析與理論分析結(jié)合的建模原則，合理的輸入方式是模式輸入與多參數(shù)輸入結(jié)合。
3. 輸出
國內(nèi)外地震界主流科學(xué)家所謂：“要可靠而準(zhǔn)確地對(duì)地震做出確定性預(yù)測是不可能的”，正好暴露出：他們?cè)O(shè)定的分析目標(biāo)違反系統(tǒng)科學(xué)原理，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的復(fù)雜系統(tǒng)與精確描述不相容原理，對(duì)于地震預(yù)測這種復(fù)雜系統(tǒng)行為的預(yù)測的輸出結(jié)果要求，對(duì)應(yīng)于白箱的、一次完成的、所謂“準(zhǔn)確的確定性預(yù)測”顯然是不符實(shí)際的。既然地震預(yù)測這種復(fù)雜系統(tǒng)行為預(yù)測的性質(zhì)屬于灰箱，合理的輸入方式是模式輸入與多參數(shù)輸入結(jié)合，對(duì)于預(yù)測結(jié)果的合理要求，只能是大體符合實(shí)際，可供概略地定量使用（絕非“準(zhǔn)確的確定性預(yù)測”），而且只能是一個(gè)“逐步逼近”（例如，從長期預(yù)報(bào)的趨勢判斷，到中期預(yù)報(bào)的圈定重點(diǎn)監(jiān)測區(qū)域，再到短臨預(yù)報(bào)的逐漸深化、細(xì)化。絕非一次完成）的過程。
4． 小結(jié)
從“地震機(jī)理研究”的建模、輸入、輸出三個(gè)基本環(huán)節(jié)，對(duì)地震預(yù)測這種“系統(tǒng)的機(jī)理和參數(shù)一部分比較清楚，一部分很不清楚”的灰箱進(jìn)行剖析得出的結(jié)論，似難以反駁。原因在于：系統(tǒng)科學(xué)原理一旦與地震預(yù)測實(shí)際相結(jié)合，就會(huì)抓住事物的根本，就會(huì)變成改造世界的物質(zhì)力量。正如馬克思所說：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本�！睂�(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)而言，系統(tǒng)科學(xué)就是抓住事物根本的理論和方法。
這種研究復(fù)雜系統(tǒng)的科學(xué)方法論，追根溯源，就是系統(tǒng)論創(chuàng)始人貝塔朗菲指出的：一般系統(tǒng)論“就像任何一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域一樣，它不得不依靠著經(jīng)驗(yàn)、直覺和推理手段的配合使用而發(fā)展”。1982年錢學(xué)森在軍事科學(xué)“作戰(zhàn)模擬”研究中，發(fā)展了復(fù)雜性科學(xué)方法論，概括出：“科學(xué)理論、經(jīng)驗(yàn)和專家判斷力的結(jié)合”，“這種定量方法學(xué)，是半經(jīng)驗(yàn)半理論的”。
原來一些人津津樂道的所謂：美國地質(zhì)調(diào)查局和日本地震學(xué)家“轉(zhuǎn)向研究地震機(jī)理”，“要可靠而準(zhǔn)確地對(duì)地震做出確定性預(yù)測是不可能的”，并不能證明地震不能預(yù)測，只能說明他們對(duì)系統(tǒng)科學(xué)原理缺乏了解，囿于還原論科學(xué)觀和傳統(tǒng)的專業(yè)化思維方式，作繭自縛，一葉障目，不見泰山而已。他們盲目堅(jiān)持的機(jī)械論觀點(diǎn)和還原論方法，早已走進(jìn)死胡同。
二． 造福人民的探索
1993年，中國地震界元老、德高望重的傅承義院士針對(duì)某些人堅(jiān)持近代科學(xué)狹義的“科學(xué)”定義，質(zhì)疑“地震預(yù)報(bào)究竟是否可能的問題”，以科學(xué)家的良心和志士仁人的心聲秉筆直書：“從邏輯上講，這個(gè)問題現(xiàn)在難下結(jié)論，不過預(yù)測地震是一個(gè)造福人類的崇高事業(yè)，既然還沒有理由說預(yù)測不可能，為什么不能作為一個(gè)奮斗目標(biāo)而堅(jiān)持下去呢？這是一個(gè)信念問題，不是必須先有事實(shí)證明，然后去做的問題�！�
反觀人類的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新史，哪一項(xiàng)原始性的重大創(chuàng)新，不是首先依據(jù)一定的事實(shí)提出假說，在崇高信念的支持下，作為一個(gè)奮斗目標(biāo)堅(jiān)持下去，長期探索的結(jié)果呢？
�。ㄒ唬� 從中國國情出發(fā)
1． 中國地震頻發(fā)，典籍豐富，是人口大國。抓緊抓好地震預(yù)測預(yù)報(bào)，是“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)有之義
中國自古地震頻發(fā)，天災(zāi)嚴(yán)重；
中國人口多（約占世界人口的五分之一），密度大；
中國文化傳統(tǒng)重整體觀察，重典籍記載。汶川地震后，中國地震死亡人數(shù)已占世界地震死亡人數(shù)的33.1%（據(jù)高建國資料）。
為人民服務(wù)本來是中國共產(chǎn)黨人的宗旨。如今，以胡錦濤為總書記的黨中央堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。從中國的實(shí)際情況出發(fā)，宣揚(yáng)“地震不可預(yù)測論”，只能與“以人為本的科學(xué)發(fā)展觀”背道而馳，違背全國人民的根本利益。
2． 不能無視“中國地震預(yù)測、預(yù)報(bào)、預(yù)防42年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”
1966年邢臺(tái)地震以后，在周恩來總理的關(guān)懷和倡導(dǎo)下，有中國特色的地震預(yù)測實(shí)踐探索至今已經(jīng)有42年的歷史，有史無前例的海城、青龍成功預(yù)報(bào)的經(jīng)驗(yàn)，也有唐山、汶川漏報(bào)的慘痛教訓(xùn)。實(shí)踐出真知。在中國只要堅(jiān)持周恩來總理“以預(yù)防為主，專群結(jié)合，土洋結(jié)合”的方針，“立足于有，有備無患”，就會(huì)有海城、青龍奇跡不斷涌現(xiàn)。對(duì)比當(dāng)前中國地震局在“國家中長期科學(xué)發(fā)展規(guī)劃”的優(yōu)先自主項(xiàng)目中，明目張膽地砍去“地震預(yù)測”，只提“檢測和防御”。沒有預(yù)測，就沒有預(yù)報(bào)，就無從預(yù)防；
無視“中國地震預(yù)測、預(yù)報(bào)、預(yù)防42年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”，這就是是唐山、汶川國難的根源。長此以往，必然國無寧日。
3． 中國已經(jīng)出現(xiàn)中西文化優(yōu)勢互補(bǔ)的、地震預(yù)測預(yù)報(bào)的系列成果
中國地震預(yù)測實(shí)踐42年歷史證明：雖然從西方的機(jī)械論觀點(diǎn)和公理化方法看，（像機(jī)械鐘表一樣的準(zhǔn)確無誤）地震預(yù)測是不可能的；
但是，把中國傳統(tǒng)文化的整體論和實(shí)用化方法與西方的機(jī)械論觀點(diǎn)和公理化方法相結(jié)合，中西文化優(yōu)勢互補(bǔ)，（像指揮戰(zhàn)爭一樣，多打勝仗，少打敗仗）地震預(yù)測是可以實(shí)現(xiàn)的。
在周恩來總理的關(guān)懷和倡導(dǎo)下，中國自主創(chuàng)新的中長期地震預(yù)測理論，以及當(dāng)今一系列行之有效的、關(guān)于地震短期、臨震預(yù)測的技術(shù)方法等，都是在多年學(xué)習(xí)近代西方科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)，古為今用，洋為中用的創(chuàng)新成果，是中西文化優(yōu)勢互補(bǔ)的產(chǎn)物。
討論“地震能不能預(yù)測”，以上三點(diǎn)是不可忽視的中國的基本國情。
�。ǘ� 周恩來推動(dòng)開創(chuàng)的中國地震預(yù)測科學(xué)研究
1966年3月邢臺(tái)地震后，周恩來總理出于對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神，面對(duì)西方“地震本質(zhì)上是不可預(yù)測的，不僅現(xiàn)在沒法預(yù)測，將來也沒法預(yù)測”的思想壓力，多次號(hào)召中國地震科學(xué)界：“地震預(yù)報(bào)問題，你們要好好攻！人口這么多的國家，攻不破這點(diǎn)怎么能行�。∫行坌膲阎��！薄跋Ｍ谀銈冞@一代能解決地震預(yù)報(bào)問題�！睋�(jù)筆者所知，響應(yīng)周總理號(hào)召，堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化與西方文化優(yōu)勢互補(bǔ)，突破西方還原論思維的局限，放棄自己原有的專業(yè)研究方向或研究課題，以主要精力鉆研地震預(yù)測世界難題的老科學(xué)家，只有中國科學(xué)院學(xué)部委員李四光、翁文波、傅承義等寥寥數(shù)人。
1． 李四光院士應(yīng)用他創(chuàng)立的地質(zhì)力學(xué)理論，比較準(zhǔn)確地預(yù)測了1970年1月5日在云南通海發(fā)生的7.7級(jí)大地震。1969年他已指示在通海設(shè)立地應(yīng)力觀測臺(tái)站，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
嚴(yán)密監(jiān)測。震前前兆很多，但由于臺(tái)站內(nèi)人員當(dāng)時(shí)的文革派性斗爭，預(yù)報(bào)未能發(fā)出，死亡1.5萬人，李四光曾痛哭流涕向周總理作檢討（據(jù)當(dāng)時(shí)筆者聽到的黨內(nèi)傳達(dá)文件）。通海地震后，周總理從認(rèn)識(shí)論的高度總結(jié)經(jīng)驗(yàn)說：“地震是有前兆的，可以預(yù)測的，可以預(yù)報(bào)的，要解決這個(gè)問題。”
2． 翁文波院士致力于天災(zāi)預(yù)測研究，提出“信息預(yù)測”新概念，指出：以體系中各元素的共性為依據(jù)的是統(tǒng)計(jì)預(yù)測；
以體系中各元素的特性為依據(jù)的是信息預(yù)測。以信息預(yù)測為主，輔以統(tǒng)計(jì)預(yù)測，這是中西文化優(yōu)勢互補(bǔ)天災(zāi)預(yù)測的重大理論創(chuàng)新。翁文波據(jù)以創(chuàng)立了可公度法、干支法等天災(zāi)預(yù)測方法。
在報(bào)請(qǐng)全國政協(xié)同意后，1992年1月翁文波以私人函電方式，對(duì)1992年6月28日美國加州南部發(fā)生的40年來最大的7.4級(jí)地震，作了比較準(zhǔn)確的、公開的預(yù)測。遺憾的是翁文波創(chuàng)立的天災(zāi)信息預(yù)測方法，在美國高�？梢粤袨榻滩�；
在中國，卻被中國地震界主流排除在《中國科學(xué)院研究生院教材》之外。
2006年9月陜西師范大學(xué)尤小霞等，應(yīng)用翁文波院士創(chuàng)立的可公度法預(yù)測：2008年左右，在川滇地區(qū)可能發(fā)生≥6.7級(jí)的強(qiáng)烈地震。這一事實(shí)為翁文波創(chuàng)立的天災(zāi)信息預(yù)測方法的科學(xué)性和實(shí)用性，提供了一個(gè)新的證明。
3． 傅承義院士1971年提出關(guān)于地震成因的紅腫假說，認(rèn)為震源區(qū)是破裂區(qū)，前兆異常場區(qū)域是紅腫區(qū)。傅承義明確支持他的得意門生耿慶國所從事的旱震關(guān)系研究，并認(rèn)為旱震關(guān)系是紅腫假說的最好的證據(jù)。
4． 1965年新中國培養(yǎng)的第一批中國科技大學(xué)地震專業(yè)畢業(yè)生耿慶國，1972年根據(jù)對(duì)建國后歷次大地震震中區(qū)的親身調(diào)查，在查閱大量歷史文獻(xiàn)資料之后發(fā)現(xiàn)，震前1~3.5年半，大地震的震中區(qū)往往是大旱區(qū)（從公元前231年至1971年，共2202年的統(tǒng)計(jì),符合此規(guī)律的占97.1%）；
旱區(qū)面積大則震級(jí)大，發(fā)震晚則震級(jí)大。1956年至1971年全國所有的大旱區(qū)，有84.8%在旱后1~3.5年內(nèi)發(fā)生了6級(jí)以上地震。耿慶國提出中西文化優(yōu)勢互補(bǔ)的、旱震關(guān)系大地震中期預(yù)報(bào)的理論和方法，為海城地震和唐山地震等的預(yù)測預(yù)報(bào)做出重要貢獻(xiàn)。
5．從西方近代科學(xué)還原論的觀點(diǎn)看，這些理論和方法都不能得出確定性分析結(jié)果，都需要一定的經(jīng)驗(yàn)判斷，因而被中國地震界主流視為“不科學(xué)”，采取拒斥態(tài)度。應(yīng)用當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)原理加以觀察，中國地震界主流這種“堅(jiān)持純理論分析”的拒斥態(tài)度，才真正是不科學(xué)的。
（三） 胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)自然災(zāi)害預(yù)測預(yù)報(bào)關(guān)系全局，必須抓緊抓好
面對(duì)“地震不能預(yù)測”的一片喧囂，胡錦濤總書記高瞻遠(yuǎn)矚，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，2008年6月23日在兩院院士大會(huì)上，針對(duì)地震、洪澇、臺(tái)風(fēng)、干旱等自然災(zāi)害，明確指出：自然災(zāi)害是人類社會(huì)面臨的共同挑戰(zhàn)，我國是世界上自然災(zāi)害最為嚴(yán)重的國家之一。我們必須把自然災(zāi)害預(yù)測預(yù)報(bào)、防災(zāi)減災(zāi)工作作為關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的一項(xiàng)重大工作進(jìn)一步抓緊抓好。
認(rèn)真貫徹胡錦濤總書記的重要指示，中國地震科學(xué)自主創(chuàng)新、造福人民的探索的事業(yè)撥亂反正，再造輝煌，大有希望。
三． 中華文化復(fù)興前的陣痛——兩種文化觀、科學(xué)觀在地震預(yù)測預(yù)報(bào)上的三次碰撞
�。ㄒ唬� 中西文化互補(bǔ)之我見
為什么在中國地震科學(xué)界響應(yīng)周總理號(hào)召的人，在周總理逝世后一直處于非主流呢？這就不能不追根溯源：五四運(yùn)動(dòng)以來，不少中國精英對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是：“所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞”；
而看待西方近代文化則是：“所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好”。這就是西方中心論主導(dǎo)下的中國近代的歷史和現(xiàn)實(shí)。
在古代中國，《周易》是觀察與解釋世界的理論基礎(chǔ)�！吨芤住坊驹恚骸耙魂幰魂栔^道”；
《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)一步闡明：“孤陽不生”，“孤陰不長”，“陰陽離決，精氣乃絕”。
中華文化植根于大河腹地的農(nóng)業(yè)文明；
古希臘文化則產(chǎn)生于地中海的商業(yè)文明。中西文化性質(zhì)不同。從陰陽相對(duì)、互補(bǔ)的觀點(diǎn)看來，中國傳統(tǒng)文化重直覺思維（筆者按：“重”指著重，偏重，下同），重整體觀察，重定性把握，重模糊判斷，可認(rèn)為屬“陰”；
與之相對(duì)，西方文化重邏輯推理，重細(xì)分實(shí)驗(yàn)，重定量描述，重精確分析，可認(rèn)為屬“陽”。
人們通常認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化（或稱“國學(xué)”）就是文、史、哲和藝術(shù)等人文精華，寄希望于中國傳統(tǒng)文化將對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的“和平、可持續(xù)發(fā)展”等做出貢獻(xiàn)。其實(shí)，中國傳統(tǒng)文化中的科學(xué)技術(shù)體系同樣輝煌和重要。如前者可稱為“人文國學(xué)”，則后者可稱為“自然國學(xué)”。中國古代（約公元前5世紀(jì)-15世紀(jì)初）傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先世界千年；
西歐文藝復(fù)興的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)是中國的四大發(fā)明，李約瑟的研究生坦普爾1986年進(jìn)一步指出：“就在兩個(gè)世紀(jì)以前，西方的農(nóng)業(yè)還比中國落后得多，”“我們要牢記這樣一個(gè)令人吃驚和不安的事實(shí)：奠定工業(yè)革命基礎(chǔ)的歐洲農(nóng)業(yè)革命，只是由于引進(jìn)了中國的思想和發(fā)明才得以實(shí)現(xiàn)�！保╗美]羅伯特•K•G•坦普爾《中國：發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度》）
中國傳統(tǒng)文化孕育出領(lǐng)先世界千年的、以有機(jī)整體觀為特點(diǎn)的中國古代科學(xué)技術(shù)，正如“牛生牛犢”，順理成章；
以還原論為特點(diǎn)的近代科學(xué)技術(shù)只能在西方文化的土壤中萌芽，正如“馬生馬駒”，天經(jīng)地義；
二者順天應(yīng)時(shí)，在人類科學(xué)技術(shù)史上珠聯(lián)璧合，交相輝映。
鴉片戰(zhàn)爭以來，西方文化挾船堅(jiān)炮利之勢席卷中國，傳統(tǒng)文化幾無立錐之地。自命天朝大國、禮儀之邦的中國人在救亡圖存中屢戰(zhàn)屢敗，逐漸陷入盲目自卑、似乎事事不如人的地步。
中國人從器物、制度、文化三個(gè)層面師從西方已逾百年�！端臅�、《五經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的基本載體。1906年光緒頒布上諭廢止科舉，在新式學(xué)堂中，“經(jīng)學(xué)”與物理、化學(xué)、英文、美術(shù)、體育一起，已經(jīng)成為一個(gè)“專門學(xué)科”。（筆者按：現(xiàn)在看來，這應(yīng)該是中國傳統(tǒng)文化的最后的陣地了）。不幸，1912年中華民國首任教育總長蔡元培竟然下令：中小學(xué)廢止讀經(jīng)。中國傳統(tǒng)文化哺育之志士仁人，學(xué)貫中西，時(shí)稱楷模之蔡元培，從此斬?cái)嗔酥腥A民族的文化血脈。此后，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典從中小學(xué)課堂上消失，只有高等學(xué)府的中國語言文學(xué)系、古典文獻(xiàn)專業(yè)才能作為必修課學(xué)習(xí)。迄今已近百年，大約四代中國人（筆者的父母、子女、孫輩在內(nèi)）對(duì)《四書》、《五經(jīng)》要么一知半解，要么懵懂無知。中國歷來的“胡夏之辨”都是從文化區(qū)分，而不是從種族區(qū)分。丟掉自己民族文化的根，又沒有基督教西方文化支撐，難怪近年社會(huì)上無崇高理想、無道德操守、有學(xué)歷無文化素質(zhì)者多見。喜聞臺(tái)灣1960年代以來的《中國文化基本教材》經(jīng)四十年教學(xué)實(shí)踐互動(dòng)、磨練，已將中國傳統(tǒng)文化倫理價(jià)值成功地轉(zhuǎn)化為青少年人格養(yǎng)成和道德建構(gòu)的資源（即大陸版《國學(xué)基本教材》，新華出版社，2008年）。筆者希望這樣的教材不僅能成為語文課之“必修，逐章逐節(jié)背誦默寫，還要舉行考試”，而且最好能夠恢復(fù)為“專門學(xué)科”，不僅借以 “陶鑄中學(xué)生優(yōu)雅之氣質(zhì)、高尚之品德、并啟導(dǎo)人生意義，宏揚(yáng)中華文化”，而且達(dá)到“承續(xù)中斷了的文化血脈”之崇高目的。
面對(duì)當(dāng)前全球環(huán)境、資源、人口三大危機(jī)，以及民族，宗教沖突等一系列矛盾重重的復(fù)雜性問題，西方文化窮于應(yīng)付，回天乏力，實(shí)已“日中則昃”。但是，不少國人研究“李約瑟問題”時(shí)，仍然缺乏歷史、全面、辯證的觀點(diǎn)，陷入了否定中國傳統(tǒng)文化、宣揚(yáng)“全盤西化”的誤區(qū)。其中影響最大者就是首位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的華裔科學(xué)家之一的楊振寧，在“2004年文化高峰論壇”作報(bào)告，認(rèn)為：“《易經(jīng)》倡導(dǎo)‘天人合一’的理念，將自然與人歸為一理，使得中國文化沒有產(chǎn)生自然科學(xué)研究需要的推演法，阻礙了近代科學(xué)在中國的啟蒙。”何祚庥更叫囂：“中國傳統(tǒng)文化有90%是糟粕”，誤導(dǎo)青年。一些文人常借“中國傳統(tǒng)文化不能產(chǎn)生近代科學(xué)技術(shù)”（即李約瑟問題），作為宣傳“中國傳統(tǒng)文化落后論”的論據(jù)，并強(qiáng)加萬劫不復(fù)的“遺傳基因”之說。如董小英寫道：中國人“思維還沒有蛻掉原始思維的老皮，因此很難……抽象出具有實(shí)效的理論。思維的遺傳基因使中國古代文明成為建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的技術(shù)�！�，江蘇大學(xué)馬克思主義與思想教育學(xué)科帶頭人錢兆華著文“中國傳統(tǒng)文化：一只中看不中用的花瓶？”，斷言：“中國文化傳統(tǒng)、文化模式或文化基因”是“我們落后于西方發(fā)達(dá)國家的文化原因”。天可憐見！在中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了輝煌的中國古代科學(xué)技術(shù)之后，還要指責(zé)它未能產(chǎn)生近代科學(xué)技術(shù)。正如一頭牛已經(jīng)生了牛犢，還要指責(zé)它不能再生一個(gè)馬駒一樣。從陰陽相對(duì)、互補(bǔ)的觀點(diǎn)觀察，這種看法和要求本身就近乎荒謬。盲目追隨西方“地震不能預(yù)測論”，貽誤唐山、汶川地震“科學(xué)家”們，其文化思想淵源亦實(shí)在于此。
中國和西方的思維方式各占一偏，中西文化互有短長，不可替代，曾經(jīng)各領(lǐng)風(fēng)騷千百年。中西文化的優(yōu)勢互補(bǔ)，中西科學(xué)體系的優(yōu)勢互補(bǔ)，是解決當(dāng)代世界性科學(xué)技術(shù)難題的一條出路。這一觀點(diǎn)似可為“李約瑟問題”提供一種較為合理的解答。
如果歷史地、全面地、辯證地對(duì)中國和世界的科學(xué)發(fā)展史加以觀察，李約瑟問題的合理解答，需要依次回答下述三個(gè)相互聯(lián)系的問題，而不是陷于一個(gè)孤立的“為什么近代科學(xué)沒有在中國萌芽”問題而不能自拔：
① 為什么 15 世紀(jì)以前，中國古代科學(xué)技術(shù)曾遙遙領(lǐng)先西歐？（或：為什么 15 世紀(jì)以前，西歐的古代科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國？）
�、� 為什么近代科學(xué)沒有在中國萌芽（即李約瑟問題，或：為什么近代科學(xué)僅僅在西歐萌芽？）
③ 中國傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代（或稱后現(xiàn)代）中國科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新，有無重大的積極作用？有何依據(jù)？
中華民族復(fù)興的首要條件是民族文化的自覺，即中華文化復(fù)興，正如西方近代文明的發(fā)展需要文藝復(fù)興一樣。目前要想解決當(dāng)代任何一個(gè)世界性難題，西方文化單槍獨(dú)馬，早已力不從心，現(xiàn)在需要的是中國人獨(dú)立自主的中西文化互補(bǔ)的自覺。但是，中國傳統(tǒng)文化已被國人棄如敝屣，淪于邊緣。令人欣慰的是，近年來，無論政府還是民間，對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值都逐漸開始有了一些共識(shí)。反觀拉薩3.14事件后，西方CNN、BBC及法、德等國主流媒體的偏頗和歪曲事實(shí)的報(bào)道，激怒了中國青年的事實(shí)，暴露出目前西方對(duì)中國歷史和現(xiàn)實(shí)的了解甚少，而主觀臆斷充斥。在這種歷史背景下，中國文化要想與西方文化結(jié)合進(jìn)行自主創(chuàng)新，并得到認(rèn)可，就不能不自立、自強(qiáng)，經(jīng)歷一個(gè)艱難曲折的歷史進(jìn)程。中國地震預(yù)測預(yù)報(bào)研究的歷史，就是這一艱難曲折的進(jìn)程的一個(gè)典型實(shí)例。
（二） 海城地震預(yù)報(bào)成功——兩種文化觀、科學(xué)觀的第一次碰撞
1975年2月4日海城7.3級(jí)強(qiáng)烈地震的及時(shí)預(yù)報(bào)，至今是人類歷史上第一次取得顯著實(shí)效的地震成功預(yù)報(bào)。有人說：“只能說是一個(gè)偶然”，其實(shí)絕非偶然，根本原因在于中國地震科技界和政府“兩條線”齊心協(xié)力，預(yù)測、預(yù)報(bào)、預(yù)防“三個(gè)環(huán)節(jié)”的決策完全正確。篇幅所限，下面只能以“堅(jiān)持科技自主創(chuàng)新，堅(jiān)持地震預(yù)測至今”的突出代表——耿慶國的事例為重點(diǎn)例證，少量兼顧其他。
1．預(yù)測
1974年耿慶國在中國地震界力排眾議，根據(jù)他提出的旱震關(guān)系理論，結(jié)合有關(guān)理論分析，堅(jiān)持“華北和渤海地區(qū)，若在1975年以后發(fā)生地震，震級(jí)可達(dá)7.5-8級(jí)左右。”海城地震預(yù)報(bào)正確，不能忘記旱震關(guān)系理論起到戰(zhàn)略指導(dǎo)作用的前提。
在此期間，耿慶國根據(jù)地球巖石圈與大氣圈相互作用的觀點(diǎn)，還提出了“短期臨震氣象要素五項(xiàng)指標(biāo)異�！钡念A(yù)測技術(shù)方法。
2．預(yù)報(bào)
由于得到當(dāng)時(shí)主持北京市科技局工作的白介夫和主持國家地震局工作的胡克實(shí)的積極支持和幫助，主持中國科學(xué)院常務(wù)工作的國務(wù)院秘書長周榮鑫認(rèn)真聽取了耿慶國的匯報(bào)，并予以高度重視。
在國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，國務(wù)院下發(fā)1974年69號(hào)文件，把是否發(fā)生強(qiáng)震的三種意見，都向下傳達(dá)，“立足于有，有備無患”，從而向有關(guān)7省、市、區(qū)發(fā)出了正確的地震中期預(yù)報(bào)。
3．預(yù)防 1974年國務(wù)院69號(hào)文件為創(chuàng)造“海城奇跡”的遼寧省委和海城縣委（以及后來在唐山地震中創(chuàng)造“青龍奇跡”的縣委書記冉廣歧），提供了“上方寶劍”。他們從人民的利益出發(fā)，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，“專群結(jié)合，土洋結(jié)合”進(jìn)行了有效的短期和臨震地震預(yù)報(bào)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
及時(shí)采取緊急措施，疏散了群眾。
如果不采取預(yù)防措施，海城地震死亡人數(shù)可能達(dá)十萬，實(shí)際死亡千余人。
�。ㄈ� 唐山地震漏報(bào)教訓(xùn)——兩種文化觀、科學(xué)觀的第二次碰撞
錢學(xué)森非常敬重的傅承義院士，在為1993年出版的《中國地震預(yù)報(bào)概論》作序時(shí)秉筆直書：提出“唐山地震漏報(bào)教訓(xùn)”的歷史結(jié)論。本文不擬具體展開，僅引用公開出版物的個(gè)別資料，從文化觀、科學(xué)觀的角度略作說明。
1． 唐山地震預(yù)測上報(bào)梗阻
唐山地震漏報(bào)的歷史背景：1976年1月周恩來總理不幸逝世；
三個(gè)月后，周榮鑫秘書長在“批鄧反擊右傾翻案風(fēng)”中被四人幫迫害致死。持無震觀點(diǎn)的人掌握了中國地震局關(guān)鍵崗位的決策權(quán)。5月召開震情討論會(huì)，有人公開提出：“69號(hào)文件預(yù)報(bào)期限已到，到6月若不發(fā)震，就下通知撤消此文件�！�
1976年7月14日耿慶國所在的北京市地震隊(duì)發(fā)出《工作簡報(bào)》，根據(jù)7大異常（地形變、水氡、地電、地磁、地下水位、地震活動(dòng)、氣象異常等），提出“用臨震的姿態(tài)密切注視京區(qū)的地震動(dòng)向”，報(bào)請(qǐng)國家地震局分析預(yù)報(bào)室立即安排時(shí)間聽取詳細(xì)匯報(bào)。7月23日耿慶國發(fā)現(xiàn)北京地區(qū)日平均氣壓突破了歷史最低值，短期臨震氣象要素五項(xiàng)指標(biāo)異常已全部出現(xiàn)，在北京市地震隊(duì)內(nèi)提出：大震迫在眉睫，預(yù)計(jì)地震可能發(fā)生在7月29日以前發(fā)生。
為什么直到7月26日，即拖延12天之后，國家地震局分析預(yù)報(bào)室負(fù)責(zé)華北震情的梅副主任方才安排無權(quán)決策的京津組組長汪成民等聽取匯報(bào)，而其本人拒不參加。她說：“他搞他的群測群防，我們搞我們的分析預(yù)報(bào)�！眱煞N科學(xué)觀、文化觀的水火難容之勢，一語道破，一目了然。
2．唐山地震漏報(bào)無預(yù)防
汪成民綜合有關(guān)單位，特別是北京市地震隊(duì)的震情告急意見，在1976年7月27日（星期二）向國家地震局領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)提出：“異常是真實(shí)可信的，情況是嚴(yán)重的，要求緊急動(dòng)員起來。密切注視情況的發(fā)展，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)決策。”國家地震局查副局長拍板：“目前事情很忙，下星期召開一次會(huì)研究一下�！� 次日，唐山地震死亡24萬人。
3． 被隱瞞的青龍奇跡
由于國家地震局領(lǐng)導(dǎo)不準(zhǔn)汪成民在大會(huì)發(fā)言，他爭取到在晚間召開小會(huì)以個(gè)人名義講一些情況。距離唐山115公里的青龍縣由此得到臨震預(yù)報(bào)，及時(shí)采取預(yù)防措施，全縣47萬人，無一死亡，1996年被聯(lián)合國譽(yù)為“青龍奇跡”的防災(zāi)減災(zāi)的典型。
粉碎四人幫后，百廢待興。在黨中央還來不及深入了解的情況下，國家地震局有關(guān)負(fù)責(zé)人文過飾非，欺上壓下，上上下下統(tǒng)一了口徑：唐山地震前沒什么情況，這是科學(xué)上無法解決的問題。不但未能撥亂反正，反而是非顛倒，把堅(jiān)決執(zhí)行周總理方針政策，創(chuàng)造“青龍奇跡”的有功之臣汪成民打成“審查對(duì)象”，妻子被迫離婚；
耿慶國被調(diào)離預(yù)報(bào)崗位；
群測群防隊(duì)伍被解散。是非顛倒32年，釀成新的大禍。
汪成民說：“為什么不能把以我個(gè)人透露情況的方式，改變成為以地震局的名義向黨中央，向京津唐地區(qū)直接通告呢？假如能做到這一步，唐山就成了第二個(gè)海城，甚至比海城取得更明顯的預(yù)報(bào)效果。”陳腐的“西方文化中心論”是會(huì)害死人的。信哉！
�。ㄋ模� “不屑一顧”的汶川地震預(yù)測——兩種文化觀、科學(xué)觀的第三次碰撞
1．預(yù)測
翁文波生前在“中國地球物理學(xué)會(huì)”下設(shè)“天災(zāi)預(yù)測委員會(huì)”。耿慶國作為該委員會(huì)的常務(wù)副主任，自2005年12月8日以來，再三向國家地震局提出四川阿壩等地區(qū)可能發(fā)生7.0-7.6級(jí)強(qiáng)震的緊急建議，并再三提出加強(qiáng)短臨預(yù)報(bào)監(jiān)測的建議。2008年4月27日該委員會(huì)在耿慶國主持下做出：“未來一年內(nèi)即2008年5月至2009年4月，仍應(yīng)注意蘭州以南至川甘青交界地區(qū)可能發(fā)生6-7級(jí)地震”的預(yù)測（文字報(bào)告4月30日?qǐng)?bào)中國地震局等）。
2008年4月27日上午，中國地震局某首席預(yù)報(bào)員到會(huì)當(dāng)面聽取了耿慶國提出的：“阿壩地區(qū)7級(jí)以上地震的危險(xiǎn)點(diǎn)在2008年5月8日(前后10天以內(nèi))”的個(gè)人預(yù)測意見，并看了耿慶國有關(guān)磁暴資料。可惜這位退休的地震科學(xué)家的話，沒有起到應(yīng)有的作用。
唐山地震后，中西文化優(yōu)勢互補(bǔ)的地震預(yù)測技術(shù)雖有重要發(fā)展（例如，耿慶國提出的地震空間和時(shí)間域信息的強(qiáng)震活動(dòng)有序性共軛耦合方法，耿慶國發(fā)展的強(qiáng)磁暴組合法；
任振球提出的引潮力共振異常迭加的觸發(fā)作用等），但汶川地震預(yù)測水平整體上已不如唐山地震。主要原因：① 耿慶國等多已退休，原來的預(yù)測團(tuán)隊(duì)已不存在，預(yù)測意見決策者置之不理；
② 無研究課題，無資料，無資金，靠退休費(fèi)維持；
③ 力量分散，多種理論方法互參互校的綜合優(yōu)勢，已難以發(fā)揮。
2．預(yù)報(bào) 如果國家地震局對(duì)兩種不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)一視同仁，重視耿慶國等自2005年以來再三強(qiáng)調(diào)的對(duì)阿壩等地區(qū)加強(qiáng)短臨預(yù)報(bào)監(jiān)測的意見，提供一定課題、經(jīng)費(fèi)支持和必要的氣象、天文資料，而不是不屑一顧，在汶川地震前向當(dāng)?shù)卮蛞粋�(gè)招呼，減少生命和財(cái)產(chǎn)損失應(yīng)該是可能的�？上с氪ǖ卣鹪俅温﹫�(bào)，又見四十余萬人傷亡。
四． 幾點(diǎn)思考
（一） 海城地震后，中國地震預(yù)測預(yù)報(bào)水平領(lǐng)先世界
1． 中華民族對(duì)世界人民防御重大自然災(zāi)害的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)
地震預(yù)測預(yù)報(bào)問題極端復(fù)雜。1974年國務(wù)院69號(hào)文件的估計(jì)：“目前地震預(yù)測預(yù)報(bào)的科學(xué)技術(shù)水平還不高”，至今仍未根本改變。堅(jiān)持中西文化優(yōu)勢互補(bǔ)和自主創(chuàng)新42年，中國的地震預(yù)測預(yù)報(bào)的科學(xué)技術(shù)水平有了巨大的進(jìn)步，但是，距離根本解決這一全球性的科學(xué)難題“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”還有很長的路要走。但是，總結(jié)海城、唐山、汶川地震三次大較量的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，如果堅(jiān)持執(zhí)行周總理制定的地震預(yù)報(bào)方針政策，70%-80%以上的可信度應(yīng)該是可以爭取到的。否則，不要說領(lǐng)先世界，慘禍重演恐亦在所難免。
西方人往往看不起中國人：“你們有什么思想和科學(xué)技術(shù)成果，值得我們學(xué)習(xí)？”我們不能老拿老祖宗的“四大發(fā)明”說事。實(shí)踐表明：經(jīng)過42年實(shí)踐檢驗(yàn)的“強(qiáng)震預(yù)測、預(yù)報(bào)和預(yù)防的綜合性理論、方法和實(shí)踐”，可能是21世紀(jì)中華民族對(duì)世界人民防御重大自然災(zāi)害的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。依筆者拙見，如果繼續(xù)努力，擴(kuò)大戰(zhàn)果，在人類歷史上當(dāng)可與“四大發(fā)明”比美。
2．應(yīng)用錢學(xué)森提出的“從定性到定量綜合集成研討廳體系”的組織形式
建議應(yīng)用人機(jī)結(jié)合、以人為主“從定性到定量綜合集成研討廳體系”的組織形式，將上述多種地震預(yù)測預(yù)報(bào)理論和方法加以組合應(yīng)用，互參互校；
從而充分發(fā)揮理論方法、專家群體經(jīng)驗(yàn)、數(shù)據(jù)資料與計(jì)算機(jī)技術(shù)的綜合集成優(yōu)勢，提高預(yù)測、預(yù)報(bào)和預(yù)防水平。
3． 關(guān)鍵在于加強(qiáng)黨中央和國務(wù)院對(duì)地震工作的領(lǐng)導(dǎo)
關(guān)鍵在于加強(qiáng)黨中央和國務(wù)院對(duì)地震工作的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性，集中力量辦大事。這個(gè)問題在學(xué)術(shù)界恐怕永遠(yuǎn)說不清楚，只能依靠黨中央和國務(wù)院的堅(jiān)強(qiáng)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，依靠“強(qiáng)震預(yù)測、預(yù)報(bào)和預(yù)防的綜合性研究”的深入研究和實(shí)踐檢驗(yàn)。一旦下一個(gè)強(qiáng)震公開檢驗(yàn)成功，正如海城地震一樣，西方是會(huì)信服的。這是在中國文化主導(dǎo)下中西文化優(yōu)勢互補(bǔ)的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，得到國內(nèi)外承認(rèn)的必由之路。
�。ǘ┍仨毻黄飘�(dāng)代中國科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新中的一個(gè)悖論——超越權(quán)威，方屬原始創(chuàng)新；
創(chuàng)新立項(xiàng)，必經(jīng)“權(quán)威”審定
據(jù)報(bào)道：2005年中國科技投入占世界第三，而“世界經(jīng)濟(jì)論壇（達(dá)沃斯）發(fā)表的全球技術(shù)競爭力，中國排名第64位。”世界“四大發(fā)明”古國，如今竟然罕見原始性科技創(chuàng)新，創(chuàng)新能力中等偏下。
問題的癥結(jié)在于中國科技創(chuàng)新體制的悖論：凡屬原始性科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，必然突破現(xiàn)有西方科學(xué)技術(shù)理論、方法的傳統(tǒng)；
但是，在中國當(dāng)前居主導(dǎo)地位（似可以中國地震界最為典型）的多數(shù)科學(xué)家和技術(shù)專家所熟悉的，據(jù)以安身立命的，某些人賴以獲取與保有終身既得利益的，正是這些理論、方法。這些人對(duì)于發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢、中西文化互補(bǔ)的、非主流的原始性科技創(chuàng)新，既不熟悉，也不甚理解，有些人甚至不屑一顧。但是，在我國現(xiàn)行科技體制下，科研課題立項(xiàng)、評(píng)審的生殺予奪之權(quán)，卻完全掌握在這些人手里。這是一個(gè)死循環(huán)，必須打破！
任何對(duì)黨中央強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新的懷疑、悲觀論調(diào)，其實(shí)都是站不住腳的。改革開放前后，在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化優(yōu)勢的原始性科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新（如地震預(yù)測理論和方法），實(shí)已層出不窮。只是在僵化的科技體制下，除個(gè)別（如吳文俊的數(shù)學(xué)機(jī)械化）成果，在特定機(jī)遇下“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”首先得到國際人工智能界承認(rèn)，隨后國內(nèi)數(shù)學(xué)界承認(rèn)外，多遭扼殺，消磨至今。
更有甚者，何祚庥、方舟子等所謂“反偽科學(xué)”至少有兩個(gè)特點(diǎn)：一是宣布某某是偽科學(xué)，不需提供任何真憑實(shí)據(jù)；
二是不準(zhǔn)公開答辯。他們有在電視、報(bào)紙宣布某某是偽科學(xué)的自由，而答辯的文章不僅有關(guān)的報(bào)紙不登，其余報(bào)刊也基本拒絕刊載。2008.5.28.中國青年報(bào)發(fā)表方舟子文“地震預(yù)測的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)”，翁文波、耿慶國、任振球、徐道一等的地震預(yù)測科技自主創(chuàng)新：“可公度法”、“旱震關(guān)系”、“耦合理論”、“太極序列”等，再次被方舟子說成“偽科學(xué)”、“閉門造車”、“蒙”，“就像豬沖向滿槽的豬食”，“欺世盜名的騙子”。是非顛倒，誤導(dǎo)青年。在胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)地震等自然災(zāi)害預(yù)測預(yù)報(bào)關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局之后，應(yīng)該說已經(jīng)到了給予這些自主創(chuàng)新者在報(bào)刊、電視上平等地公開答辯的權(quán)利時(shí)候了。當(dāng)否，敬請(qǐng)中國青年報(bào)等三思。
�。ㄈ� 幾點(diǎn)建議
1． 在奧運(yùn)會(huì)后的適當(dāng)時(shí)機(jī)，在有關(guān)媒體上開展“地震能否預(yù)測”的平等討論
在有關(guān)媒體上開展“地震能不能預(yù)測”的平等討論，可以看作是1978年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論在中國科學(xué)技術(shù)界的繼續(xù)和深入。
檢驗(yàn)“地震能不能預(yù)測”的標(biāo)準(zhǔn)，到底是中國人民42年的社會(huì)實(shí)踐，還是西方近代科學(xué)的狹隘定義？打破狹隘的西方近代科學(xué)主義的束縛，在科學(xué)技術(shù)界實(shí)行百花齊放百家爭鳴，這是深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必要前提。
建議在討論中不追究個(gè)人責(zé)任，以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為主，實(shí)行團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)的方針。
2． 對(duì)照“青龍奇跡”，重申周總理制定的有關(guān)地震工作的方針政策的基本精神
建議聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，重申周總理制定的有關(guān)地震工作的方針政策的基本精神，并聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際有所發(fā)展。在中國地震界開展學(xué)習(xí)、討論，對(duì)于有中國特色的科技體制改革問題，干部思想路線問題，以人為本的態(tài)度問題，兩種科學(xué)觀和方法論問題，對(duì)退休科學(xué)家的政策問題等等，可望認(rèn)識(shí)上有所提高。
以此為突破口，當(dāng)代中國科技自主創(chuàng)新的體制、政策和方法問題，可望出現(xiàn)較大進(jìn)展。
3．試行“兩條腿走路”的政策
建議在科技體制上試行“兩條腿走路”的政策。即在國務(wù)院科技領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)下，在科技部設(shè)立一個(gè)專管以中西文化互補(bǔ)為特點(diǎn)的科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新的機(jī)構(gòu)（聘請(qǐng)堅(jiān)持發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢、中西文化互補(bǔ)的、非主流的原始性科技創(chuàng)新研究二十年的“天地生人學(xué)術(shù)講座”組織人，作為專家組的基礎(chǔ)。不要像前幾年“中國民間科學(xué)研究”課題那樣“掛羊頭買狗肉”，換湯不換藥了�。�，每年撥出少量科研經(jīng)費(fèi)（國家逐年增加科技投入的一部分，例如占當(dāng)年國家科研經(jīng)費(fèi)投入的1~3%）搞幾年試點(diǎn)，對(duì)堅(jiān)持中西文化互補(bǔ)的、處于邊緣地位的、已有相當(dāng)基礎(chǔ)的科技創(chuàng)新（如耿慶國、任振球、汪成民、黃相寧、杜樂天、禇德螢、王迪興、徐業(yè)林、趙少奎等所從事的科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新研究）（初步了解請(qǐng)參閱拙文：“科技自主創(chuàng)新與中西文化互補(bǔ)之我見”《中國工程科學(xué)》2005年第4期，筆者在中華文化復(fù)興研究院等舉辦的“首屆中華文化與21世紀(jì)新文明國際研討會(huì)”的報(bào)告“當(dāng)代中國年科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新16項(xiàng)個(gè)案簡介及其中華文化重要作用概觀”等；
進(jìn)一步了解請(qǐng)參閱“天地生人學(xué)術(shù)講座”有關(guān)簡報(bào)、快訊、新聞報(bào)道、學(xué)術(shù)報(bào)告等），加以必要的扶植，在實(shí)踐中加以比較，鑒別是非真?zhèn)�。以三年為期，國家檢驗(yàn)初步成效。
�。ɡ钍罒�，中國科學(xué)院工程地質(zhì)力學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室客座研究員）
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