余孚：中國(guó)共產(chǎn)黨與農(nóng)民革命

　　一、中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命是一場(chǎng)農(nóng)民革命

　　中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命之所以是一場(chǎng)農(nóng)民革命，這是我國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史條件所決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨生于二十世紀(jì)二十年代，中國(guó)當(dāng)時(shí)基本上是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘?90%，據(jù)統(tǒng)計(jì)，即使到全國(guó)解放的1949年，中國(guó)人口構(gòu)成仍然沒有太大的變化，農(nóng)村人口占89.4%，城市人口占10.6%。這證明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)�，F(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生，但僅限于沿海極少數(shù)幾個(gè)大城市，從全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)，無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)，力量都很微小。由于缺少?gòu)?qiáng)大的、有力的資產(chǎn)階級(jí)的支持，雖然由于先進(jìn)的知識(shí)分子的奔走呼號(hào)，在中國(guó)產(chǎn)生了孫中山的民主革命和五四民主運(yùn)動(dòng)，要求民主、自由、人權(quán)和個(gè)性的解放，最后都沒有實(shí)現(xiàn)。在一陣軍閥混戰(zhàn)之后，代之而起的是蔣介石的專制統(tǒng)治，繼之而起的是中國(guó)共產(chǎn)黨的專制統(tǒng)治。時(shí)至今日，知識(shí)分子還只能重新呼號(hào)："回歸五四、重新啟蒙。"　　中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，認(rèn)為自己是工人的政黨，把從事工人運(yùn)動(dòng)作為自己的主要方向，并且把黨的中央機(jī)構(gòu)也設(shè)在工人最集中的上海，但到底工人階級(jí)的隊(duì)伍太少，力量太小，依靠工人階級(jí)成為一支革命的力量來(lái)實(shí)行共產(chǎn)黨的革命是困難的，甚至黨中央機(jī)構(gòu)在上海也無(wú)法立足，中國(guó)共產(chǎn)黨只能在農(nóng)村找到農(nóng)民作為自己的主力軍。雖然毛澤東一再聲明，農(nóng)民是同盟軍，實(shí)際上并沒有什么工人的主力軍，農(nóng)民一直是中國(guó)共產(chǎn)黨打江山的唯一的力量，最后黨中央機(jī)關(guān)也不能不遷往農(nóng)村，農(nóng)村成為中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命的主要陣地。這就很自然地農(nóng)民成份在共產(chǎn)黨內(nèi)占?jí)旱沟亩鄶?shù)，農(nóng)民的意識(shí)占統(tǒng)治地位，農(nóng)民革命的要求和農(nóng)民革命的規(guī)律在中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命中起著決定的作用，這個(gè)問(wèn)題成為困擾中國(guó)共產(chǎn)黨八十年來(lái)革命的主要問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)法擺脫的。

　　二、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民革命的特點(diǎn)與馬克思的論述

　　馬克思在研究東方的歷史時(shí)非常重視小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民革命。因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)是東方專制制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是東方專制制度長(zhǎng)期停滯不前的一種力量，因?yàn)檗r(nóng)民革命不是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，不可能把歷史推向前進(jìn)，只能使東方的家長(zhǎng)式的，野蠻的專制制度周而復(fù)始地停留在原來(lái)的地方。其所以如此，是由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本身的特點(diǎn)所決定的。

　　在馬克思看來(lái)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種種植業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)形式。一個(gè)家庭就是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，占有一小塊土地，過(guò)著封閉的自給自足的生活，盡全家的力量，在最好的時(shí)候，也只能勉強(qiáng)維持溫飽。這種經(jīng)濟(jì)形式對(duì)于每一個(gè)農(nóng)民家庭來(lái)說(shuō)，是非常脆弱的。即使在平時(shí)，由于人口的增長(zhǎng)，土地兼并，擁有一小塊土地的農(nóng)民也在不斷失去土地，變成雇農(nóng)或佃農(nóng)，甚至無(wú)業(yè)游民。一旦遇到荒年，更是大批出外逃荒，弱者輾轉(zhuǎn)乎溝壑，強(qiáng)者補(bǔ)充農(nóng)民革命隊(duì)伍，成為農(nóng)民革命力量的源泉。

　　然而，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為一種社會(huì)制度，又是極其牢固的。自從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成以后，幾千年來(lái)他們所代表的那種生產(chǎn)力基本上沒有變動(dòng)，他們一代一代地使用同樣的工具，在同樣一塊小土地上孤立地勞動(dòng)著。過(guò)著封閉的自給自足的生活。所以馬克思說(shuō)："他們的生產(chǎn)地盤，即一小塊土地，不容許分工（《馬恩選集》第一卷第 693頁(yè)）。"也就不容許有任何生產(chǎn)方式上的改變。這樣的生產(chǎn)方式不但阻礙了生產(chǎn)力的進(jìn)步，而且把農(nóng)民的"頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸（《馬恩選集》第二卷第67頁(yè)）。"因此，農(nóng)民革命不可能突破東方專制制度及其思想意識(shí)形態(tài)的局限性。它只可能破壞一個(gè)舊的封建專制王朝，再重新建立一個(gè)同樣的封建專制王朝，所以馬克思說(shuō)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是"東方專制制度的牢固基礎(chǔ)（同上67頁(yè)）。"農(nóng)民革命所起的作用只能是"改朝換代"。

　　農(nóng)民革命也只能從農(nóng)民小生產(chǎn)自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，產(chǎn)生有飯大家吃、有衣大家穿的絕對(duì)平均主義的思想和空想共產(chǎn)主義的思想。然而，這僅僅是空想，因?yàn)檫@是在農(nóng)民生產(chǎn)力還十分低下時(shí)對(duì)分配的一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。勉強(qiáng)實(shí)行，除了對(duì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序造成破壞，沒有任何積極的意義。

　　農(nóng)民革命還是一種社會(huì)的破壞力量。農(nóng)民總是孤立地默默地承受著各種苦難。長(zhǎng)期地一代一代地在饑餓線上苦苦掙扎。然而當(dāng)他們實(shí)在無(wú)力承受時(shí)，也會(huì)奮起反抗。農(nóng)民革命一旦起來(lái)，就成為一種暴烈的力量，農(nóng)民不但對(duì)地主官僚和一切壓迫他們的人進(jìn)行仇殺，而且與鎮(zhèn)壓他們的官軍一樣，四出劫掠。所到之處，殺人如草芥，房舍為虛，社會(huì)人口大量減少，社會(huì)遭到嚴(yán)重破壞。因此，馬克思認(rèn)為農(nóng)民革命是一種"野性的、盲目的、放縱的破壞力量（同上67頁(yè)），"不是一種建設(shè)的力量。這種情況在毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的革命中再一次得到證實(shí)。

　　三、毛澤東農(nóng)民小生產(chǎn)者的情結(jié)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是由一批知識(shí)分子所建立的，雖然長(zhǎng)期處于農(nóng)村，農(nóng)民成份占主要地位，但在黨的領(lǐng)導(dǎo)層中主要仍然是知識(shí)分子。中國(guó)共產(chǎn)黨是否因此就能夠避免農(nóng)民革命的那種遭遇，走出一條新路呢？事實(shí)仍然給予否定的回答。

　　由于領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)農(nóng)民革命的知識(shí)分子來(lái)源不同，因而產(chǎn)生了不同的結(jié)果。一批受共產(chǎn)國(guó)際教育回來(lái)的知識(shí)分子，他們固守共產(chǎn)國(guó)際的教條，急于打大城市，推動(dòng)城市的革命，事實(shí)證明他們照搬的經(jīng)驗(yàn)不適合于我國(guó)在農(nóng)村武裝割據(jù)的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，他們都失敗了，不能不離開領(lǐng)導(dǎo)崗位。另一派是沒有去過(guò)莫斯科，但也去過(guò)國(guó)外，與從共產(chǎn)國(guó)際回來(lái)的到底有所不同，然而他們終究比不上在湖南農(nóng)村土生土長(zhǎng)，一開始就從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，辦農(nóng)民講習(xí)所，與農(nóng)民一起斗地主、打土豪、分田地的毛澤東那樣了解農(nóng)民，熟悉農(nóng)民，在思想感情上與農(nóng)民溶合成一片。毛澤東雖然只在中等師范學(xué)校畢業(yè)，也沒有到過(guò)國(guó)外，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)、對(duì)資本主義都沒有感性的認(rèn)識(shí)，然而他讀的古書很多，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)封建專制統(tǒng)治的權(quán)術(shù)和農(nóng)民革命的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)很熟悉，這正是他之所以能夠成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民革命的領(lǐng)袖的條件。他能夠把從蘇聯(lián)引進(jìn)的列寧和斯大林所解釋的馬克思主義進(jìn)一步做出適合于我國(guó)農(nóng)民革命的新的解釋。

　　與馬克思相反，毛澤東把我國(guó)歷史上農(nóng)民革命說(shuō)成是歷史進(jìn)步的動(dòng)力，把今天的農(nóng)民革命說(shuō)成是民主革命的力量，作為他進(jìn)行長(zhǎng)期農(nóng)民革命，奪取天下的理論依據(jù)。早在1939年12月毛澤東在與人合寫經(jīng)過(guò)毛本人全面修改過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命》中說(shuō)："在中國(guó)封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。""貧農(nóng)......是中國(guó)革命的最廣大的動(dòng)力，......是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。"在1940年寫的《新民主主義論》中，毛澤東再一次強(qiáng)調(diào)："中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，現(xiàn)在的抗日，實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民的抗日，......新三民主義，真三民主義，實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命主義。"在1945年中國(guó)共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)上，毛澤東在他作的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》里又一次強(qiáng)調(diào)："農(nóng)民--這是現(xiàn)階段中國(guó)民主政治的主要力量。""農(nóng)民是最大的革命民主派。"

　　然而，中國(guó)的歷史反復(fù)證明，農(nóng)民小生產(chǎn)者是封建專制制度及其思想意識(shí)的維護(hù)者，農(nóng)民革命只能是打江山，坐江山，重新回復(fù)到封建專制統(tǒng)治。農(nóng)民不可能成為民主的力量，由農(nóng)民起來(lái)革命，不可能把革命推進(jìn)到民主革命的階段。因?yàn)檗r(nóng)民不是新生產(chǎn)力的代表，不是新興階級(jí)，不可能代表新的思想。事實(shí)上，正是毛澤東這種農(nóng)民革命使中國(guó)百年來(lái)的民主革命先夭折于蔣介石手里，后夭折于毛澤東手里。而且毛澤東的專制統(tǒng)治遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)蔣介石。毛澤東之所以把自己置于馬克思對(duì)立的地位，這只能從毛澤東農(nóng)民小生產(chǎn)者的情結(jié)中得到解釋。

　　然而，我們不能不注意到毛澤東確實(shí)曾經(jīng)作出過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義和民粹主義的批判。1948年4月1日毛澤東在晉綏干部會(huì)議中談到："現(xiàn)在流行的一種破壞工商業(yè)，在分配上主張絕對(duì)平均主義的思想，是一種農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的思想。它的性質(zhì)是反動(dòng)的、倒退的。我們必須批判這種思想。"毛澤東還在黨的七大發(fā)表《論聯(lián)合政府》的報(bào)告以前的六屆七中全會(huì)上對(duì)《論聯(lián)合政府》所做的說(shuō)明中也說(shuō)過(guò)："只有經(jīng)過(guò)民主主義，才能達(dá)到社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。這就將我們同民粹主義區(qū)別開來(lái)，民粹主義在中國(guó)與我們黨內(nèi)的影響很大。"毛澤東還說(shuō)："民粹派的思想""在農(nóng)民出身的黨員占多數(shù)的黨內(nèi)是會(huì)長(zhǎng)期存在的。所謂民粹主義，就是要直接由封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，中間不經(jīng)過(guò)發(fā)展資本主義的階段。"毛澤東還批判俄國(guó)的民粹派："他們左得要命，要更快地搞社會(huì)主義，不發(fā)展資本主義。結(jié)果呢，他們變成了反革命（參看胡繩的《毛澤東的新民主主義再評(píng)價(jià)》）。"

　　毛澤東既然如此明確地批判農(nóng)業(yè)社會(huì)主義和民粹主義，應(yīng)當(dāng)說(shuō)就不會(huì)再犯絕

　　對(duì)平均主義的錯(cuò)誤，也不會(huì)犯由封建經(jīng)濟(jì)直接過(guò)渡到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤，以及農(nóng)民革命所特有的其他各種錯(cuò)誤。然而事實(shí)不是這樣，馬克思所指出的農(nóng)民小生產(chǎn)者革命所具有的那些特點(diǎn)，在毛澤東身上都能夠找到，而且發(fā)展得更全面和更徹底，終于使中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命又一次成為典型的農(nóng)民革命，毛澤東自己也成為農(nóng)業(yè)社會(huì)主義者和民粹主義者。

　　四、難以逾越的絕對(duì)平均主義和暴烈的破壞性

　　毛澤東從開始領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命就如馬克思所說(shuō)的，是一種絕對(duì)平均主義的暴烈的破壞力量。早在1928年《井崗山的斗爭(zhēng)》一文中，毛澤東就說(shuō)："邊界對(duì)于土地是采取全部沒收，徹底分配的原則。"而且"對(duì)于中間階級(jí)也采取積極的行動(dòng)。"所謂"積極的行動(dòng)"就是把所有的土地，不論富農(nóng)、中農(nóng)的土地一樣拿出來(lái)平均分配，甚至他們的耕畜、農(nóng)具、糧食以及其它財(cái)物也都拿出來(lái)平均分配，甚至對(duì)小有產(chǎn)者也都要使他們無(wú)產(chǎn)化，迫使他們參加革命。毛澤東自己也說(shuō)過(guò)："豪紳階級(jí)和中間階級(jí)同被打擊。"這種過(guò)火的行動(dòng)必然造成中農(nóng)等中間階級(jí)的反對(duì)。因此，毛澤東說(shuō)："中間階級(jí)之所以反叛，受到革命過(guò)重的打擊是主因。"對(duì)于這種暴力的行動(dòng)，一開始毛澤東就是贊成的。還在1927年 3月寫的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，毛澤東就說(shuō)："矯枉必須過(guò)正，不過(guò)正不能矯枉。""過(guò)份的舉動(dòng)是革命的必須。""每個(gè)農(nóng)村都必須造成一個(gè)短時(shí)期的恐怖現(xiàn)象，非如此不能鎮(zhèn)壓在農(nóng)村的反革命。"

　　毛澤東的這種絕對(duì)平均主義和暴力的行動(dòng)，不論在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是在全國(guó)解放后的建國(guó)時(shí)期，都是如此。

　　由于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心是一群知識(shí)分子，他們的眼光到底比一般農(nóng)民遠(yuǎn)大，而且富農(nóng)和中農(nóng)是代表農(nóng)村生產(chǎn)力的，農(nóng)村生產(chǎn)的糧食及其他農(nóng)產(chǎn)品所以有多余，可以拿出來(lái)到城市去交換工業(yè)品的，在消滅地主剝削以后，主要是依靠富農(nóng)和中農(nóng)。打擊富農(nóng)和中農(nóng)，實(shí)際上是破壞農(nóng)村的生產(chǎn)力。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)土地改革也注意到盡可能避免對(duì)富農(nóng)和中農(nóng)的打擊，因而在農(nóng)村土地改革中曾經(jīng)多次提出過(guò)對(duì)富農(nóng)和中農(nóng)等自力經(jīng)營(yíng)的土地所有者進(jìn)行保護(hù)。在1929年 4月制定的《興國(guó)土地法》，7 月制定的閩西第一次黨代表會(huì)議決議中都有不沒收富農(nóng)土地的規(guī)定。在1936年 7月22日黨中央在陜北發(fā)出的《關(guān)于土地政策的指示》也規(guī)定"富農(nóng)的土地及其多余生產(chǎn)工具（農(nóng)具和牲口）均不沒收。"特別是1946年 5月 4日中共中央還通過(guò)了《五四指示》。明確規(guī)定不變動(dòng)富農(nóng)土地。而所有這些不動(dòng)富農(nóng)土地的指示都有毛澤東參加或主持制定的。然而所有這些不動(dòng)富農(nóng)土地的政策都沒有得到執(zhí)行，在所有歷次的土地改革中，不但分了富農(nóng)的土地，而且動(dòng)了中農(nóng)。其所以如此，關(guān)鍵在于毛澤東的心態(tài)，"矯枉必須過(guò)正。"土改就是革命，既然是革命，就應(yīng)當(dāng)造成"恐怖現(xiàn)象"，"過(guò)份的行動(dòng)"就是難免的。

　　如果說(shuō)，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為了動(dòng)員農(nóng)民參軍，需要這種過(guò)火行動(dòng)，那么，到了1950年1951年，全國(guó)已經(jīng)解放，除了少數(shù)地區(qū)，軍事行動(dòng)已經(jīng)基本結(jié)束，已經(jīng)有條件保護(hù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力了，是不是可以不再采取這種絕對(duì)平均主義的分配土地，也不要再采取暴力行動(dòng)了呢？然而不是這樣。毛澤東在1950年6月9日的七屆三中全會(huì)上還說(shuō)："沖破《五四指示》是群眾的行動(dòng)，離開政治形勢(shì)講問(wèn)題講不清楚。生死存亡，這邊是貧雇農(nóng)、中農(nóng)、城市小資產(chǎn)階級(jí)，那邊是國(guó)民黨、地主、帝國(guó)主義，那時(shí)富農(nóng)就對(duì)你那么好？所以那時(shí)是不能提出中立富農(nóng)的口號(hào)的。""《五四指示》是有那么一個(gè)尾巴的（指中立富農(nóng)）。因?yàn)槭窃趹?zhàn)爭(zhēng)前夜，7月1日就大打起來(lái)，就是要批準(zhǔn)群眾的正義行動(dòng)來(lái)對(duì)付蔣介石。"貧農(nóng)、富農(nóng)，"這兩頭，總要照顧一頭。"

　　1950年南方土改，在開始時(shí)確實(shí)采取了溫和的手段，少動(dòng)富農(nóng)的土地，除了少數(shù)罪大惡極的惡霸地主以外，確實(shí)停止了暴力行動(dòng)。然而，在毛澤東這種觀點(diǎn)下，這一次土改受到了批評(píng)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　被說(shuō)成是"和平土改"，是一種右傾，必須重新補(bǔ)課。第二次土改就恢復(fù)了平均主義的分配土地，而且恢復(fù)了又斗又殺的暴力行動(dòng)。毛澤東把土改看成是一場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)，必須經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)才能提高貧雇農(nóng)的階級(jí)覺悟，"不搞階級(jí)斗爭(zhēng)，不搞群眾運(yùn)動(dòng)，"這是一種"恩賜觀點(diǎn)"，而恩賜是不能提高貧農(nóng)的階級(jí)覺悟的，因此，土改必須是一場(chǎng)暴力斗爭(zhēng)。事實(shí)上，這種暴力行動(dòng)不是提高農(nóng)民的階級(jí)覺悟，實(shí)際上是脫離農(nóng)民，使農(nóng)村的流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)得逞。這是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力破壞而不是建設(shè)，然而這卻是所有農(nóng)民革命所出現(xiàn)的一種普遍現(xiàn)象，毛澤東不過(guò)是加上馬列主義的詞句而已。

　　不但如此，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了擴(kuò)大團(tuán)結(jié)，爭(zhēng)取地主階級(jí)參加抗日戰(zhàn)線，中國(guó)共產(chǎn)黨停止了土地改革，實(shí)行減租減息，毛澤東仍然認(rèn)為減租減息必須經(jīng)過(guò)群眾斗爭(zhēng)，不能恩賜。"可以在過(guò)火現(xiàn)象發(fā)生后再糾正。"從這里可以看出毛澤東農(nóng)民革命的心態(tài)。

　　五、窮過(guò)渡和民粹主義

　　全國(guó)解放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨所面臨的是一個(gè)落后的經(jīng)濟(jì)，按照毛澤東1949年3月5日在河北平山縣西板坡村七屆二中全會(huì)上所做的報(bào)告，現(xiàn)代性工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重只占10%左右，而90%左右是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。因此，我國(guó)所面臨的是在這種貧窮落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上立即進(jìn)行窮過(guò)渡，馬上實(shí)行社會(huì)主義，并且不斷革命，過(guò)渡到共產(chǎn)主義？還是實(shí)行民主革命，調(diào)動(dòng)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的積極性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，準(zhǔn)備條件，然后再實(shí)行社會(huì)主義？這個(gè)問(wèn)題好象由毛澤東自己解決了。毛澤東在1945年的《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中提出：

　　"只有經(jīng)過(guò)民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。而在中國(guó)，為民主主義奮斗的時(shí)間還是很長(zhǎng)的。"

　　"沒有新民主主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，......沒有幾萬(wàn)萬(wàn)人的個(gè)性的解放和個(gè)性的發(fā)展，......要想在殖民地、半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義，那是完全的空想。"

　　"現(xiàn)在的中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)中國(guó)的封建主義，而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義。"相反地，"我們的資本主義是太少了。"

　　"拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫，不但是個(gè)進(jìn)步，而且是不可避免的過(guò)程。"

　　從以上毛澤東所講的這些話，可以清楚地看出，毛澤東不但在建國(guó)以后要有一個(gè)政治上民主主義的發(fā)展，還要有一個(gè)經(jīng)濟(jì)上民主主義的發(fā)展，在這里，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是必不可少的。毛澤東所講的話，好像是真正與民粹主義區(qū)別開了，從而回到了馬克思主義了。

　　然而，事實(shí)并不是這樣。全國(guó)解放后，毛澤東所設(shè)想的并不是在中國(guó)實(shí)行民主革命，根本不容許資本主義的發(fā)展，而是要在生產(chǎn)力還十分低下的情況下，就要實(shí)行社會(huì)主義改造，并且要不斷地過(guò)渡到共產(chǎn)主義。而且建立一個(gè)暴虐的專制制度，不斷搞運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，把人民置之于恐怖統(tǒng)治之中。這到底是什么原因?qū)е旅珴蓶|作如此巨大的改變呢？我們只能從他的農(nóng)民小生產(chǎn)者的情結(jié)去推測(cè)。因?yàn)檗r(nóng)民小生產(chǎn)者是封建專制制度的"傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸"，不可能由農(nóng)民小生產(chǎn)者經(jīng)過(guò)農(nóng)民革命來(lái)實(shí)行民主政治，民主革命是市民階級(jí)的要求，不是農(nóng)民的要求，農(nóng)民革命只可能"改朝換代"，以暴易暴，以一個(gè)專制制度代替另一上專制制度�！　∈聦�(shí)上，毛澤東的這種改變?cè)?949年全國(guó)解放前后就已經(jīng)開始了。在1949年3月毛澤東在七屆二中全會(huì)上就說(shuō)："資產(chǎn)階級(jí)民主革命完成后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。"1952年6月6日毛澤東在一個(gè)批語(yǔ)中說(shuō)："在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾（《毛澤東選集》第五卷65頁(yè)）。"在毛澤東看來(lái)，打敗了蔣介石就等于民主革命的完成，他就要著手消滅資本主義了。毛澤東根本沒有看到生產(chǎn)力低下和農(nóng)民小生產(chǎn)者及其思想意識(shí)的普遍存在才是真正的危險(xiǎn)，因?yàn)檫@是復(fù)辟封建專制主義的土壤。"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"這正是毛澤東的問(wèn)題所在。

　　在全國(guó)解放后，劉少奇仍然按照原來(lái)的決定，多次講話都提出要讓私人資本主義工商業(yè)有一個(gè)發(fā)展的時(shí)期。在劉少奇看來(lái)，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，全國(guó)解放后，只靠沒收官僚資本所建立起來(lái)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)成份的發(fā)展是不夠的，還必須要讓私營(yíng)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)時(shí)期的發(fā)展，才有利于為社會(huì)主義的到來(lái)打下物質(zhì)基礎(chǔ)。在1953年制定的過(guò)渡時(shí)期總路線也規(guī)定18年的時(shí)間（三年恢復(fù)加三個(gè)五年計(jì)劃）才能過(guò)渡到社會(huì)主義，然而毛澤東忘記了他對(duì)民粹主義的批判，也忘記了他自己的許諾，立即要求向社會(huì)主義過(guò)渡。在1953年 6月15日中央政治局會(huì)議上，毛澤東批評(píng)劉少奇，"他們沒有懂得革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，還在搞他們的"新民主主義"，不去搞社會(huì)主義改造（《毛澤東選集》第五卷21頁(yè)）。"""確立新民主主義秩序"，這種提法是有害的，過(guò)渡時(shí)期每天都在變動(dòng)，每天都在發(fā)生社會(huì)主義因素。所謂"新民主主義社會(huì)秩序"，怎樣"確立"（同上81--82頁(yè)）。"正是在毛澤東這種思想指導(dǎo)下，原來(lái)規(guī)定18年完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和私營(yíng)工商業(yè)的改造在1951年下半年和1956年初一陣鑼鼓聲中就全部完成了。

　　在農(nóng)村進(jìn)行土地改革以后，農(nóng)民分得了土地，生產(chǎn)積極性提高了，準(zhǔn)備購(gòu)買農(nóng)具、積肥，積極準(zhǔn)備發(fā)展生產(chǎn)。農(nóng)民這種發(fā)展生產(chǎn)的積極性對(duì)于實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自身的富裕和實(shí)現(xiàn)工業(yè)化都是有利的。在發(fā)展生產(chǎn)的過(guò)程中，農(nóng)村必然要產(chǎn)生分化，出現(xiàn)新的富農(nóng)和富裕中農(nóng)，這是改變農(nóng)村貧困面貌所必然要出現(xiàn)的。在這種情況下，農(nóng)民富裕了，工業(yè)品的市場(chǎng)擴(kuò)大了，為工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展起來(lái)以后，多余的農(nóng)村勞動(dòng)力離開農(nóng)村，轉(zhuǎn)向工業(yè)，成為工人，這本來(lái)是工業(yè)化的普遍現(xiàn)象。然而毛澤東卻把這種現(xiàn)象看成是農(nóng)村資本主義的發(fā)展。"對(duì)農(nóng)村的陣地，社會(huì)主義如果不去占領(lǐng)，資本主義必去占領(lǐng)。""如果不搞社會(huì)主義，那資本主義勢(shì)必泛濫（《毛澤東選集》第五卷 120頁(yè)）。"毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，民粹主義左得要命，不發(fā)展資本主義，要直接搞社會(huì)主義，毛澤東今天正是這樣�！　∶珴蓶|所以如此害怕農(nóng)民富裕，要實(shí)行窮過(guò)渡，是有他的一套理論的。毛澤東認(rèn)為，"經(jīng)濟(jì)越落后，從資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義越容易，而不是越困難，人越窮，越要革命（關(guān)于《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》（社會(huì)主義部分）筆記）。"農(nóng)民富了，就不愿意搞社會(huì)主義，社會(huì)主義的優(yōu)越性到底在那里，這一點(diǎn)毛澤東是不會(huì)去想的。從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)直接進(jìn)入社會(huì)主義，這正是民粹主義的思想，也是農(nóng)民革命有飯大家吃、有衣大家穿的思想。毛澤東的這種社會(huì)主義早已有人捷足先登了，那就是洪秀全。太平天國(guó)建立圣庫(kù)制度，要求"物物歸上主"，把人民的財(cái)物統(tǒng)統(tǒng)沒收，歸入圣庫(kù)，消滅私有財(cái)產(chǎn)，消滅私有工商業(yè)，實(shí)行供給制，最后是徹底的等級(jí)制，徹底的腐敗和徹底的專制恐怖統(tǒng)治。

　　毛澤東還把這種窮過(guò)渡發(fā)展成一種系統(tǒng)的理論。"一切革命的歷史都證明，并不是先有發(fā)展的生產(chǎn)力，然后才能改造舊的生產(chǎn)關(guān)系。我們的革命開始于宣傳馬列主義，這就是要造成新的輿論，以推進(jìn)革命，在革命中推翻了舊的上層建筑以后，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，舊的生產(chǎn)關(guān)系消滅了，新的生產(chǎn)關(guān)系建立起來(lái)了，這就為新的社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟道路。""先把上層建筑改變了，有了國(guó)家機(jī)器，然后進(jìn)行宣傳，取得實(shí)力，才大大推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的改變。生產(chǎn)關(guān)系搞好了，走上軌道，就為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路（關(guān)于《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》社會(huì)主義部分，筆記）。"

　　毛澤東的這個(gè)觀點(diǎn)與馬克思的觀點(diǎn)正好相反。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中說(shuō)："無(wú)論那種社會(huì)形態(tài)，在它們能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它存在的物質(zhì)條件在舊的社會(huì)胎胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的。"

　　由以上的對(duì)比，可以清楚地看出，毛澤東的窮過(guò)渡的理論不是馬克思主義的理論，是農(nóng)民小生產(chǎn)者的革命理論，是民粹主義的理論。

　　正是這種越窮越革命的理論使毛澤東在生產(chǎn)力還十分低下的時(shí)候，就利用他掌握的"上層建筑"的權(quán)力，一個(gè)運(yùn)動(dòng)接一個(gè)運(yùn)動(dòng)地不斷改變生產(chǎn)關(guān)系，給生產(chǎn)力以很大的破壞。他在1955年批評(píng)鄧子恢要解散一些管理混亂，不具備條件的合作社是右傾，小腳女人。而且不顧農(nóng)民的反對(duì)，硬說(shuō)農(nóng)業(yè)合作化高潮已經(jīng)在全國(guó)到來(lái)，迫使農(nóng)民走"社會(huì)主義"道路，在1956年下半年僅僅幾個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，不但全面實(shí)現(xiàn)了全國(guó)農(nóng)業(yè)初級(jí)合作化，而且從初級(jí)合作化發(fā)展到高級(jí)合作化，有的從互助組直接過(guò)渡到高級(jí)合作化，把農(nóng)民的土地、耕畜、農(nóng)具和私有財(cái)物強(qiáng)迫拿出來(lái)歸集體。

　　農(nóng)村如此"容易"地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造，毛澤東頭腦更加膨脹了，在他的旨意下，對(duì)私營(yíng)工商業(yè)的改造也在1956年一月份一陣鑼鼓聲中完成了，到了1956年下半年，三大改造全部完成，從此我國(guó)進(jìn)入了"社會(huì)主義"。

　　六、總路線、大躍進(jìn)、人民公社，農(nóng)民小生產(chǎn)者狂想曲的進(jìn)一步發(fā)展

　　農(nóng)村實(shí)現(xiàn)了高級(jí)合作化，私營(yíng)工商業(yè)實(shí)現(xiàn)了公私合營(yíng)，在毛澤東看來(lái)，生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)變革了，下一步就是生產(chǎn)力的大解放、大發(fā)展。毛澤東用他的主觀意志制造出一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的變革后，又開始制造生產(chǎn)力的大解放、大發(fā)展。于是著手制訂建設(shè)社會(huì)主義總路線。要人們鼓足干勁，實(shí)現(xiàn)大躍進(jìn)，促使生產(chǎn)力的大發(fā)展，一個(gè)人的意志就這樣變成客觀規(guī)律。而且大躍進(jìn)公然按照毛澤東的意志實(shí)現(xiàn)了。糧食畝產(chǎn)達(dá)10萬(wàn)斤，一個(gè)縣的土法煉鋼日產(chǎn)量達(dá)到一萬(wàn)噸，這是任何人也無(wú)法想像的數(shù)字，毛澤東居然相信了。毛澤東在這樣大躍進(jìn)的面前，頭腦更熱了，原來(lái)規(guī)定的15年超英，50年趕美的時(shí)間可以大大提前了，毛澤東估計(jì)三年基本超過(guò)英國(guó)，十年超過(guò)美國(guó)，"有充分把握。"1959年6月21日毛澤東在一個(gè)批示上說(shuō)："趕超英國(guó)，不是15年，也不是7年，只需兩年到三年。"又提前了一年。

　　面對(duì)這么大的超高速度，毛澤東飄飄然了，他相信他的意志是萬(wàn)能的，沒有什么事辦不到的。他居然問(wèn)糧食多了怎么辦？鋼多了怎么辦？這只能由他自己回答。糧食多了，種地實(shí)行三三制，三分之一的地種糧食，三分之一的地休閑，三分之一的地種草，實(shí)行田園化。鋼多了可以出口。既然生產(chǎn)關(guān)系的變革促使生產(chǎn)力的大發(fā)展，那么生產(chǎn)力的大發(fā)展必然要回過(guò)頭來(lái)促使生產(chǎn)關(guān)系的大變革。大躍進(jìn)以后也就順理成章地實(shí)現(xiàn)人民公社制度，準(zhǔn)備向共產(chǎn)主義過(guò)渡了。于是總路線、大躍進(jìn)、人民公社就成為毛澤東的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義狂想曲。毛澤東先搞先進(jìn)的上層建筑，然后推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，然后實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的大解放的理論居然由毛澤東付諸實(shí)現(xiàn)了。

　　然而毛澤東是用什么辦法實(shí)現(xiàn)這樣的"高產(chǎn)"，從而推動(dòng)"共產(chǎn)主義"的實(shí)現(xiàn)呢？不可能依靠現(xiàn)有的生產(chǎn)力，也不可能依靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)明，唯一的辦法就是回到原始的農(nóng)民小生產(chǎn)者的土法生產(chǎn)，再加上戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)，大兵團(tuán)作戰(zhàn)，大搞群眾運(yùn)動(dòng)，這就是毛澤東的小土群戰(zhàn)術(shù)。億萬(wàn)人大搞水利，大搞深翻地，深翻一丈二尺，大搞密植，一畝地下一兩百斤種子；
全國(guó)大煉鋼鐵，男女老幼齊上山，挖礦石，砍樹木，到處支起土爐子，到處火光燭天。樹木砍光了，把門板拆下來(lái)當(dāng)柴燒，礦石不夠，把家里的鐵器鐵鍋砸碎了當(dāng)原料。結(jié)果是生產(chǎn)力的大破壞，生態(tài)的毀滅性摧殘，全國(guó)性地環(huán)境污染，資源的全面破壞，物資的全面匱乏，最后是全國(guó)性的大餓飯，兩千多萬(wàn)人死于饑餓，造成歷史上罕有的大災(zāi)難。

　　為了實(shí)現(xiàn)這樣空前未有的大躍進(jìn)，當(dāng)然不能依靠知識(shí)，知識(shí)不能提供這樣的幻想。于是毛澤東要拋棄一切知識(shí)，把尊重知識(shí)當(dāng)奴隸思想，把科學(xué)當(dāng)教條主義。為了實(shí)現(xiàn)大躍進(jìn)，他要"打破奴隸思想，埋葬教條主義。"只有徹底的無(wú)知，徹底的農(nóng)民小生產(chǎn)者的幻想，才能搞出這樣的大躍進(jìn)。然而，要大家信服這這樣的農(nóng)民小生產(chǎn)者的狂想曲到底是不可能的，那就只有靠壓力，按毛澤東的說(shuō)法，是"馬克思加秦始皇"（應(yīng)當(dāng)說(shuō)是農(nóng)民小生產(chǎn)的幻想加秦始皇）。高速度大躍進(jìn)、翻番都是通過(guò)"馬克思加秦始皇"壓出來(lái)的。誰(shuí)不同意就拔白旗，就大辯論、大批判、大斗爭(zhēng)。彭德懷不過(guò)是對(duì)大躍進(jìn)提點(diǎn)看法，另外幾個(gè)同志不過(guò)說(shuō)了幾句公道話，就被打成反黨集團(tuán)。毛澤東就是用這個(gè)辦法實(shí)現(xiàn)他的大躍進(jìn)。

　　由于大躍進(jìn)是在強(qiáng)迫命令下壓出來(lái)的，這就不止在物質(zhì)上造成毀滅性的大破壞，而且對(duì)人性造成更大的破壞。事實(shí)上，各級(jí)干部，甚至省委書記也都知道大躍進(jìn)所造成破壞的嚴(yán)重性。農(nóng)民已經(jīng)無(wú)糧，餓死的人在不斷增加，但仍然報(bào)喜不報(bào)憂，仍然在講形勢(shì)大好。對(duì)于那些有良心敢于說(shuō)真話的人則加以圍攻、批斗，甚至開除公職。更加嚴(yán)重的是已經(jīng)知道農(nóng)民在大批餓死，為了說(shuō)明本地區(qū)躍進(jìn)形勢(shì)大好，不準(zhǔn)農(nóng)民逃荒，逼使農(nóng)民唯一的活路也斷絕了，以至餓死的人越來(lái)越多，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　而干部竟然無(wú)動(dòng)于衷。良知的泯滅已經(jīng)到了使人難以置信的程度，即使我國(guó)歷史上最大的暴君也不會(huì)做出的慘絕人寰的事在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下居然做出來(lái)了，毛澤東迫使共產(chǎn)黨的干部喪失了人類起碼的同情和良知。

　　這種情況對(duì)共產(chǎn)黨的作風(fēng)造成無(wú)可估量的損失。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了動(dòng)員農(nóng)民參加戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨很注意人民的利益，全國(guó)解放后，政權(quán)到手了，對(duì)人民利益的關(guān)心逐步減弱了，到了大躍進(jìn)的時(shí)候，已經(jīng)完全不管人民的死活。所謂共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)、強(qiáng)迫命令風(fēng)、干部特殊風(fēng)、瞎指揮風(fēng)，一直沒有停止過(guò)。實(shí)行體制改革后，這些與人民為敵的種種官僚作風(fēng)，趁改革開放之機(jī)，更加橫行，肆無(wú)忌憚。對(duì)我國(guó)社會(huì)道德風(fēng)尚的破壞，對(duì)貪污腐化如此普遍的發(fā)展，對(duì)體制改革的干擾，影響是十分巨大的。

　　七、回歸原始共產(chǎn)主義社會(huì)

　　工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)的巨大的大躍進(jìn)以后，按照毛澤東的思想，物資已經(jīng)極大的豐富了，已經(jīng)可以達(dá)到按需分配的地步了，進(jìn)入共產(chǎn)主義的條件已經(jīng)具備了，而且終于找到了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的形式--人民公社制度。于是毛澤東就可以充分發(fā)揮他的想像力來(lái)繪制共產(chǎn)主義蘭圖了。下面我們就將看到，毛澤東的共產(chǎn)主義就是要恢復(fù)到人類文明進(jìn)入黎明時(shí)期的原始共產(chǎn)主義社會(huì)。

　　毛澤東的共產(chǎn)主義首先是徹底消滅私有制，毛澤東在1958年 8月17日北戴河召開的政治局?jǐn)U大會(huì)議上說(shuō)："人民公社的特點(diǎn)，一曰大，二曰公。""公，就是比合作社更要社會(huì)主義，把資本主義殘余（比如自留地、自養(yǎng)牲口）都可以逐漸搞掉。房屋、雞鴨，房前房后的小樹，目前是自己的，將來(lái)也要?dú)w公。"毛澤東要在農(nóng)民還十分貧困的時(shí)候就要把農(nóng)民僅有的一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)拿出來(lái)共產(chǎn)。事實(shí)上毛澤東的這些設(shè)想在有些公社已經(jīng)實(shí)行了。在我國(guó)建立的第一個(gè)共產(chǎn)主義公社山衛(wèi)星公社就已經(jīng)把農(nóng)民的自留地和私有房基地、牲畜、林木統(tǒng)統(tǒng)變成了公社所有。至于取消自留地更是普遍的現(xiàn)象。

　　毛澤東的共產(chǎn)主義第二個(gè)特點(diǎn)是破壞資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。毛澤東甚至把戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期由于物資極度缺乏，不能不實(shí)行平均主義的供給制說(shuō)成是破壞資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)，"我們過(guò)了二十二年軍事共產(chǎn)主義生活，我們就依靠這個(gè)打敗了日本帝國(guó)主義和蔣介石。......人民公社的建立就是進(jìn)一步破壞（資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)），......工人敲鑼

　　打鼓，不要計(jì)件工資，這就是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的繼續(xù)破壞。"

　　毛澤東認(rèn)為人民公社成立以后，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)吃飯不要錢，將來(lái)還要進(jìn)一步實(shí)行穿衣不要錢，住房子不要錢，甚至生活日用品也可以供給。這就是說(shuō)，人民公社成立以后，就已經(jīng)著手繼續(xù)破壞資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。城市呢？要不要破壞，按照毛澤東的說(shuō)法，"國(guó)家工作人員的薪水有一、兩年的準(zhǔn)備也可以不要了。"按照毛澤東的觀點(diǎn)，"共產(chǎn)主義在我國(guó)的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情了。"消滅資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，實(shí)現(xiàn)各盡所能，按需分配的共產(chǎn)主義時(shí)代也就為期不遠(yuǎn)了，而且事實(shí)上按需分配已經(jīng)開始實(shí)現(xiàn)了。

　　這里有一點(diǎn)必須記住的。1957年全國(guó)人民的人均國(guó)民收入僅僅 142元，全國(guó)人民的溫飽問(wèn)題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解決，就要從集體所有制過(guò)渡到全民所有制，從社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義，而且要消滅資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。

　　毛澤東的共產(chǎn)主義的第三個(gè)特點(diǎn)是消滅分工。毛澤東視察武鋼時(shí)，對(duì)武鋼這樣一個(gè)專業(yè)性很強(qiáng)的大鋼鐵廠，也要求它既要煉鐵煉鋼，也要搞機(jī)械工業(yè)，也要搞化學(xué)工業(yè)，還要搞農(nóng)業(yè)。學(xué)校也要辦工廠，有條件的要辦農(nóng)場(chǎng)，沒有條件的要到農(nóng)村務(wù)農(nóng)，向貧下中農(nóng)學(xué)習(xí)，學(xué)生除了學(xué)文化以外，要半工半讀，既要學(xué)工也要學(xué)農(nóng)，等等。"到1966年5月7日毛澤東給林彪的信（即著名的五七指示），把這種消滅分工描繪得更全面，工農(nóng)兵學(xué)，都要一業(yè)為主，樣樣都搞。在這里毛澤東不提商業(yè)，因?yàn)樯虡I(yè)在共產(chǎn)主義社會(huì)早已消滅了。在這種情況下，毛澤東把人民公社也設(shè)想成政企結(jié)合，工農(nóng)商學(xué)兵，農(nóng)林牧副漁什么都搞的共產(chǎn)主義基層組織。從這里可以看出，共產(chǎn)主義是一個(gè)生產(chǎn)力十分低下，沒有分工，什么都干的財(cái)產(chǎn)公有的社會(huì)。這樣的社會(huì)在人類的歷史上是有的，那就是人類剛進(jìn)入文明的黎明時(shí)期的原始共產(chǎn)主義社會(huì)，毛澤東要使中國(guó)回到這樣的社會(huì)。俄國(guó)民粹主義者認(rèn)為，在俄國(guó)已經(jīng)有了一個(gè)土地共有，分配給各家耕種的公平和平等的村社，因此俄國(guó)可以以村社為基礎(chǔ)，直接進(jìn)入社會(huì)主義。中國(guó)沒有這樣的村社，毛澤東要在中國(guó)制造這樣一個(gè)村社，這就是人民公社，并且通過(guò)這樣的公社進(jìn)入共產(chǎn)主義。毛澤東曾經(jīng)批判過(guò)民粹主義，實(shí)際上他是更加徹底的民粹主義者。

　　在這里我們回憶一下馬克思關(guān)于分工的理論是很有益處的。馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)分工是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，又是生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的條件。"一個(gè)民族生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)在該民族分工發(fā)展的程度上（《馬恩選集》第一卷25頁(yè)）。"馬克思還認(rèn)為："農(nóng)業(yè)中的分工由于土地的小塊經(jīng)營(yíng)受到阻礙。"缺乏分工，這正是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力落后的表現(xiàn)，不但極大地限制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，也造成了農(nóng)民思想的落后。只有在分工發(fā)展起來(lái)以后，生產(chǎn)力才能發(fā)展，科學(xué)才能日益昌明，一個(gè)文明的社會(huì)才能到來(lái)。馬克思和恩格斯也談到消滅分工的問(wèn)題，然而他們所指的是"使人畸形發(fā)展的分工。"而要消滅這種"使人畸形發(fā)展的舊的分工，也只有機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的一定程度才有可能。"馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中還指出，要消滅這種"迫使人們奴隸般地服從"的分工在共產(chǎn)主義的初期階段還不可能，只有在共產(chǎn)主義的高級(jí)階段才能實(shí)現(xiàn)。即使到了那個(gè)時(shí)候，社會(huì)也只能是"承認(rèn)勞動(dòng)的轉(zhuǎn)換從而承認(rèn)工人盡可能多方面發(fā)展。"也就是說(shuō)，人們將不受舊的奴隸般分工的束縛，可以盡可能地得到全面發(fā)展，因而能夠有選擇性地變換自己的工種，馬克思也沒有說(shuō)要消滅一切分工。毛澤東卻要在生產(chǎn)力水平還十分低下時(shí)就要消滅一切分工。

　　既然毛澤東要通過(guò)人民公社化來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，那就不但是農(nóng)村，城市同樣也要實(shí)現(xiàn)人民公社。因此，毛澤東在1958年 8月北戴河政治局?jǐn)U大會(huì)議上說(shuō)："搞人民公社，又是農(nóng)村走在前頭，城市還未搞，......將來(lái)城市也要搞，學(xué)校、工廠、街道都辦公社。不要幾年，就把大家組織成大公社，城市、農(nóng)村一律叫公社，如鞍鋼叫鞍山公社，不叫工廠。"于是在生產(chǎn)力極低的情況下消滅三大差別，城市和農(nóng)村的差別，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的差別，工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別，當(dāng)然這還是毛澤東的幻想。如果真的實(shí)現(xiàn)了，那就不至兩千萬(wàn)人餓死，損失還不知有多大。馬克思把農(nóng)民革命說(shuō)成是一種"野性的、盲目的、放縱的破壞力量"，又一次得到了證明。

　　八、文化大革命--毛澤東農(nóng)民革命最后一次表演

　　毛澤東決定要在中國(guó)創(chuàng)造一個(gè)共產(chǎn)主義的奇跡，而且他公然找到了創(chuàng)造奇跡的方式，不但把英美，而且把蘇聯(lián)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面（毛澤東說(shuō)過(guò)要超過(guò)蘇聯(lián)，只是不要宣傳），這就是大躍進(jìn)。他要找到一種模式，從社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義，而這是馬克思、列寧、斯大林都沒有解決的問(wèn)題，毛澤東解決了，這就是人民公社。從此中國(guó)就可以很快進(jìn)入共產(chǎn)主義，使中國(guó)成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)先的國(guó)家，毛澤東就成為全世界革命的當(dāng)然領(lǐng)袖了。然而偏偏事與愿違，竟然有那么多人反對(duì)。廬山會(huì)議上，對(duì)彭德懷上書除個(gè)別人以外，一致表示贊同，這就使得毛澤東非常腦火，不能不由他親自出來(lái)說(shuō)話，局勢(shì)才得以扭轉(zhuǎn)。七千人大會(huì)上，毛澤東雖然說(shuō)"讓大家出氣"，但也沒有想到除了極少數(shù)以外，都在紛紛提意見，把大躍進(jìn)說(shuō)成是"丟掉了實(shí)事求是的傳統(tǒng)"，甚至還有人翻廬山會(huì)議的老賬，說(shuō)成是"反右不反左的惡果"。林彪是忠于毛主席的，說(shuō)大躍進(jìn)是交了學(xué)費(fèi)，而劉少奇居然說(shuō)是"三分天災(zāi)，七分人禍"（據(jù)氣象部門的歷史統(tǒng)計(jì)，大躍進(jìn)的三年除個(gè)別地區(qū)以外，從全國(guó)來(lái)說(shuō)，是風(fēng)調(diào)雨順的，所謂三分天災(zāi)實(shí)際上不存在）。這不是要把一個(gè)指頭的問(wèn)題說(shuō)成是七個(gè)指頭（毛澤東說(shuō)過(guò)，只不過(guò)餓死幾個(gè)人）。這就違反了毛澤東九個(gè)指頭和一個(gè)指頭的理論，是公然反對(duì)大躍進(jìn)。這不只是使得毛澤東的關(guān)于提前進(jìn)入共產(chǎn)主義的偉大試驗(yàn)受阻，更嚴(yán)重的是，他老人家還在世時(shí)，就有這么多人反對(duì)，這就不能不對(duì)百年之后要出什么問(wèn)題擔(dān)憂了。所有這些現(xiàn)象都說(shuō)明，不排除這些障礙，毛澤東是不放心的。事實(shí)上毛澤東早已不放心了，還在此以前蘇聯(lián)出現(xiàn)了赫魯曉夫反對(duì)斯大林的秘密報(bào)告，這已經(jīng)觸動(dòng)了毛澤東，他馬上把兩件事聯(lián)在一起，早在1958年3月9日成都會(huì)議上，在重印《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義高潮》一書寫的按語(yǔ)中就已說(shuō)到："我們沒有預(yù)料到1956年國(guó)際方面會(huì)出現(xiàn)那樣大的風(fēng)浪，也沒有預(yù)料到1956年國(guó)內(nèi)方面發(fā)生打擊群眾積極性的"反冒進(jìn)"事件。"這不能不引起毛澤東的高度警惕。在1963年5月9日《對(duì)浙江省七個(gè)關(guān)于干部參加勞動(dòng)的材料的批語(yǔ)》中，毛澤東進(jìn)一步提出來(lái)了：

　　"讓地富反壞、牛鬼蛇神一齊跑出來(lái)，而我們的干部不聞不問(wèn)，有許多人甚至敵我不分，互相勾結(jié)，被敵人腐蝕侵襲，分化瓦解，，拉出去，打進(jìn)來(lái)，許多工人、農(nóng)民和知識(shí)分子也被敵人軟硬兼施，照此辦理，那就不要很多時(shí)間，少則幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現(xiàn)全國(guó)性的反革命復(fù)辟，馬克思主義的黨就一定要變成修正主義的黨，變成法西斯黨，整個(gè)中國(guó)就要變顏色了。"毛澤東對(duì)這個(gè)問(wèn)題越想越害怕，到1966年 5月16日的《五一六通知》中，毛澤東已經(jīng)完全明確了：

　　"混進(jìn)黨里、政府里、軍隊(duì)里和群眾文化界的資產(chǎn)階級(jí)代表人物，是一批反革命修正主義分子，一旦時(shí)機(jī)成熟，他們就會(huì)要奪取政權(quán)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政變成資產(chǎn)階級(jí)專政。這些人物，有些已經(jīng)被我們識(shí)破，有些還沒有被識(shí)破，有些正在受到我們信用，被培養(yǎng)為我們的接班人，例如赫魯曉夫式的人物，他們正睡在我們身旁。"

　　到這時(shí)他的文化大革命的思想已經(jīng)成熟，決心也下了。既然黨內(nèi)黨外到處都有修正主義分子和赫魯曉夫式的人物，那就只有把這個(gè)已經(jīng)建立了半個(gè)多世紀(jì)，而且已經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗考驗(yàn)的黨徹底摧毀，"更換新血輪"，重新建立一個(gè)永遠(yuǎn)忠于他一個(gè)人的新黨，把已有的政府機(jī)構(gòu)徹底摧毀，更換新人，重新建立新機(jī)構(gòu)，才有可能保證把已經(jīng)被識(shí)破的，沒有識(shí)破的，還在被信任的等等修正主義分子和赫魯曉夫式的人物統(tǒng)統(tǒng)清除干凈。然而毛澤東也想到，現(xiàn)在已經(jīng)存在的修正主義分子和赫魯曉夫式的人物固然清除了，這還是不夠的，因?yàn)榕f思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣還存在、封（封建主義）、資（資本主義）、修（修正主義）的東西還存在，那就有可能再產(chǎn)生新的修正主義分子和新的赫魯曉夫式的人物，他老人家還是不能安枕的。因此，毛澤東要徹底破四舊，徹底消滅封、資、修，使中國(guó)只剩下毛澤東思想和毛澤東式的文化，再也不存在任何別的思想和文化了，這才能把出修正主義和赫魯曉夫式的人物的根子徹底挖掉，只有這樣，他老人家百年之后才能放心。

　　一方面要消滅現(xiàn)在已經(jīng)存在的和暗藏的修正主義分子和赫魯曉夫式的人物，另一方面又要消滅一切產(chǎn)生這些分子和人物的根源，使以后永遠(yuǎn)不再出修正主義份子和赫魯曉夫式的人物。毛澤東不但要反修，而且要防修，毛澤東要在趁他活著的時(shí)候就完成他的偉業(yè)，毛澤東之志可謂大矣。這么偉大的事業(yè)依靠誰(shuí)來(lái)完成呢？與他共同戰(zhàn)斗過(guò)的那些老革命，黨政機(jī)關(guān)的上中層干部、知識(shí)分子顯然是不可靠的，毛澤東在關(guān)鍵的時(shí)刻總是利用最迎合他的壞人，在江西打AB團(tuán)時(shí)利用李韶九，在延安整風(fēng)時(shí)利用康生，現(xiàn)在只能依靠江青、林彪、康生、陳伯達(dá)和張春橋等人，另起爐灶，成立文化大革命小組，在下面則利用群眾和學(xué)生，依靠他們對(duì)毛澤東的盲目崇拜和無(wú)知。依靠他們組織紅衛(wèi)兵、戰(zhàn)斗隊(duì)，踢開黨委鬧革命，到處奪權(quán)，到處揪斗走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派和資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威，以及大中小學(xué)校的校長(zhǎng)、書記、教務(wù)主任、出身不好的教授、教員、等等，因?yàn)樗麄兪墙逃�黑線的執(zhí)行者。到處抄家，到處搞打砸搶，到處破壞文化遺產(chǎn)。這些戰(zhàn)斗隊(duì)為了彼此爭(zhēng)奪權(quán)力，搶占地盤，爭(zhēng)奪對(duì)新成立的革命委員會(huì)的控制權(quán)，彼此進(jìn)行武斗，軍隊(duì)也參加了，除了沒有動(dòng)用飛機(jī)以外，大炮和坦克也用上了。最野蠻的，最無(wú)人性的殘酷斗爭(zhēng)，屠殺、對(duì)人的極端的侮辱，所有這一切在文化大革命中都出現(xiàn)了。許多人被殘酷斗爭(zhēng)致死，許多人受不了那樣的凌辱而自殺，加上群眾的互斗，把全國(guó)變成一個(gè)屠場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)，因此而死的人數(shù)僅僅次于大躍進(jìn)餓死的人數(shù)，造成人間又一次最大的慘禍。

　　這還不算，由于工廠和農(nóng)村都變成戰(zhàn)斗隊(duì)互相爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)，幾乎沒有人去搞生產(chǎn)，使工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到毀滅性的摧殘，到文化大革命結(jié)束時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)又一次陷入崩潰。

　　毛澤東的所謂四舊和封資修實(shí)際上是中國(guó)人民和世界人民在歷史上所逐漸發(fā)展和積累起來(lái)的文化和傳統(tǒng)，毛澤東的破四舊和消滅封資修實(shí)際上是要消滅人類的一切文化和傳統(tǒng)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　包括中國(guó)的和外國(guó)的，這實(shí)際上是毀滅文化的運(yùn)動(dòng)。毛澤東常說(shuō)，我們正在做前人沒有做過(guò)的事，其實(shí)洪秀全在他之前已經(jīng)這樣做了，洪秀全只準(zhǔn)人家相信他那套邪教教義，所有的古書都要燒掉，所有不信他的邪教的知識(shí)分子都要?dú)⒌簟Ｃ珴蓶|則除了他的四本紅寶書以外，都是封資修的東西，讀自然科學(xué)也是走白專道路，所有這些東西都必須消除。毛澤東是最不相信知識(shí)分子的，因?yàn)橹�識(shí)分子擁有知識(shí)，因而有分析問(wèn)題和獨(dú)立思考，判斷是非的能力，這是毛澤東所最忌恨的，所以毛澤東對(duì)于摧殘知識(shí)和知識(shí)分子是不遺余力的。毛澤東自夸秦始皇只不過(guò)坑 460個(gè)儒，而他坑了四萬(wàn)六千個(gè)儒，實(shí)際上他所坑的儒遠(yuǎn)不至此。從延安開始，包括反右派、反右傾等等，中國(guó)被他坑害的知識(shí)分子達(dá)到幾百萬(wàn)。到了文化大革命時(shí)期，不但要斗倒資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威，而且要徹底破除產(chǎn)生知識(shí)分子的教育黑線，停課鬧革命，破師道尊嚴(yán)，工農(nóng)兵上大學(xué)、管大學(xué)、改造大學(xué)，最后來(lái)一個(gè)全國(guó)性的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，把所有的青年學(xué)生都送到農(nóng)村去向貧下中農(nóng)學(xué)習(xí)，以便造成為毛澤東所想像的沒有知識(shí)，只能背誦幾條毛澤東語(yǔ)錄，對(duì)他一個(gè)人愚忠的半文盲，使中國(guó)變成沒有文化的國(guó)家，把中國(guó)退回到蒙昧?xí)r代。

　　毛澤東自以為搞這樣的文化大革命，不但把現(xiàn)在的修正主義分子、赫魯曉夫式的人物都清除干凈了，而且還能夠保證今后永遠(yuǎn)不出這樣的人物，然而一個(gè)真正的赫魯曉夫式的人物卻出現(xiàn)在他的身邊，林彪為了個(gè)人的野心，大吹大捧毛澤東，神化毛澤東，因而受到毛澤東的信任和重用。于是毛澤東是幾千年才出一個(gè)的偉大人物，有毛主席的領(lǐng)導(dǎo)是我們最大最大最大的幸福，毛主席的話句句是真理，一句頂一萬(wàn)句。毛主席的話理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行，在執(zhí)行中加深理解。林彪帶頭鼓勵(lì)人人掛毛澤東像章，搖紅寶書（毛澤東語(yǔ)錄），到處號(hào)召忠于毛澤東一個(gè)人。毛澤東為了報(bào)答林彪，竟史無(wú)前例地把林彪作為自己的接班人寫進(jìn)黨章。然而建立在互相利用基礎(chǔ)上是不可能有真正的伙伴關(guān)系的，利害沖突遲早要發(fā)生，果然這種沖突在要不要設(shè)國(guó)家主席的問(wèn)題上暴發(fā)出來(lái)了。林彪急不可耐，提出要設(shè)國(guó)家主席，通過(guò)這個(gè)辦法把權(quán)力搶到手，毛澤東寸步不讓，"矛盾激化"，林彪最后摔死在蒙古共和國(guó)的溫都爾廟，毛澤東的精神也崩潰了，一場(chǎng)反修防修的"偉大事業(yè)"變成一場(chǎng)鬧劇而告結(jié)束。于是文化大革命又再一次變成馬克思所說(shuō)的農(nóng)民革命是一種"野性的、盲目的、放縱的破壞力量"而告結(jié)束。

　　九、消除農(nóng)民革命的消極影響

　　文化大革命已經(jīng)結(jié)束二十多年了，毛澤東與文化大革命在我國(guó)歷史上同時(shí)消失，然而長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的農(nóng)民革命的影響是不可能隨之消失的。為了消除農(nóng)民革命的影響，鄧小平在這里做了一些不可磨滅的工作，進(jìn)行了體制改革，引進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且一度提出實(shí)行民主政治，所有這些都是消除農(nóng)民革命的影響的重要步驟。然而對(duì)于民主和自由，鄧小平只不過(guò)是葉公好龍，當(dāng)人民真正起來(lái)要求民主時(shí)，他卻使他們的鮮血流淌在長(zhǎng)安大街和天安門廣場(chǎng)上，從而徹底結(jié)束了政治民主改革的要求，回復(fù)到專制統(tǒng)治，這說(shuō)明農(nóng)民革命的深遠(yuǎn)影響不是一個(gè)人所能解決的，還需要人民做長(zhǎng)期的努力才能肅清。

　　毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命，其所做所為大體可以分成兩個(gè)方面，關(guān)于農(nóng)民小生產(chǎn)者的絕對(duì)平均主義和空想共產(chǎn)主義以及農(nóng)民小生產(chǎn)者對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的無(wú)知所產(chǎn)生的反常識(shí)和反科學(xué)的方面是比較容易消除的，而且已經(jīng)在消除中。農(nóng)民小生產(chǎn)者的打江山坐江山的思想，專制主義的思想意識(shí)，反民主、反自由、不承認(rèn)人的個(gè)性的解放的思想則是不容易消除的，事實(shí)上，這些方面正在被繼承下來(lái)。由于后來(lái)接班人沒有當(dāng)年毛澤東的威信，再回復(fù)到當(dāng)年的專制統(tǒng)治已經(jīng)不可能了，然而卻仍然在刻意追求。

　　打江山坐江山所造成的極權(quán)統(tǒng)治最大的惡果是把權(quán)力當(dāng)成一種世襲，由他指定接班人，而人民則永遠(yuǎn)成為被統(tǒng)治者，這就把事情完全顛倒過(guò)來(lái)了，極權(quán)統(tǒng)治者不認(rèn)為權(quán)力來(lái)自人民，而是自己打下來(lái)的江山自己有權(quán)坐，打江山坐江山就成為農(nóng)民革命的邏輯，按照這種邏輯，必然把國(guó)家當(dāng)成遺產(chǎn)傳給所挑選出來(lái)的接班人，而他的接班人也就按照這種邏輯，把權(quán)力當(dāng)成遺產(chǎn)接受過(guò)來(lái)。認(rèn)為自己一旦被挑選，就理所當(dāng)然地?fù)碛袩o(wú)限權(quán)力。

　　這種挑選自己接班人的家天下的制度，使自己的江山代代相傳的后果是嚴(yán)重的，即使當(dāng)他們不得不進(jìn)行體制改革時(shí)，也只允許改革經(jīng)濟(jì)體制，不進(jìn)行政治體制改革。在經(jīng)濟(jì)上可以開放市場(chǎng)，引進(jìn)技術(shù)和投資，對(duì)西方的民主、自由、人權(quán)和人的解放的社會(huì)科學(xué)則采取封閉和排斥的態(tài)度，并且把西方的民主、自由的政治制度說(shuō)成是腐朽的。這樣他們就把自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)絕對(duì)分開，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由競(jìng)爭(zhēng)和政治上的自由和個(gè)性解放絕對(duì)分開，把人變成沒有個(gè)性和沒有個(gè)人理想的機(jī)器。他們也想發(fā)展社會(huì)科學(xué)，然而他們所需要發(fā)展的社會(huì)科學(xué)是為他們的專制獨(dú)裁和制造個(gè)人迷信服務(wù)的，他們把社會(huì)科學(xué)變成極權(quán)統(tǒng)治的婢女。他們要在根本沒有民主、自由和個(gè)性的發(fā)展的條件下發(fā)展經(jīng)濟(jì)、振興科學(xué)、在中國(guó)實(shí)現(xiàn)一個(gè)既富強(qiáng)、又專制獨(dú)裁的大帝國(guó)。這種幻想是違背人類歷史發(fā)展的規(guī)律的�！　∩鐣�(huì)科學(xué)和自然科學(xué)存在著密切的聯(lián)系，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力都是在一定的社會(huì)條件下實(shí)現(xiàn)的，對(duì)人自身的解放和發(fā)展的探索往往是促使自然科學(xué)發(fā)展的一種精神力量，這從西方和東方歷史的發(fā)展都能夠得到證明。文藝復(fù)興的批判精神和人自身的覺醒既促使人文科學(xué)的發(fā)展，也為自然科學(xué)的發(fā)展注入活力。韋伯指出，宗教改革的加爾文的精神對(duì)科學(xué)的成長(zhǎng)提供了強(qiáng)烈的刺激，"在宗教倫理中，理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的結(jié)合如此顯著，它形成了近代科學(xué)的精神本身。"

　　中國(guó)的歷史則說(shuō)明了一個(gè)相反的問(wèn)題。幾千年的封建專制制度及其綱常倫理把人當(dāng)成專制統(tǒng)治的工具，共產(chǎn)黨則把這種違背人的本性的專制統(tǒng)治下的絕對(duì)服從變成馴服工具論，極大地阻礙了人對(duì)自身的發(fā)現(xiàn)，使人屈從于奴隸的地位，人文科學(xué)固然不能發(fā)展，自然科學(xué)的發(fā)展必然受到阻礙。

　　中國(guó)二十年來(lái)的體制改革也說(shuō)明不改革上層建筑，不改革政治體制，只改革經(jīng)濟(jì)體制，雖然經(jīng)濟(jì)也有一定的發(fā)展，然而卻越來(lái)越深地陷入困境之中。原因是舊體制、舊思想、舊價(jià)值觀在體制改革中處處起著消極的阻礙的作用，使機(jī)構(gòu)日益官僚化和腐敗。官商結(jié)合、權(quán)錢結(jié)合、甚至官黑結(jié)合，合伙盜竊國(guó)家財(cái)富，欺壓人民。國(guó)營(yíng)企業(yè)每一次改革都成為對(duì)國(guó)有資產(chǎn)的大瓜分，國(guó)營(yíng)企業(yè)被蛀空。強(qiáng)迫命令、橫征暴斂，使農(nóng)民陷入困境，農(nóng)田荒廢，農(nóng)業(yè)陷入危機(jī)。幾億農(nóng)民沒有工作，幾千萬(wàn)職工失業(yè)。由于內(nèi)需缺乏，市場(chǎng)不景氣，失業(yè)以后難以再就業(yè)，人民積怨日多，犯罪浪潮疊起，社會(huì)陷入嚴(yán)重不安，表面的高速度與繁榮掩蓋著潛在的危機(jī)。

　　中國(guó)體制改革所出現(xiàn)的這些問(wèn)題根本還在于農(nóng)民革命的影響難以消除，舊體制、舊思想、舊價(jià)值觀仍然頑固的存在，這正是中國(guó)體制改革陷入困境的關(guān)鍵所在。

相關(guān)熱詞搜索：中國(guó)共產(chǎn)黨 革命 農(nóng)民