劉軍寧：“幸災(zāi)樂禍”的政治學(xué)：嫉妒

　　嫉妒（envy）是人類社會(huì)中沒有國(guó)界的一種普遍現(xiàn)象。它本應(yīng)流行于地獄，卻蔓延于人間，這是因?yàn)槿松鷣?lái)就是一種有嫉妒心的動(dòng)物。嫉妒是人性的弱點(diǎn)，但凡別人有比自己強(qiáng)的，不論是品德、容貌、才能、名譽(yù)、地位或境遇，嫉妒者就眼紅心恨，感到“心里不平衡”。嫉妒者在別人遭受不幸時(shí)感到快樂，在別人快樂時(shí)心懷嫉恨。古羅馬哲學(xué)家西塞羅把嫉妒定義為“由于見到他人幸福所引起的悲傷”。

　　嫉妒要為歷史中的或傳說(shuō)中的許多重大事件負(fù)責(zé)。希臘神話中的特洛伊之戰(zhàn)，圣經(jīng)中的該隱殺弟，雅各逃亡，約瑟被奴，摩西離鄉(xiāng)，亞倫靠邊，掃羅和大衛(wèi)相戰(zhàn)，無(wú)不有嫉妒在其中作祟。撒但之所以不得入天堂，就是因?yàn)樗�犯了嫉妒上帝的罪。中�?guó)的宮廷中和江湖上由嫉妒而引發(fā)的血案更是舉不勝舉。

　　嫉妒無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。它對(duì)心靈和道德的腐蝕，一直為一些古代的哲學(xué)家和神學(xué)家們所關(guān)心。天主教所說(shuō)的七宗罪中，第一宗罪是對(duì)上帝的傲慢，第二宗罪就是嫉妒。嫉妒，它放縱的是貪婪，信奉的是無(wú)知，燃燒的是仇恨，打敗的是自我。

　　個(gè)人主義認(rèn)為每個(gè)人都有獨(dú)特的價(jià)值，是自我珍視的倫理學(xué)。而嫉妒是一種妄自菲薄的倫理學(xué)。它無(wú)視每個(gè)人自身都有的獨(dú)特價(jià)值，不珍視自己的，只覬覦別人的，一切都是別人的好。

　　嫉妒常常被認(rèn)為只是個(gè)人層面的心理問(wèn)題，與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度沒有特別的關(guān)系。然而，事實(shí)并非如此。嫉妒不僅僅是個(gè)心理學(xué)問(wèn)題，也是個(gè)政治學(xué)問(wèn)題，甚至是十分重要而且被嚴(yán)重忽視的政治學(xué)問(wèn)題。法國(guó)思想家托克維爾、奧國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家米瑟斯等人都研究過(guò)嫉妒與社會(huì)制度的關(guān)系。奧地利學(xué)者舍克更是對(duì)嫉妒在社會(huì)制度與政策層面的相關(guān)性，做了深入的探討。心理學(xué)關(guān)心的是如何消除與個(gè)人心理層面相關(guān)的嫉妒。政治學(xué)關(guān)心的則是如何從社會(huì)制度的層面防范和弱化嫉妒給人類造成的危害。

　　從政治學(xué)的角度看，各種意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系中，雖然很少有公然為嫉妒張目者，但是各自對(duì)嫉妒的態(tài)度是根本不同的。有一種意識(shí)形態(tài)認(rèn)為，一些人、一個(gè)階級(jí)的不幸，是由于另一個(gè)階級(jí)擁有財(cái)富造成的。一個(gè)階級(jí)的財(cái)富是另一個(gè)階級(jí)的苦難的根源。因此，凡是你有的，我也要有。你有，就得讓我有。這樣的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)烈暗示，嫉妒就是正義，嫉妒的人就是正義的人。這樣的正義認(rèn)為：凡是你有的，我就應(yīng)該有。如果你有的我卻沒有，這是你的錯(cuò)。如果一個(gè)人有了財(cái)富，他一定是攫取了另一個(gè)人的，否則他的財(cái)富是從哪里來(lái)的呢？所以，我有權(quán)利用各種手段，甚至包括暴力的手段來(lái)剝奪你的所有，變成我的所有。這種意識(shí)形態(tài)之所以有效并釀成暴力革命，正是因?yàn)樗�挑�?dòng)的是人性中的嫉妒心并把它轉(zhuǎn)化成仇恨和暴力。一旦這樣的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度。那這個(gè)社會(huì)就被嫉妒所主導(dǎo)。

　　福利國(guó)家在一種程度上就是嫉妒的制度化，福利國(guó)家的失敗是顯而易見的，但是對(duì)福利國(guó)家的支持卻從不短缺。因?yàn)榧刀市氖歉＠麌?guó)家永遠(yuǎn)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。公有制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更是嫉妒的產(chǎn)物，它們所調(diào)動(dòng)的、所放縱的正是人性中的嫉妒。大鍋飯和平均主義就是向嫉妒屈服。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與公有制是放縱嫉妒心的制度安排。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與私有制是克制嫉妒心的制度安排。嫉妒蔑視的是個(gè)體的自我價(jià)值，敵視的是自由、寬容、開放、鼓勵(lì)個(gè)人成就與創(chuàng)造性的制度。

　　一個(gè)國(guó)家的制度與文化中的嫉妒含量反映了這個(gè)國(guó)家的文明程度。其中，嫉妒的含量與文明的程度成反比。正如《嫉妒論》的作者舍克所言，“文明的歷史，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次挫敗嫉妒也就是制服嫉妒者而取得的成果。”每個(gè)文明都要過(guò)嫉妒關(guān)，尤其要過(guò)仇富觀。如果說(shuō)進(jìn)取心是推動(dòng)社會(huì)變革的動(dòng)力，那么嫉妒則是妨礙社會(huì)發(fā)展的巨大阻力。嫉妒以要求公平的名義要求平均，但平均主義本質(zhì)是反公平的。一個(gè)嫉妒的社會(huì)，必然是一個(gè)人人狐疑、彼此猜忌、互為敵手、充滿敵意和沖突的社會(huì)。

　　嫉妒這宗罪，在中國(guó)歷史上并未得到認(rèn)真清算，反而變本加厲。中國(guó)傳統(tǒng)的民間智慧，大多不是制止嫉妒，而是防范被嫉妒。你聽聽：“槍打出頭鳥”、“錘敲出頭釘”，“樹大招風(fēng)”，“人怕出名豬怕壯”，“出頭的椽子先爛”、“木秀于林，風(fēng)必摧之”。日常生活中也泛濫著各種有利于嫉妒者嫉妒心得逞的制度安排，從大鍋飯、人民來(lái)信、舉報(bào)箱、群眾評(píng)議等應(yīng)有盡有。由此同時(shí)，戒妒止妒的道德律令和日常格言少之又少。

　　在中國(guó)的日常生活中，嫉妒心這頭魔鬼無(wú)處不在，防不勝防。這個(gè)文化土壤不僅滋生嫉妒心，而且縱容嫉妒心。話是這樣說(shuō)，我對(duì)中國(guó)人強(qiáng)烈的嫉妒心抱有一定的同情性理解。因?yàn)�，這里的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度長(zhǎng)期封閉、扭曲，不提供公平、自由、開放的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。個(gè)人難以通過(guò)進(jìn)取能超過(guò)自己所嫉妒的對(duì)象來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，沉淀下來(lái)的就只有嫉妒了。例如，戶籍制度無(wú)疑主張農(nóng)民對(duì)市民的嫉妒，特權(quán)經(jīng)濟(jì)無(wú)疑助長(zhǎng)窮人對(duì)富人的嫉妒，威權(quán)政治無(wú)疑助長(zhǎng)無(wú)權(quán)者對(duì)有權(quán)者嫉妒。從上述角度看，中國(guó)過(guò)去三十年的變革進(jìn)程就是克服長(zhǎng)期泛濫的嫉妒心的進(jìn)程。但是，值得注意的是，一旦市場(chǎng)化的改革被權(quán)力所扭曲，嫉妒心、仇恨心理就會(huì)乘機(jī)死灰復(fù)燃。

　　愛嫉妒的人并不可怕，可怕的是放縱嫉妒的制度。重視人類的嫉妒心正在避免它無(wú)遮無(wú)礙地?cái)U(kuò)散。不然，嫉妒者和被嫉妒者將遭致折磨和摧殘。嫉妒是消滅不了的，誰(shuí)也不應(yīng)指望建立一個(gè)無(wú)嫉妒心的社會(huì)。人類社會(huì)要完全絕對(duì)消除嫉妒是不大可能的。唯有通過(guò)構(gòu)建公平、自由、開放的社會(huì)制度，人類社會(huì)可以將嫉妒限制在最小范圍內(nèi)，使其對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響最小化。

　�。�東方早報(bào)·書評(píng)周刊 2008年12月14日）

相關(guān)熱詞搜索：政治學(xué) 幸災(zāi)樂禍 嫉妒 劉軍寧