胡德平：耀邦同志在“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論的前前后后

　　耀邦同志在“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論的前前后后（上篇）

　　實踐檢驗是無情的，也是公正的，是要還原歷史真相的，是要把頭足倒立的事物再顛倒過來，因而，“真理標(biāo)準(zhǔn)”討論是一場需要巨大思想勇氣的思想解放運動。

　　《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》（下稱“《實》文”）的發(fā)表及其引起的全民大討論，至今己經(jīng)整整30年了。這場大討論，是一場偉大的思想解放運動。

　　為什么要解放思想？耀邦同志當(dāng)時就已經(jīng)意識到，“一個精神上、組織上被禁錮、被壓制的不自由的民族，怎么可能與世界上發(fā)達(dá)國家進(jìn)行自由競爭呢？”今天的人們回顧這段歷史，盡可從各個角度、各個層面作出分析、總結(jié)。本文僅想就這篇文章發(fā)表前夕耀邦同志為之作出的思想準(zhǔn)備、他當(dāng)時的思想軌跡和他的理論品格作一介紹。

　　理論品格強烈影響社會效果

　　人有品格，理論和思想也有品格。我們可以借用“文如其人”一語，說明二者的一致性。歷史唯物主義品格最重要的一點就是理論聯(lián)系實際。

　　在黨內(nèi)民主生活正常的時期，能否理論聯(lián)系實際，一般地取決于人們的思想認(rèn)識水平；
但是，在黨內(nèi)民主生活非正常時期，則首先取決于人們的思想勇氣，即要“敢”字當(dāng)頭，無私無畏，徹底拋開個人利益，為真理而斗爭。至于說到發(fā)展理論、理論創(chuàng)新，則是更高層次的精神理性活動了。

　　我國是一個以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)思想的國家，因而，很多關(guān)于共產(chǎn)黨、社會主義的常識、原理，大家都有基本概念。但是，在“以階級斗爭為綱”的歷次政治運動中，尤其是在“文化大革命”十年浩劫這樣特殊又特殊的年代，面對種種踐踏共和國憲法和黨章黨規(guī)的行為，面對廣大群眾遭受的種種封建愚昧的法西斯暴行，你還能說出一個共產(chǎn)黨員、一個社會主義者信奉的那些基本的常識、原理嗎？即便有人說出這些，那他也會引來迫害，甚至招來殺身之禍。如果正義、真理都可自由主張、傳播，人人都有民主權(quán)利捍衛(wèi)社會中的常理、倫常，那么，彭羅陸楊、劉鄧為何會在一夜之間被打倒？為何文化界、學(xué)術(shù)界、科技界那么多的國內(nèi)外著名的學(xué)界領(lǐng)袖人物、專家學(xué)者的著作被誣為“毒草”，或付之一炬，或送往紙廠化漿？為何華國鋒、葉劍英、李先念、汪東興等同志要采用一種特殊的手段打倒“四人幫”？那是一個無法可依、無理可講的年代，真理的種子只能深埋在人們的良知之中。

　　實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，對于中國共產(chǎn)黨人來說，本來不應(yīng)該是個新問題。這是馬克思、恩格斯唯物論的一個基本觀點，也是列寧同唯心論、不可知論斗爭的一面光輝旗幟，更是毛澤東同志《實踐論》中一塊重要基石。就是不那么正確的批蘇“九評”中的“第五評”，也有這么一句話：“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！碑�(dāng)然，說了這句話并不表明我們就掌握了真理。蘇聯(lián)是怎樣走過了幾十年的實踐之路，我黨當(dāng)時對此也并未認(rèn)識清楚。

　　十年“文革”把這一唯物主義的原理糟蹋得不成樣子，什么毛主席的話“句句是真理”、“一句頂一萬句”、“毛澤東思想是馬列主義的頂峰”等明顯違背唯物主義認(rèn)識論的話甚囂塵上。令人意想不到的是，毛澤東同志對此都予以默認(rèn)。打倒“四人幫”以后，我國的政治氣候有了很大的變化，但是，“文革”理論仍然統(tǒng)治著人們的頭腦。我黨的主導(dǎo)思想不思更張改革，反而于1977年2月明確提出:“凡是毛主席做出的決策，我們都堅決維護(hù)；
凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”

　　正是在這一歷史背景下，1978年5月11日，中央黨校、《光明日報》發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。雖然文章在字面上沒有一句話提到“兩個凡是”，但是，對于該文的擁護(hù)者和反對者來說，此文聯(lián)系的實際就是“兩個凡是”。只不過擁護(hù)者贊成聯(lián)系實際以破“兩個凡是”，反對者則反對聯(lián)系實際，以�！皟蓚�凡是”。所以，反對者才能說出該文是“砍旗”，是“懷疑一切”，是破壞“安定團(tuán)結(jié)”，甚至說出難道毛主席的話“句句都不是真理才對嗎”這樣荒唐的話。

　　還是“《實》文”說得好——“作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。”文章把“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“兩個凡是”聯(lián)系起來，引發(fā)了廣大干部群眾的思想激蕩，沖破了“兩個凡是”的禁區(qū)，解放了思想。14年后的1992年，鄧小平同志發(fā)表南方談話，聯(lián)系了改革中遇到的實際問題。他明確指出：不改革，是死路一條。誰不改革誰下臺。談話同樣引起了人們思想的強烈反響，為最終打碎計劃經(jīng)濟(jì)體制的牢籠提供了思想武器。

　　在一定條件下，兩次思想解放，都凸顯了理論工作的第一品格，即敢于、勇于聯(lián)系實際，而億萬群眾的現(xiàn)實生活又和理論所聯(lián)系的實際問題相吻合，所以就能激發(fā)巨大的群眾共鳴，取得良好的社會效果。

　　就“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論的本質(zhì)而言，它是我國社會各種力量相互作用、改革力量不斷壯大、廣大人民群眾積極參與的思想解放運動。而這里著重說明的耀邦同志在開展這一大討論前夕的準(zhǔn)備工作，特別是他在中央黨校期間所做的工作，則無疑起了開路先鋒的作用。

　　耀邦同志在“《實》文” 發(fā)表前做的準(zhǔn)備工作

　　1977年1月1日、2日，這是打倒“四人幫”后的新年第一春，耀邦同志的心情并不好。他對團(tuán)中央干部嚴(yán)如平說：

　　現(xiàn)在的問題是，只要是毛主席說過話的，點過頭的，畫過圈的，都要一切照辦，都要“繼承毛主席的遺志”，都要“高舉毛澤東思想偉大紅旗”，繼續(xù)“批鄧”，繼續(xù)“文化大革命”那一套�！�…與其去做違心事，不如在家抱兒孫吧！

　　耀邦同志表達(dá)的這種不滿和擔(dān)憂，代表了黨內(nèi)一種越來越大的思想涌流，不期而遇地與2月7日黨報黨刊“兩個凡是”的思想潮流相撞。他是在兩個潮流的碰撞處，駕著一葉小舟駛進(jìn)中央黨校就職的。

　　誰料剛到中央黨校，他就想來一個翻天覆地，要把林彪、“四人幫”顛倒的東西再顛倒過來。他沒有絲毫猶豫。3月28日，他就開展讀書活動對學(xué)校教員說：

　　這次讀書必須有針對性，針對林彪、“四人幫”顛倒了的東西，我們再把它顛倒過來�！�…抓住被他們顛倒了的幾個根本問題，和馬列主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對照，馬克思主義是怎么說的，四人幫是怎么顛倒的，這樣，戰(zhàn)斗性、思想性就強了。

　　這種“顛倒了的東西”，他說，包括“思想是非、理論是非、路線是非。要一個問題一個問題地搞”。

　　要把顛倒的是非再顛倒過來，是要冒極大的政治風(fēng)險的，因為“四人幫”及其幫派體系雖被打倒，但發(fā)動文革的理論仍然在黨的意識形態(tài)中起著支配作用，“兩個凡是”又強化了這種作用。耀邦同志好像對此環(huán)境渾然不顧，在5月中旬召開的一次黨校教學(xué)會議上，他語驚四座地說：

　　現(xiàn)在北京有一個政治漩渦。你們敢不敢進(jìn)這個漩渦？我是想進(jìn)的�！�…我準(zhǔn)備辦三個刊物，一個叫《理論研究動態(tài)》或叫《理論動態(tài)》，……一個叫《中央黨校�？�》，……第三個是《中央黨校簡報》，……這三個刊物都由我親自抓。

　　通過這三個刊物，耀邦同志究竟要抓什么問題呢？他在5月底至6月初這一期間，清晰地形成了如下觀點：

　　禁錮我們這個民族創(chuàng)造力的，一個是精神枷鎖，……還有一個是組織枷鎖，……這樣一個精神上、組織上被禁錮、被壓制的不自由的民族，怎么可能與世界上的發(fā)達(dá)國家進(jìn)行自由競爭呢？

　　當(dāng)年的8月12日至18日，在黨的第十一次全國代表大會上，耀邦同志當(dāng)選為中共中央委員。他對套在廣大干部群眾身上的組織枷鎖發(fā)表意見，并指導(dǎo)中央黨校教員楊逢春、葉楊、陳鐘撰寫我黨干部路線急需撥亂反正的文章。這是1977年內(nèi)耀邦同志在思想宣傳領(lǐng)域中聯(lián)系的最大、全國人民最為關(guān)注的實際問題。他提議，組織個寫作班子，文章題目就是“把‘四人幫’顛倒了的干部路線是非糾正過來”，并說：

　　這些年為什么求神拜佛的人越來越多？就是因為“小民有情而不得申，有冤而不得理，不得不訴之于神”嘛！這是顧炎武說的。做夢也沒想到，我們立志改天換地的共產(chǎn)黨人，竟也會像歷代封建統(tǒng)治者那樣，制造出大量的讓人有冤無處申的冤假錯案！現(xiàn)在要真正撥亂反正，首當(dāng)其沖的就是要全面落實干部政策，平反冤假錯案，把“文化大革命”顛倒了的干部路線是非糾正過來。

　　那個時候，上至國家主席，下到普通家庭，有無數(shù)的冤魂等待昭雪，遍地的冤獄等待平反，整個國家、民族的生活都處在一種“有道難行不如醉，有口難開不如睡”的悲慘狀態(tài)。對楊逢春等人的文稿，耀邦同志修改了17次，并得到胡績偉等同志的大力支持，文章最終于1977年10月7日在《人民日報》刊登。報社一個月收到1萬多封來信來電，文章作者兩個月內(nèi)收到的電報、信件可裝滿兩麻袋。10月12日，耀邦同志評論這篇文章，作了這樣的概括：

　　這篇東西的優(yōu)點，最大的特點，就是敢于接觸實際，……就是敢于接觸幾千萬人的問題。我們黨的干部幾千萬人。還是恢復(fù)到葉帥講的，理論越敢接觸實際，就越徹底，越能掌握群眾，越能變成物質(zhì)力量。……這篇文章接觸了一個很大的實際問題，給我們搞馬克思主義的勇氣。做徹底的唯物主義者是心安理得的。

　　這篇文章也是一篇思想解放的鴻文，并在億萬群眾的心靈上開啟了正視是非善惡的良知之門。陳云同志一段話說得好：劉少奇同志是人不是鬼，毛澤東主席是人不是神。而“反右”斗爭、十年“文革”、多次政治運動形成的“人鬼情未了”的歷史，此后才開始獲得正義的申張。

　　耀邦同志在黨校工作，黨中央還有一項重要工作交給他，就是編寫一本黨史教材。在1977年9月21日、22日舉行的中央黨校有關(guān)會議上，他說：

　　葉帥曾找我談過，希望幾年內(nèi)能搞出一本黨史教材。我曾找過小平同志，請他掛帥，寫黨史。小平同志說，他不掛帥，讓黨校先搞。

　　為此，耀邦同志向黨校提出兩項要求，依此原則編寫黨史教材：

　　一是完整地準(zhǔn)確地運用毛澤東思想，二是實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。

　　編寫黨史教材的工作緊張進(jìn)行。10月9日，葉帥在中央黨校開學(xué)典禮上講話，他說：理論一定要從實際出發(fā)。如果理論不能指導(dǎo)實際，不受實際檢驗，那算什么理論！決不能把理論同空談吹牛甚至撒謊混為一談。

　　這是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層成員在公開場合中第一次提到“真理標(biāo)準(zhǔn)”的問題。他的講話使黨校學(xué)員對實踐論的觀點、實事求是的觀點、理論要受實踐檢驗的觀點，又受到一次新的啟蒙教育。其中的有心人，則抓住葉帥講話的核心，或以此指導(dǎo)黨史研究，如馮文彬；
或撰寫文章見諸報刊，如邵華澤。

　　得到葉劍英、鄧小平支持以后，耀邦同志思想更加明確了。這一年，他被任命為中央組織部部長。在年尾的12月10日，他召集有關(guān)會議，討論黨史教學(xué)問題。他在會上發(fā)言：

　　評價“文化大革命”，要看實際結(jié)果，要由實踐檢驗，而不能依靠哪個文件、哪個人的講話。要完整地、準(zhǔn)確地運用馬列主義、毛澤東思想體系，而不能斷章取義，依據(jù)片言只語�！�…搞一個研究討論九、十、十一次路線斗爭的提要，搞這么一個文件。

　　歷史進(jìn)入1978年，這是中國改革開放新紀(jì)元的第一年。這年的1月18日，中央黨校完成了《關(guān)于研究第九次、第十次、第十一次路線斗爭的若干問題（草稿）》，明確提出：路線的正確與否，不是理論問題，而是實踐問題，要由實踐的結(jié)果來證明�！�…今天，我們已經(jīng)有條件以實踐為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，辨明這幾次路線斗爭的是非，把扭曲的歷史真相恢復(fù)過來。

　　這時，耀邦同志的思想又取得一次質(zhì)的飛躍。半年之前，他還主張，以“完整準(zhǔn)確的毛澤東思想”和以實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，即二元論的標(biāo)準(zhǔn)思想來編寫黨史教材�，F(xiàn)在，他已經(jīng)成為一位徹底的實踐標(biāo)準(zhǔn)一元論者。這既是他尊重事實、勤于學(xué)習(xí)、理論聯(lián)系實際、聯(lián)系“文革”、聯(lián)系黨內(nèi)矛盾、聯(lián)系群眾、獨立思考的理論品格的成果，又是他在中央黨校廣泛接觸理論工作者和實際工作的成果。

　　 “《實》文”使“特約評論員文章”這一形式載入新聞、理論史冊。1977年中央黨�！独碚搫討B(tài)》的工作，引起全國廣大干部群眾的關(guān)注，這份刊物也和我國各主要媒體建立了彼此極為信任的關(guān)系。當(dāng)《人民日報》要轉(zhuǎn)載《理論動態(tài)》題為“以怎樣的精神狀態(tài)跨進(jìn)新的一年”的文章時，《人民日報》的領(lǐng)導(dǎo)人詢問耀邦同志如何署名。他于1977年12月底的一天回答：報紙要依靠大家辦嘛！我們也可以參加評論嘛！我們可以當(dāng)“特約評論員”嘛！

　　1978年2月19日，由耀邦同志審閱的《老干部的光榮責(zé)任》一文，第一次署名“特約評論員”，在《人民日報》上發(fā)表。

　　這年的5月6日，(點擊此處閱讀下一頁)

　　耀邦同志召集《理論動態(tài)》組開會，大家又仔細(xì)審閱了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》文稿。耀邦同志對大家說：“我認(rèn)為可以了�！蓖瑫r提出兩點修改意見。5月10日，這篇文章在《理論動態(tài)》上發(fā)表；
5月11日，《光明日報》以“本報特約評論員”名義刊出。

　　 “《實》文”從內(nèi)容到標(biāo)題都注入了“唯一標(biāo)準(zhǔn)”的價值判斷。這是黨�！独碚搫討B(tài)》組的吳江、孫長江等同志對他思想的啟發(fā)，耀邦同志虛心接受了他們的意見。

　　 “《實》文”不但是針對“兩個凡是”而發(fā)的，也是要對毛澤東晚年思想、“文革”理論、黨的若干次“路線斗爭”、歷次政治運動遺留的眾多案件提起社會實踐檢驗。這種檢驗是無情的，也是公正的，是要還原歷史真相的，是要把頭足倒立的事物再顛倒過來，因而它是一場需要巨大思想勇氣的思想解放運動！所以，我們說理論聯(lián)系實際，勇于、敢于聯(lián)系實際，才是歷史唯物主義最重要的理論品格。

　　2008年4月6日

　　本文刊于4月28日出版的2008年第9期《財經(jīng)》雜志

　　 耀邦同志在“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論的前前后后（中篇）

　　“死者返生，生者無愧”。唯有那些在黨內(nèi)民主生活中成長起來，又以偉大事業(yè)為己任、以人民利益為終身目標(biāo)的國事決策人，才能有這樣的勇氣、智慧和信義。

　　是什么歷史背景激發(fā)了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》（下稱“《實》文”）發(fā)表？又是什么現(xiàn)實原因引發(fā)了這場“真理標(biāo)準(zhǔn)”問題的大討論，并為黨的十一屆三中全會召開創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境、奠定了堅實的思想基礎(chǔ)？我整理了當(dāng)時一些個人日記。本文只想結(jié)合自己的親筆記錄及相關(guān)資料，分析一下耀邦同志當(dāng)時大致的思想發(fā)展軌跡。

　　耀邦同志在大討論中的心態(tài)和人品

　　1978年5月的那些天，對思想極度困惑的中國人來說，是很不平常的日子。

　　 “《實》文”先在中央黨校的《理論動態(tài)》發(fā)表，后在《光明日報》公開發(fā)表，隨后，又被《人民日報》、《解放軍報》等九家主流報刊相繼轉(zhuǎn)載。輿論宣傳的焦點，強烈刺激了我和中國歷史博物館的同事們。大家眼見的，耳聽的，嘴上議論的，頭腦思考的，都集中到這篇文章上來，人們興高采烈地閱讀著這篇文章。

　　5月13日，下班回家以后，我興沖沖地向耀邦同志談了自己的感受，并轉(zhuǎn)述了館內(nèi)同事所提的一些問題。他當(dāng)時的心情很好，回答的底氣很足。他爽朗地說：

　　德平，《反杜林論》你根本就沒有看懂。歷史的發(fā)展根本就不以誰的意志為轉(zhuǎn)移，歷史的發(fā)展是兩種力量斗爭的合力。

　　1969年以前，我個人得失想得比較多，69年以后，我徹底丟開了這些。76年過于悲觀了一些。

　�。�－1978年5月14日筆者《日記》

　　耀邦同志當(dāng)時的神態(tài)和語氣是我多年來從未見過的。現(xiàn)在回想起來，他真有一種要迎接暴風(fēng)雨到來的那種興奮和激情。好在恩格斯關(guān)于歷史發(fā)展合力的論述不少，我館的李洪林同志亦向全館做過理論輔導(dǎo)，其中說到合力、“力的平行四邊形”，對此我深有印象，還能與父親做些答對。

　　其實，耀邦同志在與我談話之前，高層壓力就已落到他的頭上。也就是在5月13日的當(dāng)天，他在家中對中央黨校理論動態(tài)組的成員們說：

　　多少年都是在毛主席直接領(lǐng)導(dǎo)下工作，對毛澤東的著作和思想，我自己是反反復(fù)復(fù)學(xué)習(xí)，真可以說達(dá)到過“無限信仰、無限崇拜”的程度。但是對他老人家的缺點和錯誤提出一點不同的看法，怎么就上綱成是反對他老人家呢！這種把學(xué)術(shù)爭論、理論爭論一下子上升到政治上，斯大林的時期是這樣，我們黨十幾年來也是這樣！這個風(fēng)氣再不改變怎么得了呀！

　　可能是為了緩和氣氛吧，他隨即傳達(dá)了很長一段有關(guān)耿飚同志訪問朝鮮的內(nèi)容，認(rèn)為訪問非常成功，接著，又回到主題：

　　歷史潮流是無法阻擋的�？偟恼f，歷史潮流滾滾向前，不可阻擋。但往往有三種情況，……一是飛躍前進(jìn)的時候，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本一致的時期。社會主義從列寧到斯大林時期還是飛躍時期。我們從抗戰(zhàn)開始到“文化大革命”前，也是飛躍。資本主義社會也是這樣，上升時期是黃金時代。二是發(fā)展不大，停滯時期，或基本上停滯。第三，某種倒退復(fù)辟。這三種現(xiàn)象有深刻的原因、背景，往往不以某些人的意志為轉(zhuǎn)移�！�…歷史逆流的來（臨），往往也不以某些人的意志為轉(zhuǎn)移，有許多因素造成的。

　　最后，他講到“四人幫”在歷史上的兩種作用及廣大群眾的內(nèi)心要求：

　　 “四人幫”帶來的“覺悟”，是任何金錢買不來的。由于這個而帶來今后的大發(fā)展，這是“四人幫”反面的功勞。歷史潮流不可阻擋，怎么個不可阻擋，要把這個問題講透一點。思想先驅(qū)就是在現(xiàn)有條件下起一點呼喊的作用，可起一定的歷史啟蒙者的作用。

　　……現(xiàn)在《人民日報》每天二千封信。解放以來，它的威信（從來沒有現(xiàn)在這樣高），現(xiàn)在，一個月不發(fā)特約評論員文章，人民不造他的反啊！未婚子都有人收容，現(xiàn)在一個堂堂共產(chǎn)黨，都沒有人理，行��？

　　不幾天，我也感到一些高層話語的壓力，敏感的神經(jīng)立刻繃緊起來。社會上不少人也為這篇文章在思慮，在觀望。

　　5月18日，晚飯后，耀邦同志見了幾個年輕人�？腿俗吆�，他對我說：

　　我們《理論動態(tài)》下一期要出一篇，“歷史潮流和心有余悸”。我這半年來是很振奮的，越戰(zhàn)越勇�！�…檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會實踐，這篇文章是能站住腳的。我希望有人來駁，駁后我們再寫一篇。

　　－－1978年5月18日筆者《日記》

　　一個多月后，“再寫一篇”文章的諾言兌現(xiàn)了。6月30日，文章在《理論動態(tài)》第70期上發(fā)表，標(biāo)題定為“歷史潮流滾滾向前”。

　　文章說：在“四人幫”唯心主義盛行的年代里，造成了一種惡劣的風(fēng)氣，根本無視人民的喜怒哀樂，專門講究摸“四人幫”的脈搏，摸江青的脈搏，靠所謂“摸精神”吃飯。有的人摸來摸去，摸得一點馬列主義、毛澤東思想的氣味都沒有了�！�…心中裝著人民的人是最強大的人，他們無所畏懼地在驚濤駭浪中沉著前行。心中沒有人民的人是最虛弱的人，最后難免被歷史的巨浪淹沒或拋到一邊。

　　這篇文章，耀邦同志看了五遍，華國鋒同志看了兩遍。

　　耀邦同志對“《實》文”的觀點、思想沒有動搖，胸懷十分坦蕩。他對人的批評絕不搞影射和人身攻擊，或施以陰謀手段；
若有與他意見相反但又持之有故的人，他也是非常尊重對方的�！拔母铩鼻�，即便是對他大加批判、幾乎置他政治生命于絕境的某位上級領(lǐng)導(dǎo)，也曾說過這樣的話：“耀邦，陽性子，好處�！�

　　當(dāng)大討論的形勢已有明顯好轉(zhuǎn)時，社會上又傳言這篇文章的矛頭是對著中央某某人的。我頗感驚愕。6月8日，我小心翼翼地向他問及此事，他徐徐而言：

　�。ㄟ^去）有人不同意（《實》文），我反復(fù)看了幾遍，認(rèn)為這篇東西駁不倒，能夠立住腳。最好不同意（這篇文章）的同志，能夠?qū)懗鑫恼聛�，駁一下嘛！今天講，我們這篇東西就是正面闡述，根本不是針對誰，（現(xiàn)在我又）有“新三胡”之稱。

　�。�－1978年6月8日筆者《日記》

　　我認(rèn)為這是他的真實思想，文章不是針對任何個人的，而是針對一種根深蒂固的“極左”思維。因為他那時常掛在嘴邊的一句話，就是“多換思想少換人”。他反復(fù)考慮的問題，還是理論觀點，文章能否立住腳，能否被駁倒，又如何反駁。

　　正如本文“上篇”中所說，“人有品格，理論和思想也有品格�！庇腥苏f耀邦同志是政治家，也有人說他不是政治家。不必計較這種爭論。據(jù)我觀察，他是一個人品和理論品格相一致的思想先驅(qū)，凡是對于他想清楚的是非、理論問題，他的心態(tài)始終是平和的，是心安理得的，并愿為此付出應(yīng)有的代價。

　　歷史的合力是怎樣形成的

　　歷史的合力怎樣理解？就如在力學(xué)中合力的計算那樣，宛如一個平行四邊形，兩邊形成的對角線就是合力線。1890年，恩格斯在一封書信中，即用此比喻解釋歷史的多種力量形成的合力。

　　他說：歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，……這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生一個合力，即歷史結(jié)果……。（《馬恩選集》第二版第四卷第697頁）這條合力線是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但人們的意志并不是無所作為的，否則，怎么會有互相博弈產(chǎn)生的合力呢？

　　恩格斯接著又說：各個人的意志……雖然都達(dá)不到自己的愿望，而是融合為一個總的平均數(shù)，一個總的合力，然而絕不應(yīng)作出結(jié)論說，這些意志等于零，相反地，每個意志都對合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個合力里面的。（同上）耀邦同志說的歷史的合力，即是此意。此觀點不言而喻還有一重含意：在諸多力的“矢量”中，一股力的方向越是明確，長度越長，合力線就越往這邊靠攏�！罢胬順�(biāo)準(zhǔn)”問題大討論就是一場思想的角力，黨內(nèi)進(jìn)步、民主、改革的力量越大，人民群眾要求改革發(fā)展的真實意志表現(xiàn)得越強烈，歷史的合力線就越靠向馬列主義的黨，靠向科學(xué)社會主義，靠向反映生產(chǎn)力發(fā)展需要的勞動人民。

　　 “《實》文”的發(fā)表，“真理標(biāo)準(zhǔn)”問題的大討論，使全國人民沖破了思想的禁區(qū)，解放了被長期禁錮的思想。農(nóng)村要求打破人民公社政治經(jīng)濟(jì)體制的浪潮涌動起來了，《人民日報》每天接到的人民來信，如雪片一樣飛來了，各種冤假錯案陸續(xù)平反改正了，人民群眾的真實意愿敢于明確表達(dá)了。5月13日，有15家省級黨報轉(zhuǎn)載了“《實》文”，截止到5月底，全國共30多家報紙予以轉(zhuǎn)載。對于這一聲勢，任何想阻礙這一潮流的人都不會沒有顧忌。

　　這時，中國共產(chǎn)黨內(nèi)革新求變的領(lǐng)導(dǎo)層逐漸掌握了思想解放運動的主導(dǎo)權(quán)。

　　據(jù)《葉劍英年譜》記載，5月11日，葉帥在第一時間看到《光明日報》刊登的“《實》文”，“對文中的觀點十分贊同。”“在另外的場合，他還建議把《光明日報》那篇文章印發(fā)到全國去�！绷硗�，1979年的理論務(wù)虛會也是葉帥提議召開的。

　　5月中旬，方毅同志召集了中國科學(xué)院、國家科委、中國科協(xié)黨組聯(lián)席會議，學(xué)習(xí)討論“《實》文”。與會同志一致表示支持和擁護(hù)這篇鴻文，批判“兩個凡是”的錯誤。

　　5月20日，羅瑞卿同志對《解放軍報》負(fù)責(zé)人華楠、姚遠(yuǎn)方等人表示：“真理標(biāo)準(zhǔn)”的文章是一篇堅持馬列主義、毛澤東思想的好文章，它提出了一個牽一發(fā)而動全身的大問題。聽說現(xiàn)在有幾位秀才還不大贊成，我要去做他們的工作。

　　這一期間，耀邦同志和羅瑞卿同志曾有六次電話長談�！督夥跑妶蟆芬策B續(xù)發(fā)表三篇批評“震派”、“溜派”、“風(fēng)派”的雜文，主題都是針對“文革”中背離實事求是精神的各種投機人物。耀邦同志與報社負(fù)責(zé)人和谷巖等人談話，既肯定了文章批評的文采，又說到“多做團(tuán)結(jié)工作，最大限度地縮小打擊面，化消極因素為積極因素”等問題。

　　和谷巖同志曾在耀邦同志任政委的晉察冀軍區(qū)第四縱隊中工作過，耀邦同志還修改過和谷巖寫的《人民軍隊三字經(jīng)》。我想，那次談話，彼此是否又回到解放戰(zhàn)爭時期，我軍從勝利走向勝利、所向披靡時的心境呢？完全可能。

　　6月2日是很重要的一天。在“真理標(biāo)準(zhǔn)”問題大討論的關(guān)鍵時刻，在中央軍委召開的全軍政治工作會議上，鄧小平同志做了重要講話。他在會上專門講了實事求是、一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際等問題。

　　他說：我們也有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際出發(fā)、理論與實踐相結(jié)合的這樣一個馬克思主義的根本觀點，根本方法。不但如此，有的人還認(rèn)為誰要是堅持實事求是，從實際出發(fā)，理論和實踐相結(jié)合，誰就是犯了彌天大罪。他們的觀點，實質(zhì)上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉(zhuǎn)照搬就行了�！�…他們提出的這個問題不是小問題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題。

　　鄧小平所針對聯(lián)系的問題就是“真理標(biāo)準(zhǔn)”問題的大討論。他最后號召全軍：我們一定要肅清林彪、“四人幫”的流毒，(點擊此處閱讀下一頁)

　　撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來個大解放，這確實是一個十分嚴(yán)重的任務(wù)。

　　以小平同志的經(jīng)歷和威望，他對全軍的號召動員，實際也就是對全黨、全國人民的號召動員。由于他對“《實》文”和“真理標(biāo)準(zhǔn)”問題大討論給予了大力支持，思想解放運動得以大大推進(jìn)，其領(lǐng)域也更加擴大。

　　然而，嚴(yán)厲的批評之聲仍然存在。標(biāo)志就是吳江同志寫的“馬克思主義的一個最基本的原則”一文，已不能在《人民日報》、《光明日報》上發(fā)表，但又以“特約評論員”的名義在《解放軍報》上刊載。在軍事術(shù)語上這叫“轉(zhuǎn)移戰(zhàn)場”。

　　鄧小平同志的講話，理論、宣傳界先進(jìn)分子不屈不撓的斗爭，又引發(fā)了各地廣大干部群眾的學(xué)習(xí)和討論。從6月25日到12月8日，全國29個省、區(qū)、市領(lǐng)導(dǎo)同志都紛紛表明自己的態(tài)度，贊同“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。其中，甘肅的宋平、黑龍江的楊易辰、遼寧的任仲夷三位省委第一書記反應(yīng)最早。

　　可以說，全國人民、全黨和領(lǐng)袖人物們反映時代、歷史要求的意志，這時已經(jīng)最大限度地團(tuán)結(jié)凝聚起來，成為一支最強大的力量，形成了當(dāng)時中國一次偉大的思想解放運動。若用合力的平行四邊形算法做喻，這一力量主導(dǎo)了各種力量共同形成的合力線，使這一合力線大大貼近我國進(jìn)步、民主、改革的方向，并直接導(dǎo)致了十一屆三中全會的勝利成果。

　　黨內(nèi)一隅民主空間

　　為何《光明日報》總編輯楊西光，能參加打倒“四人幫”后第一期中央黨校學(xué)習(xí)班？為何楊西光能把胡福明“《實》文”的初稿送吳江、孫長江等同志進(jìn)行修改？為何“《實》文”能夠公開發(fā)表？為何全國報紙能予刊載？為何各地黨、政、軍領(lǐng)導(dǎo)同志能各自表明態(tài)度？不能不說這和當(dāng)時特殊時期的黨內(nèi)民主生活有關(guān)，盡管這時黨內(nèi)民主仍是有限的，僅及黨內(nèi)政治生活的一隅。但這一隅有限的民主空間卻打開了改革開放的廣闊天地。

　　當(dāng)時的輿論還是以“兩個凡是”為主宰。但是，《光明日報》、《人民日報》、《解放軍報》并未因刊登“《實》文”，它的社長、總編輯就遭到撤職查辦的處分；
耀邦同志也未因組織、引領(lǐng)、推動這一討論而停止他的黨校副校長和中央組織部部長的工作。其原因，就是“文革”結(jié)束以后，黨內(nèi)還是恢復(fù)了一些民主生活的生氣，政治空氣畢竟沒有“文革”之中那樣恐怖可怕。

　　華國鋒同志的克制、寬容態(tài)度也是相當(dāng)重要的。耀邦同志8月18日在中央黨校的一段談話，應(yīng)引起歷史學(xué)家的注意，他說：

　　王任重問華主席，實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是怎么回事？華主席說，這是一個重要的問題，要搞清楚，從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，達(dá)到團(tuán)結(jié)。

　　華國鋒同志當(dāng)時作為中共中央主席、國務(wù)院總理和中央軍委主席，處于最高領(lǐng)導(dǎo)地位。他認(rèn)為黨內(nèi)有思想分歧，應(yīng)強調(diào)團(tuán)結(jié)；
黨內(nèi)分歧引發(fā)了不同觀點的斗爭，他強調(diào)要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)；
對真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，他認(rèn)為是個理論問題，要搞清楚。他更沒有暴怒、不計后果地把形勢搞亂弄糟。相反，以后他還為自己的錯誤作了自我批評，要求停止對個人崇拜的種種宣傳。

　　1978年年底，中央工作會議期間，華國鋒同志講：我是下了決心叫大家講話，既然把大家請來了，就要讓大家講話，集思廣益。

　　華國鋒同志的這種民主精神和作風(fēng)，在當(dāng)時也是難能可貴的，也不是誰都能夠做到的。

　　不知道今天的青年人還有多少人記得華國鋒同志、了解華國鋒同志，我和我的同代人肯定都記得他。在黨的十五大上，當(dāng)華國鋒同志以全票重新當(dāng)選為中央委員時，全場響起熱烈掌聲。但愿華國鋒同志也記得這一剎那。我也投了他一票。

　　耀邦同志和華國鋒同志曾有四次共同工作的機會。第一次共同工作，是在中共湘潭地委開展“四清”運動，兩人工作長達(dá)一年半之久。打倒“四人幫”后，他們初次見面，華國鋒同志問耀邦同志：我們在湘潭“四清”，毛主席來長沙，要聽我們的匯報，你怎么沒有來？父親回答：當(dāng)時我在鄉(xiāng)下，又感冒，怕傳染主席；
再者，有些問題，我也沒想清楚，擔(dān)心主席提問，我回答不出來。華主席說：應(yīng)該來，我感冒也要來。

　　父親給我講過這個小故事，我至今也不知誰對誰錯，來也對，不來也不能說不對。兩人對中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的偉大事業(yè)，都是忠誠不渝的。

　　在當(dāng)年年底召開的中央工作會議上，“真理標(biāo)準(zhǔn)”問題的大討論獲得全黨的普遍認(rèn)可，帶來了全黨的思想大解放。11月25日晚，耀邦同志回到家，高興地談到他的感想：

　　中國人民遭到的痛苦和災(zāi)難換來了今天整個民族的覺醒。什么叫“先知先覺”？其實只有一個意思，就是思想領(lǐng)先一籌，行動先走一步，原來不想向前走的人也要跟著走這一步。……在一個堤壩上，華主席一鋤頭打開一個缺口，歷史的潮流究竟把缺口沖破多大，這就完全要看人民的力量了，誰也不能事先估計到。

　�。�－1978年11月25日筆者《日記》

　　12月2日在家中，耀邦同志又談起真理標(biāo)準(zhǔn)問題，他講：

　　我們要很好學(xué)習(xí)《實踐論》，這是毛主席給我們留下的最寶貴的理論遺產(chǎn)。實踐—理論—實踐的工作就是理論工作。把這三個環(huán)節(jié)聯(lián)系起來就是理論工作。我們的干部由于對革命的經(jīng)歷不同，對文化革命的體會不同，思想水平不同，所以認(rèn)識就不完全相同，因此需要我們互相幫助，進(jìn)行批評和自我批評。

　　－－1978年12月4日筆者《日記》

　　這似乎是他對這場大討論的總結(jié)，也是他對子女們的教育和期望。

　　關(guān)于真理和實踐的關(guān)系，耀邦同志在延安工作時就明白了這一哲學(xué)原理。但是，在工作上運用這一觀念，還可以追溯到1975年為中國科學(xué)院起草的《匯報提綱》上。他和于光遠(yuǎn)同志堪稱是“君子之交淡如水”的朋友�！秴R報提綱》曾由耀邦同志分送給張愛萍、錢學(xué)森、朱光亞、于光遠(yuǎn)、胡喬木等人征求意見。

　　8月17日，于光遠(yuǎn)在《匯報提綱》第二稿上加上了這樣一句話，讓人驚訝：在判斷科學(xué)是非上要堅持以實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　由于稿件退回耀邦同志處時間已晚，修改的《匯報提綱》第三稿已直送小平同志了。所以這一觀點未展開討論，也未進(jìn)入第三稿。

　　在“真理標(biāo)準(zhǔn)”問題大討論發(fā)端兩年之后，由此引發(fā)的思想解放極大改變了中國人民的精神面貌。耀邦同志回顧歷史，又想到未來，1980年6月7日，他對家人敞開胸懷，道出了他在新的工作崗位上的思考和追求：

　　 “生（注：應(yīng)為‘死’字，我記錄有誤）者返生，生者無愧�！边@話都是上了書記處會議紀(jì)要的。出自春秋時代，《公羊傳》有載……。如果毛主席、劉少奇同志死而復(fù)生，我們每人也沒有任何愧色。

　�。�－1980年6月7日筆者《日記》

　　 “死者返生，生者無愧”，原話是“使死者返生，生者無愧乎其言，則可為信矣！”此為晉國荀息回答晉獻(xiàn)公的話。

　　 “《實》文”的發(fā)表，“真理標(biāo)準(zhǔn)”問題大討論，把毛澤東思想和毛澤東同志的晚年錯誤區(qū)分開來，給在“極左”路線下迫害致死的同志恢復(fù)名譽，都是實事求是精神的體現(xiàn)。若是生者和死者還能見面，能內(nèi)心無愧，坦然面對毛澤東、劉少奇、彭德懷、張聞天諸同志者，唯有那些在黨內(nèi)民主生活中成長起來，又以偉大事業(yè)為己任、以人民利益為終身目標(biāo)的國事決策人；
唯有他們，才能有這樣的勇氣、智慧和信義！

　　2008年5月15日

　　本文刊于6月9日出版的2008年第12期《財經(jīng)》雜志

　　 耀邦同志在“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論的前前后后（下篇）

　　沒有理論務(wù)虛會之后出現(xiàn)的種種問題和反復(fù)，哪有此番“真理標(biāo)準(zhǔn)”討論再補課？

　　如果一個國家、一個民族經(jīng)常出現(xiàn)“皇帝的新衣”那種故事，反復(fù)上演“指鹿為馬”那樣的鬧劇，那么，這個國家、這個民族一定是生活在迷信、愚昧、思想專制統(tǒng)治之中。在1978年年底召開的黨的十一屆三中全會上，“真理標(biāo)準(zhǔn)”問題大討論取得了重大勝利，鄧小平在中央工作會議上的主題報告就生動說明了這一點。

　　他說：目前進(jìn)行的關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論�！�…一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。（《鄧小平文選》第二卷143頁）

　　誰料三四個月后，社會上的輿論又出現(xiàn)“倒春寒”，批評、攻擊三中全會和思想解放的聲音又再次抬頭。一些地方刮起的一股股“左”風(fēng)，竟然還左右了當(dāng)?shù)氐妮浾摗Ｈ?979年5月16日，《人民日報》在第一版頭條位置轉(zhuǎn)載了《遼寧日報》一篇題為“莫把開頭當(dāng)‘過頭’”的報道，支持農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革。但當(dāng)作者范敬宜一聽該文公開發(fā)表，并由中央人民廣播電臺播出后，他竟腦袋“嗡”的一下，第一個反應(yīng)就是“又闖禍了”！

　　時隔20年后，作者介紹了他當(dāng)時的思想狀態(tài)：1979年3、4月間，情況突然變化，社會上出現(xiàn)一股冷風(fēng)，傳說什么“三中全會的政策過頭了”，“現(xiàn)在農(nóng)村中資本主義泛濫了”，“辛辛苦苦20 年，一夜退到解放前”，把農(nóng)村狀況描寫得一團(tuán)漆黑。特別是4月間（注：疑為３月間）《人民日報》在一版頭條發(fā)表一篇署名文章之后，否定三中全會路線的聲浪更是甚囂塵上。《遼寧日報》社每天收到的來稿，大量是反映如何“反擊資本主義，堅持社會主義陣地”之類的報道�！�…如果三中全會的路線、政策真是“過了頭”，報紙今后如何繼續(xù)宣傳三中全會精神？（《新聞戰(zhàn)線》1999年第10期）

　　范敬宜同志長期在新聞領(lǐng)域工作，先后擔(dān)任過《經(jīng)濟(jì)日報》和《人民日報》總編輯。三中全會開過之后，他本應(yīng)更加意氣風(fēng)發(fā)地報道我國出現(xiàn)的各種新生事物，卻有如此之重的思想壓力，這一事實不能不引起后人的注意和思考。

　　在歷史重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，在黨的路線方針重新定向的時期，耀邦同志的心情非常不平靜。他深感當(dāng)前的任務(wù)極重，工作壓力很大。他那時已擔(dān)任中共中央秘書長和中宣部部長，他必須綜合研究很多問題，已不能像在某一具體部門工作時那樣考慮問題了。1979年6月15日，在一次座談會上，他對當(dāng)時不符合三中全會思想解放路線的消極言論有所批評：

　　我們黨內(nèi)有個非常壞的習(xí)慣和風(fēng)氣，中央文件也不好好看，報紙更不好好看，就是刮風(fēng)。今天刮這個風(fēng)，明天刮那個風(fēng)。最近一些地方和個人刮風(fēng)相當(dāng)厲害。有人傳說三中全會是“放”、“偏右”，三月份以后要“收”了，要反“右”了，形勢不好，要下馬了。

　　第二天，他在中央黨校一次會議上如實道出了自己內(nèi)心的激烈矛盾。他說：

　　最近一個時期以來，我的事情比較多，我已經(jīng)向中央提出了建議，減少我一點兼職，不是說自己在偷懶，而是怕辦不好。事情辦不好，我們也是很痛苦的，辦不好我們心里也是感到很恥辱。我們的心思有時候不一定在講臺上講，甚至我們也不采取那么一個辦法，告訴自己的秘書和子女。最要緊的還是抓緊自己的學(xué)習(xí)，還是抓緊自己的工作，還是把自己的精神境界提得高一點。這是最對得起黨的，對得起家庭的，也是最對得起自己的。

　　耀邦同志這段表白，是敞開胸襟無意中的自然述懷。這是一種什么樣的心境和情感呢？我認(rèn)為，隨著職務(wù)地位的變化，在他真誠執(zhí)著的本性中多了一份憂患蒼勁的思考，在熱情奔放的性格中添了一份孤獨的心緒。這種心境一直伴隨他，直到去世。這是我在1983年以后，才逐漸感受到的。很多人說他是一個熱情澎湃、易動感情的性情中人，非常對，但他蒼勁孤獨的一面，很少有人察覺，這算是我觀察到的一點秘密吧。

　　廣大讀者興許要問：黨的三中全會之后，為何會產(chǎn)生這種輿論上的逆轉(zhuǎn)呢？這還要從三中全會以后召開的那次理論工作務(wù)虛會談起。

　　理論工作務(wù)虛會

　　1979年初召開的理論工作務(wù)虛會，最早是葉劍英同志在1978年9月提出的建議。這是因為，在“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論中，雖然黨內(nèi)正確意見已占上風(fēng)，但持反對意見的同志仍然不乏其人，有的同志還在黨內(nèi)居于高位。(點擊此處閱讀下一頁)

　　這場爭論，一直延續(xù)到十一屆三中全會前的中央工作會議上。

　　歷史的進(jìn)程不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。三中全會以后，理論工作務(wù)虛會之前，“文革”和歷次政治運動中積累如山的種種黨內(nèi)問題、社會問題，集中爆發(fā)出來。

1979年元旦前后，西雙版納農(nóng)場7萬知青罷工，要求返城，數(shù)千人下跪請愿，群體臥軌。邊疆出事，震驚了中南海。全國知青又何嘗不是如此？其情可哀，其怒難平。

　　這年的1月，我在上海出差。一天晚上，親眼看到人民廣場上人山人海，絕大多數(shù)都是從新疆、云南、黑龍江、江西、安徽返城的上山下鄉(xiāng)知識青年。他們呼喊“回城過春節(jié)”、“回城參加四化”的口號，我呆呆站在那里，默默在問：這如何是好，如何解決？在全國“中心的中心”天安門廣場也發(fā)生了示威游行。

　　據(jù)1979年年初的統(tǒng)計，中紀(jì)委成立不久便已收到群眾來信三麻袋，中組部每月收信1萬多封，中央每月收信6萬多封，上訪常住人口4000多人……這些群眾上訪、來信，如同大江大河剛剛形成的洪峰，水位只漲不退，有的地方還發(fā)生了沖擊黨政機關(guān)，影響社會治安秩序等問題。當(dāng)然，極個別違反法律的事件也時有發(fā)生。

　　對黨中央來說，處理這些問題確實是個新的重大考驗。誰也不希望發(fā)生這種事情，但這種事情絕大多數(shù)確實又是多年來極“左”路線造成的，黨和政府能不管嗎？能不糾正自己錯誤路線造成的影響嗎？如果不問不管，麻木不仁，還叫實事求是、對人民負(fù)責(zé)嗎？1956年和第二年上半年，我國很多地方發(fā)生過工人、農(nóng)民、學(xué)生等群眾“鬧事”的問題。毛主席曾發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話，對此進(jìn)行分析。但在他有生之年，一直沒有真正處理好帶有普遍性質(zhì)的這類人民內(nèi)部矛盾問題，包括如何對待所謂群眾“鬧事”的問題，反而發(fā)起大規(guī)模的“反右”斗爭�！拔母铩眲t是反其道而行之，其指導(dǎo)思想是發(fā)動群眾通過造反、鬧事、以“大民主”的方式解決黨內(nèi)存在的官僚主義等問題和所引發(fā)的社會問題。

　　這些現(xiàn)象只能說明一個問題的緊迫性，即共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后，黨的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和服務(wù)宗旨如何統(tǒng)一？如何“全心全意為人民服務(wù)”？與革命時期相比，一個根本的變化，就是共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以后，必須盡快學(xué)會治國平天下的本領(lǐng)，學(xué)會如何利用政權(quán)為人民的利益服務(wù)，如何推動上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，如何用民主法治的辦法讓人們互相服務(wù)，全面提高執(zhí)政能力和水平。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)當(dāng)然不能放棄，但在相當(dāng)程度上來說，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，不為人民服務(wù)就沒有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，服務(wù)也是領(lǐng)導(dǎo)。

　　如何看待三中全會之后突然爆發(fā)的這些社會問題，黨內(nèi)個別同志相當(dāng)敏感，反應(yīng)相當(dāng)激烈，有人認(rèn)為：三中全會不可避免地要發(fā)生，或引起一種趨勢，就是對毛主席全盤否定的傾向，或否定的情緒，這種傾向、情緒、趨勢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了分析毛主席一生的錯誤和缺點……現(xiàn)在的情況很多和1957年初相似。那時毛主席嚴(yán)厲批評了教條主義，結(jié)果出現(xiàn)了另一種傾向。對于另一種傾向，我們要考慮到�，F(xiàn)在的形勢比1957年初復(fù)雜得多。

　　在1979年1月3日召開的中宣部例會上，耀邦同志針對這種認(rèn)識，即刻明確指出：

　　現(xiàn)在形勢很好，不要對某些地方、環(huán)節(jié)發(fā)生誤解、錯覺、偏差。

　　他接著傳達(dá)了華國鋒同志的意見：“無論如何不要反右派”，要“避免出現(xiàn)1957年那種反復(fù)，千萬防止‘翻燒餅’�！�

　　1月11日，在一次宣傳工作會議上，耀邦同志對這種社會現(xiàn)象又作了進(jìn)一步分析：

　　這是一個歷史時期的特有現(xiàn)象，為建國幾十年來所未有。此外，還有我們主觀上、工作上的問題。干部、黨員、工人、農(nóng)民的合理要求，如冤、錯案的平反昭雪沒有得到解決。中央規(guī)定的政策還沒有在他們身上落實。這些人的正當(dāng)要求，長期以來沒有得到合理解決，必須看到這兩個方面。

　　理論工作務(wù)虛會的當(dāng)天，我記錄了我與父親的一次談話：

　　乘14 次列車回到家中，父親午睡已醒，還未下床時，我即找他談了上海頂替之事，滕谷生之事，溫州市面問題。父親談了他最近幾次講話的一個內(nèi)容，就是現(xiàn)在社會上，尤其是年輕人似乎有民主個人主義者的發(fā)展趨向，表現(xiàn)為離開憲法要求自由、民主；
離開發(fā)展生產(chǎn)要求提高生活；
離開整體利益要求個人利益；
離開馬列主義要求解放思想。他說他只要求把問題講清楚，根本不要再為此抓人，點名批判。

　　——1979年1月18日筆者《日記》

　　改革開放以來，父親愿意向子女們詢問一些社會上的情況，也愿意和子女們討論一些政治觀點和社會問題。但有關(guān)他的具體工作、“黨內(nèi)消息”則不會告訴子女，我們也從不多問。他之所以給我講這些話，我之所以記錄得還算認(rèn)真，是因為我體會了他的用意：既怕子女們不謹(jǐn)慎、捅亂子，又想表明他的一種思想態(tài)度吧。

　　理論務(wù)虛會在這種情況下要想開得完全成功，使人人滿意，殊非易事。

　　但是，在這次會議上，理論界的同志們還是在解放思想、“真理標(biāo)準(zhǔn)”的旗幟下進(jìn)行了深入有益的探索，例如，如何評價“以階級斗爭為綱”、“文化大革命”、 “無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”、領(lǐng)導(dǎo)干部終身制、國際共運的“反修大論戰(zhàn)”等問題。敬畏毛澤東同志為神的種種禁區(qū)、禁令開始被打破，更有意義的是，這次會議反映了我黨、我國人民重新思考我們祖國過去走過道路的經(jīng)驗及教訓(xùn)是什么、今后應(yīng)該怎樣走符合中國實際的社會主義道路。會議力圖為因“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論引發(fā)的思想解放運動和新時期的改革開放，探討和提供一個新的理論基礎(chǔ)。會議提出很多問題、觀點和建議.近30年的實踐已經(jīng)證明了解決這些問題是歷史發(fā)展的必然，是時代的要求，意義重大。

　　這里不能不提到蘇紹智和馮蘭瑞在1979年2月6日的聯(lián)合發(fā)言——《關(guān)于社會主義社會的發(fā)展階段問題》。發(fā)言者開門見山：關(guān)于社會主義社會的發(fā)展階段問題，是一個還需要進(jìn)一步研究的問題。過去也是一個禁區(qū)。發(fā)言者指出，自上世紀(jì)60年代初期開始，我黨在意識形態(tài)中就強調(diào)在整個社會主義社會，直至共產(chǎn)主義的高級階段之前始終存在著兩個階級、兩條道路的斗爭，都有復(fù)辟資本主義的危險。因此階級、階級斗爭、無產(chǎn)階級專政必須年年講，月月講，天天講！

　　發(fā)言者認(rèn)為，這一論斷缺乏依據(jù)并提出自己的觀點：實踐向我們提出劃分社會主義社會的發(fā)展階段問題。如何劃分呢？發(fā)言者提到：Ⅰ、從資本主義到社會主義的過渡階段：（1）“過渡時期”。（2）不發(fā)達(dá)的社會主義。Ⅱ、發(fā)達(dá)的社會主義。Ⅲ、共產(chǎn)主義�！�…

　　發(fā)言者認(rèn)為，我們的社會就是這樣不發(fā)達(dá)的社會主義社會。發(fā)言最后嚴(yán)肅指出：把發(fā)達(dá)社會主義才應(yīng)該做的事，拿到不發(fā)達(dá)社會主義階段來做，就會發(fā)生過早地消滅個體經(jīng)濟(jì)、取消自留地和家庭副業(yè)。想要取消按勞分配、商品生產(chǎn)和商品交換�！�…甚至急于向共產(chǎn)主義過渡。

　　兩位與會者的發(fā)言，結(jié)合實踐從理論上提出了一個非常重要的問題，以現(xiàn)在眼光看，只有說得不夠之處，哪有過分之嫌？但一直被人扣上“不愿意承認(rèn)我們的社會是社會主義”的帽子。然而，實踐的發(fā)展最終還是將這一觀點的深入研究不斷推進(jìn)下去，直至成為黨的十三大報告的主題內(nèi)容。他們的思考究竟是功是過，結(jié)論一目了然。

　　務(wù)虛會的最后，是鄧小平同志作的“堅持四項基本原則”的報告。這次報告的重要性和必要性是不言而喻的。報告的基本精神已成為新時期我黨基本路線的一個重要組成部分。今天，如何全面掌握、運用黨的基本路線，用“真理標(biāo)準(zhǔn)”回顧總結(jié)改革開放的歷史，使“一個中心、兩個基本點”的關(guān)系更加緊密和諧，使基本路線和科學(xué)發(fā)展觀更好結(jié)合起來，已成為全黨全國人民頗為關(guān)注的重大課題，事關(guān)今后全黨、全國的前進(jìn)方向。

　　“真理標(biāo)準(zhǔn)”的再補課

　　鄧小平同志作關(guān)于“堅持四項基本原則”的重要講話以后，耀邦同志的反應(yīng)如何呢？他在4月3日理論工作務(wù)虛會的閉幕會上有篇講話。講話時他特別聲明：開幕式的講話稿報告了華主席、鄧副主席；
閉幕會的講話準(zhǔn)備得匆忙，沒有報中央審核，他講的是個人看法。講話的主要內(nèi)容為：

　　我們這個會開得怎樣？最保險的辦法還是讓歷史去檢驗。我們不是講實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)嘛！讓廣大干部、廣大人民來檢驗，過一段時間再回頭來看看，讓歷史來檢驗。

　　耀邦同志重點對鄧小平報告的第二部分——“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須堅持四項基本原則”談了他的認(rèn)識：

　　在我看來，這是非常重要的問題。小平同志說：這四條基本原則并不是新的東西，是我們黨長期以來所一貫堅持的，也是三中全會以來堅持的。這四條基本原則也是我們?nèi)�黨絕大多數(shù)黨員和干部、全國絕大多數(shù)人民所歷來堅信、堅持的。

　　之所以重提這個問題，他引用鄧小平的話說：一方面，黨內(nèi)有極少數(shù)同志思想仍然不夠解放，認(rèn)為三中全會以來黨的方針政策是不符合四項基本原則的；
另一方面，社會上有極少數(shù)人正在散布懷疑、反對四項基本原則的思潮，而黨內(nèi)極少數(shù)人對這種思潮的危險性重視不夠或認(rèn)為根本算不得什么危險。耀邦同志在務(wù)虛會的引言中，也說到這類社會現(xiàn)象。

　　怎么解決這一問題呢？耀邦同志認(rèn)為：

　　不存在再搞反右斗爭問題，也不存在什么“收”的問題。我重復(fù)地說一下，要把社會上四個懷疑這一股小小逆流平息下去，主要是靠思想教育工作。只有對極個別的、觸犯刑律的害群之馬、反革命分子才采取組織措施。……主要的、百分之九十以上的力量是用在做思想教育工作，千萬不要搞冒了。

　　鄧小平同志對思想理論戰(zhàn)線和務(wù)虛會在報告中是怎樣評價的呢？耀邦同志既有心中有數(shù)的一面，也有拿不準(zhǔn)的一面，他說：

　　小平同志在報告中講了對兩年半來我們理論戰(zhàn)線工作的評價。三中全會到現(xiàn)在四個月，這一段評價得低一點。如果我們冷靜地想一想，這也是公道的。成績比起來不是那么大，責(zé)任首先在誰？恰恰這幾個月我作宣傳部長，這個擔(dān)子由我挑起來�！�…我覺得這些話，你說是批評也可以，你說是勉勵也可以，你說是高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求也可以。

　　以上的引語，只是想說明耀邦同志在“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論前前后后的真實思想，認(rèn)真分析他思想的是非得失也是黨的寶貴財富。

　　耀邦同志講話中再次提到思想的僵化和半僵化問題，他說：

　　有各種各樣的思想僵化和半僵化問題�！�…去年我們曾歸納了幾句話，叫做“過去的一切不許動，今后的一切都照搬”。這是粉碎“四人幫”以來最大的僵化�！�…但是同志們也要注意，思想僵化不僅這一種�！�…片面地、孤立地、靜止地看問題都可能導(dǎo)向思想上的僵化，歷史前進(jìn)了，你還是老一套，這不叫僵化、半僵化？

　　如何學(xué)習(xí)鄧小平同志關(guān)于“堅持四項基本原則”的論述？要不要把這種論述和他三個多月前的講話——“解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的精神聯(lián)系起來，進(jìn)行統(tǒng)一有機的認(rèn)識？我認(rèn)為應(yīng)該這樣做。對廣大干部群眾來說，對小平指出的問題，要重視，要看實踐效果，但不能反應(yīng)過度。

　　今天，尤其需要格外關(guān)注、深入研究小平同志這兩次講話的有機聯(lián)系和內(nèi)在統(tǒng)一性。這樣的根據(jù)大量存在。

　　比如，小平同志對理論工作務(wù)虛會說：這次會議是根據(jù)黨的十一屆三中全會決定舉行的�！�…在三中全會以后召開的這次理論工作務(wù)虛會上，大家敞開思想，各抒己見，提出了不少值得注意、需要研究的問題，總的說來開得是有成績的。我在中央工作會議上講過，我們要解放思想，開動腦筋，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，現(xiàn)在還是要堅定不移地執(zhí)行這個方針。……如果認(rèn)為中央的政策是“收”了，說發(fā)揚民主的方針改變了，這是完全錯誤的。（《鄧小平文選》第二卷158頁－159 頁）

　　他還進(jìn)一步說道：無論如何，思想理論的研究和討論，一定要堅決執(zhí)行百花齊放，百家爭鳴的方針，一定要堅決執(zhí)行不抓辮子、不戴帽子、不打棍子的“三不主義”的方針，(點擊此處閱讀下一頁)

　　一定要堅決執(zhí)行解放思想、破除迷信、一切從實際出發(fā)的方針。這些都是三中全會決定了的，現(xiàn)在重申一遍，不允許有絲毫動搖。（《鄧小平文選》第二卷183頁）

　　為何要進(jìn)一步解放思想，奉行“三不主義”呢？鄧小平同志有段回顧，說得很生動：我們已經(jīng)承認(rèn)自然科學(xué)比外國落后了，現(xiàn)在也應(yīng)該承認(rèn)社會科學(xué)的研究工作（就可比的方面說）比外國落后了�！�…應(yīng)該指出，所以形成這種落后狀況，責(zé)任首先在于中央和各級黨委對于思想理論工作的領(lǐng)導(dǎo)方法不對，禁區(qū)太多，關(guān)心和支持太少。今天我代表中央向大家作自我批評。（《鄧小平文選》第二卷181頁）

　　黨的十一屆三中全會以后的鄧小平，在全黨全國人民的心目中的威望更高了，廣大干部、群眾都把他作為黨內(nèi)最重要的領(lǐng)導(dǎo)人來看待。但是，在中國人民命運轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時刻，習(xí)慣勢力和各種消極力量自然不可小視。各種社會力量，各種思想的差別、矛盾也處于一個活躍期，所以，對務(wù)虛會和小平同志講話的反應(yīng)相當(dāng)不同，錯誤的言行也未消歇片刻。什么“知青鬧事是發(fā)揚民主引起的”，“落實政策是燒紙引鬼”，“務(wù)虛會是胡鬧會”，“亂子是務(wù)虛會這幫秀才們鬧出來的”，總之，現(xiàn)在的矛盾是三中全會和四項基本原則的矛盾。這種“三”“四”之爭的對立之說，一時間還有了更大的市場。

　　耀邦同志在務(wù)虛會閉幕講話之前，也有自己的獨立思考和對未來的預(yù)期。據(jù)吳江同志記錄，耀邦同志在家中對他說：

　　小平的報告有重要意義，但確實要把解放思想、堅持反對教條主義和四項基本原則統(tǒng)一起來。今后我們的工作出問題，很可能出在這上面，即將思想路線和四項原則割斷開來，或?qū)α⑵饋�，弄成兩張皮�?/p>

　　——吳江《政治滄桑六十年（冷石齋憶舊）》225頁

　　遺憾的是，他沒有把這種考慮和如何預(yù)防這種可能性的出現(xiàn)在閉幕會上講出來，也沒有批準(zhǔn)想對這一問題予以闡述的同志在大會結(jié)束時作一個發(fā)言。這是他在組織會議工作時的不足，也反映了耀邦同志當(dāng)時思想的某些局限性。

　　如何把“真理標(biāo)準(zhǔn)”、解放思想、黨的三中全會和四項基本原則的精神實質(zhì)統(tǒng)一起來，已成為廣大干部群眾迫切要求解決的思想認(rèn)識問題。在這種情況下，吳江同志把在務(wù)虛會上準(zhǔn)備而沒有發(fā)言的稿子，整理成一篇題為“分清兩條思想路線，堅持四項基本原則”的理論文章，在《理論動態(tài)》和《人民日報》《光明日報》登載。這也可以印證耀邦同志當(dāng)時的部分意見吧。

　　對這個問題，李洪林同志5月、6月、9月先后寫了三篇理論文章，完全是站在歷史轉(zhuǎn)折的角度，論述解放思想和中國社會主義、無產(chǎn)階級專政、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，卻遭到黨內(nèi)有些人蠻橫的打擊和誣陷：“這三篇文章，都是從反面提問題，不是積極宣傳基本原則……”

　　耀邦同志也未能幸免。在6月18日的五屆人大二次會議上，耀邦同志說出了他當(dāng)時的境況和主張：

　　我始終支持任何人在社會主義制度下行使自己的民主權(quán)利。希望大家都在憲法的保護(hù)下享有最大的自由。盡管在中央工作會議上以及這次人大會議上，不少同志點名也好、不點名也好，批評我背著中央，支持違反“四項基本原則”的所謂民主化運動，助長無政府主義，但我仍要保留我自己的看法。

　　耀邦同志這種說法，是否太固執(zhí)、不愿聽取批評意見呢？我認(rèn)為，他心中非常有數(shù)，能沉住氣。他在務(wù)虛會上的脫稿講話，就明確指出了應(yīng)予注意的這種思潮苗頭和傾向。同時，他對克服這種思潮充滿了信心。他認(rèn)為，最重要的還是要把全國的各項工作做好，使廣大群眾的思想問題和切身利益問題得到切實的解決，并獲得法律上、制度上的保障。

　　比如關(guān)于廣開門路擴大就業(yè)問題，當(dāng)時，他就對我說過這樣的話：

　　我今年下半年就抓兩件事，一是抓輕工生產(chǎn)；
二是抓750萬青年的就業(yè)問題。鄧陳在經(jīng)濟(jì)問題是打攻堅戰(zhàn)，我是打麻雀戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)改革搞好，我們的生產(chǎn)上去得會很快。8000萬噸糧食（注：筆者有誤，應(yīng)為8000億斤）從明年算起，三年就可以達(dá)到，不必到85年。

　　——1979年6月29日筆者《日記》

　　這是黨中央交給他的一項政治任務(wù)，我想也是第一次交給他的一項經(jīng)濟(jì)工作。他對建國以來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)興趣極大。另外，這是否也是對1979年初以來，一些人對知青所謂“鬧事”并歸咎于解放思想的一種回應(yīng)呢？

　　再如，耀邦同志在務(wù)虛會上究竟脫稿說了些什么呢？好在黨的文件上有準(zhǔn)確的記錄：

　　現(xiàn)在總的思想傾向是好的，是要搞四個現(xiàn)代化的。但去年黨內(nèi)有那么一個思潮，就是“一切照辦”，今年社會上也有股小小的思潮，表現(xiàn)在上訪的問題上。上訪的人多數(shù)是有委曲、有冤屈的，百分之九十八、九十九的人要求是合理的。這是主流。

　　——《三中全會以來重要文獻(xiàn)選編（上）》58頁

　　對這部分人的問題，他認(rèn)為，有“我們的工作沒有做好，使他們吃了苦頭的原因”，但也說了另外一種人的情況，并以“民主個人主義”相稱。這一稱謂，毛主席在1949年也曾用過。他說：

　　但是否也有那么千分之一、萬分之幾的人，他們的想法和做法都是不妥當(dāng)?shù)�。有的舉大標(biāo)語游行，和外國人掛鉤，對這種情況，怕是不要怕，也不要隨便抓人。這些人的思想，是不是民主個人主義傾向。……主要表現(xiàn)有四條，一、離開憲法的基本原則、離開具體的歷史條件講民主自由。憲法的個別條文，不是不可以修改。但是，諸如我們的國家是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、要搞社會主義、以馬列主義為指導(dǎo)思想等等，這些基本原則不能違背。這些人離開具體的歷史條件要民主、自由，這就不對了……。

　　——《三中全會以來重要文獻(xiàn)選編（上）》59頁

　　他這番話是在中央批準(zhǔn)的會上公開講的，先是先念同志、后是小平同志都予以稱贊。以后講的是四項基本原則，他這次先講了三項基本原則，關(guān)于無產(chǎn)階級專政卻很少提，他講得更多的是“民主”“法制”或“人民民主專政”。這怎么能說耀邦同志是“背著中央，支持違反四項基本原則的所謂民主化運動，助長無政府主義”？可見當(dāng)時絕不是什么思想解放過頭了。歷史新時期的新思想、新觀念才剛剛開頭，“小荷才露尖尖角”。

　　但有人上綱上線上得實在可怕，以后還經(jīng)常變換手法，對歷史進(jìn)步、對發(fā)現(xiàn)解決新的實際問題起著阻礙作用，尤其對我國廣大農(nóng)村興起的土地承包，及其帶動下的魚塘承包、荒山承包、山林承包、社隊企業(yè)承包影響極大。這段時間發(fā)生的許多生動、真實的小故事，定將作為寶貴的史料留在我國改革開放的編年史中。

　　由于“兩個凡是”對三中全會的方針路線還處處起著阻礙作用，還由于“真理標(biāo)準(zhǔn)”問題的大討論仍需全黨、全民繼續(xù)進(jìn)行下去，并付諸新的實踐，這年5月和6月，四川、江西、安徽和廣東省委的第一把手趙紫陽、江渭清、萬里、習(xí)仲勛四同志，先后對解放思想、貫徹三中全會精神、繼續(xù)批“左”作了針對性、指導(dǎo)性很強的講話，代表省委作了工作重點轉(zhuǎn)移的革新部署�！度嗣袢請蟆逢懤m(xù)作了報道。

　　鄧小平同志又一次抓住時機，提出了“真理標(biāo)準(zhǔn)”問題討論補課的問題。5月21日，《解放軍報》發(fā)表題為“堅定不移地繼續(xù)貫徹三中全會精神”的評論員文章，透露了這一信息：我們軍隊的同志要抓緊補上實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)這一課，要重新好好學(xué)習(xí)三中全會文件。

　　《人民日報》積極配合，第二天即予轉(zhuǎn)載。鄧小平同志這一時期更是馬不停蹄去天津、山東、上海等地考察，一路大講黨的思想路線、組織路線，重新提出要警惕“兩個凡是”的問題。

　　7月29日，鄧小平接見中共海軍委員會常委擴大會議全體同志，對真理標(biāo)準(zhǔn)的問題提出再學(xué)習(xí)，重新補課的問題。他說：真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是基本建設(shè)，不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去，……這場爭論的意義太大了，它的實質(zhì)，就在于是不是堅持馬列主義，毛澤東思想。（《鄧小平文選》第二卷191頁）

　　鄧小平同志也察覺到務(wù)虛會以后，抵制反對三中全會的主要危險來自何方，他說：我們要注意，現(xiàn)在反對黨的政治路線、思想路線的，還大有人在。他們基本上是林彪、“四人幫”那樣一種思想體系，認(rèn)為中央現(xiàn)在是搞倒退，是右傾機會主義。他們打著擁護(hù)毛主席的旗幟，搞“兩個凡是”，實際上是換個面貌來堅持林彪、“四人幫”那一套。（《鄧小平文選》第二卷192頁）

　　鄧小平同志講到關(guān)鍵之處，似乎動了感情，他特別提到了王洪文：一九七五年我主持中央工作，王洪文就說，十年后再看�，F(xiàn)在也有十年后再看的問題。我們對林彪、“四人幫”的影響不能低估，不能想得太天真。（《鄧小平文選》第二卷192頁）

　　鄧小平同志最后還說：“你們不要以為中國亂不起來�！彼�把這種思想體系的危險性說到極致了。今天不是還有“再來一次文革”的論調(diào)嗎？鄧小平同志這次講話還講了一個更為深刻的道理，是一切教條主義、極“左”路線不愿正視的問題，那就是，我們所以要堅持四項基本原則，就是要體現(xiàn)這四個方面比資本主義確有優(yōu)越性。

　　鄧小平同志接著又在10月4日的省、市、自治區(qū)第一書記座談會上，在10月30日的第四次文代會上，繼續(xù)講了解放思想、“真理標(biāo)準(zhǔn)”的思想路線問題。

　　這樣，“真理標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，理論聯(lián)系各行各業(yè)的實際工作問題，又興起了一場重新的學(xué)習(xí)，亦稱“真理標(biāo)準(zhǔn)”問題討論的補課。劉瀾濤、宋任窮同志還請吳江同志到中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中央組織部，或座談釋疑，或演講作報告。中央各部門、地方各省市也都組織了相應(yīng)的學(xué)習(xí)和深入的討論。

　　沒有務(wù)虛會之后出現(xiàn)的種種問題和反復(fù)，哪有此番再補課？“真理標(biāo)準(zhǔn)”思想路線的建設(shè)，用此標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思想理論領(lǐng)域中的大破大立，一直延續(xù)到十一屆六中全會，為我黨作出《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　本文刊于8月18日出版的2008年第17期《財經(jīng)》雜志

　　胡耀邦：
1977年3月任中共中央黨校副校長，12月任中共中央組織部部長；
1980年至1987年任中共中央總書記。1989年4月15日逝世

　　胡德平：中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長，胡耀邦長子

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